王中和的生活影音分享

 

簡介：這是一部由六次獲得奧斯卡提名的美國著名導演艾朗.拉索（Aaron
Russo）製作的紀錄片，該片在2006年嘎納電影節放映時引起了觀眾的強烈震撼，片中揭露了控制美國貨幣發行大權的美國聯邦儲備委員會的真實面目——
一家由幾大財團控制的私人中央銀行。

 
簡介：本片探究了從越南到伊拉克，美國政府和媒體是怎樣主動捲入一場場無謂的戰爭，並讓人民群眾為此買單的。影片公佈了許多官方的秘密膠片，用翔實
而令人震驚的資料，揭露了美國政府如何利用媒體宣揚戰爭的正面新聞，以蒙蔽大眾的眼睛。

這部片子可以讓我們清醒地權衡美國作為一個所謂的民主國家究竟是否真的很民主，很自由，真的可以講一切想講的。新聞獨立的虛假性已經在這個片子中被
揭露出來了。這部片子道出了美國的真實，也道出了政治家們的真實。作為現在世界上最牛的國家美國，它的人民是否知道真相？關於戰爭這樣重大決策的真相？片
子用一個又一個事實告訴了我們其中的虛假與欺騙。它似乎並沒有引用特別的資料，而是用一些偶爾見諸於眾的新聞來說明了事實，當然，還有時間的沉澱也是實證
的最好的方法。比如伊拉克是否有大規模殺傷性武器？這個問題的否定答案成了世界人民所共知的了，也就是說美國及其合夥人共同欺騙了世界人民。
美國的新聞媒體並非如國人所想像的那樣與政治意識形態無涉，當政府首腦需要的時候，是它們擔當了先鋒，是它們為政府的錯誤與自私行為營造了支持與叫好的聲
勢。當他們想自由與獨立的時候，政府會毫不猶豫地限制他們的行為，甚至不惜使用武力。
戰爭的製造者便是美國的總統。這是美國憲法賦予這個國家的元首最可怕的權力。一屆有一屆的總統都是從來不會輕易地將這一權力放棄的，而是一定要運用到極致
才肯罷休。
當然，片子只是揭露了現實，還沒有深入地揭露其實質。這個實質便是，美國總統是利益集團的代言人，是美國的利益集團需要一場又一場的戰爭。因此，它們便利
用了權力去控制局勢以達到戰爭及取得戰果的目的。上當受騙是群眾的天性，政客們大概都讀熟了《孫子兵法》之“兵不厭詐”，只不過它們改寫為“民不厭詐，則
詐之”而已。
一戰中無辜群眾的死亡率為10％，二戰為30％，越戰為50％，伊拉克戰爭為95％。這說明，現代戰爭的人道性及政客口中宣揚的精確性全都是牲口後門排出
的氣體，除了污染心靈生態之外，別無它用。　

 
 
簡介：這是一部質疑9·11事件是所謂恐怖襲擊的重量級紀錄片。影片使用了大量的新聞材料和歷史事件，直接針對美國政府，從新聞鏡頭、科學事實和目
擊證人那裡獲得了充分的證據。

 
 
 
《性格與健康》(一) 
    ———劉有生善人講於廣西中醫學院 
  
劉力紅教授：大家對劉善人很熟悉了。我們都是學醫的，《黃帝內經》裏面強調「形神並重」，在《上古天真論》中特別講到「形與神聚，乃能盡終其天年。」這就說明了中醫是強調形神並重，而且尤其著重在「神」的方面。 
  所以無論是用中藥也好，還是用針灸也好等等的這些手段，多數是強調了「形」的一面。而對於「神」、對於「心」這一面，我們往往忽略了。 
  我們把劉善人請來，他老人家在「心」這個方面有非常深厚的體悟，他是用一輩子的心血在感悟、實證這門學問。從八二年開始，他就用這門學問治療病人了。可以說是妙手回春、起死回生，治愈了無數的患者。 
  今天請他老人家到這裏來，就是請他把自己的心路曆程介紹給大家。這對於我們大家以後如何做一個真正的好中醫，是非常有啟迪和幫助的。現在請劉善人給我們講課。 
劉善人：我這是第二次來到廣西，從東北角到西南角，距離很遠，不過我們很有緣份。以前我跟劉博士素不相識，可是我們在長春第一次見面時，就一見如故，緣份很深厚。劉博士這次邀請我是和大家共同探討、互相學習來的。我沒有什麼高深的知識和能力，因為我只是個農民，在社會上來說可以說是最低層的人了。既然是在最低層的人，怎麼能知道這麼多的道理呢？我不懂理論，這些知識都是我從實踐當中得來的。我把自己所知道的東西毫不保留地講出來，希望人人都能明白這些道理後，不再犯類似的錯誤。
 
  我小時候家特別窮，吃不飽，穿不暖。我九歲開始放豬，十三歲時才有機會上學。我腦袋很靈，從一年級跳到三年級，再接著跳到了五年級。不過從上學開始身體就很不好，我也是後來才找出身體不好的原因。因為性不好，火性高、脾氣大，時常動性、生氣就長病了。
  我放豬的時候，也是這樣的性格，為什麼就沒長病呢？因為那是十二歲以前的事。我們每個人的性是父母遺傳下來的。十二歲以前的毛病，多數是從父母那兒來的。十二歲以後才是我們自身的原因，我們成人了。
  當時我的病很嚴重：肝硬化、心髒病、肺結核、腎炎、高血壓所有這些治不好的病我全得上了。一病十二年。 二十五歲的時候身體徹底垮了。家裏窮又沒錢治病，在走投無路的時候，有個老人救了我。
  老人送了本王鳳儀先生《篤行錄》。後來老人見我有誠心，就給我介紹了師傅。我師傅人家真開悟了，真是個把王鳳儀先生《篤行錄》落實到家了，「學為人師，行為世範」的大善人。我認認真真讀這本書，一用《篤行錄》的標准對照自己，差的太遠、做的太不夠了。才知道人行孝最重要，不然怎麼說：「百善孝為先」呐。善人主要就是要一點一滴盡孝道，我沒有。而且脾氣還很大，不聽父母的話，所以才導致我身患重病。當讀到對待父母這段時，痛哭流涕。我對不起父母啊！這時我的五髒六腑上下好像動了。當我想到對不起老人時，肚子一響，開始往外吐，那真是翻腸倒肚，連著吐了七個半晚上，後來病漸漸都沒了。從那以後我經常拿著《篤行錄》來對照自已的言行。開始改變我的人生觀。因為我知道了這種方法有起死回生的能力。
 
病好之後，我就立志：「如果還能活下去，我就不再為自己活了。一不為錢財，二不為名利，也不再為自已這個身，而是為他人的需要而活。雖然我是個農民，我也要把自己所經曆的、所感受的這些好處告訴人，讓更多的人也能解除身心理的痛苦。」我立了這種志向。有志者志必成。立了志馬上就去做。那個年代是不能隨便亂講的，講不好就是牛鬼蛇神了。我也不說什麼，自己默默的去做。怎麼做的呢？從前我虧了孝道、也虧了悌道。那我就開始去補這兩個道，在老人身邊盡孝道啊！
  「敬老人之性，養老人之身。」得讓老人省心。身體不好，老人能省心嗎？我們家姐妹七個，我有一個哥哥，下有五個妹妹，我小時性格不好，脾氣相當暴躁，又有病，從前他們都得聽我的，不聽就不行。對照王鳳儀先生的言行，我偷偷地掉眼淚。感覺自己對不起哥哥、對不起妹妹。兒女的身是父母的心，手足不和睦，老人就暗暗的為兒女操心，甚至傷心落淚，每想到這些，我就很內疚。
  人的志向越大，磨難就會越大。沒多久，我哥哥得了重病，肝硬化咳血、便血，半年的時間就去世了。從前手足的悌道我沒盡好，現在哥哥走了，扔下了五個孩子，大侄十一歲，小侄才五歲。我下決心一定要在侄男侄女身上去補悌道，替哥哥把責任圓滿了。
  我當時還要安撫好兩位老人，每天不管怎麼累、怎麼苦，我都會到父母跟前去問問，沒笑都裝著笑，得讓老人開心、讓老人高興。
  我自己還有兩個孩子，沒有妻子的支持，我做不到後來的這一切。我哥走後，他們家的大小事全落在我身上了。我妻子說：「以後咱家的事你不用管，你把嫂嫂和幾個孩子照料好就行了。」聽她此言，我感動得掉淚了。患難見真情啊！
  那個時候是生產隊，生活很艱苦，可是我一心要想行道，在家庭裏行孝、在生產隊裏盡忠。怎麼盡這個忠呢？在幹活的時候，別人不願幹的，我去幹；別人嫌髒的，我不嫌髒；別人嫌累的，我不嫌累。就這樣，過了幾年。有天嫂嫂對我說：「這不行呀，年深歲久的，孩子們都還小，這麼多的活，你負擔不起，我得走了（改嫁）。」我當時有一個想法，她就是走，也不能讓她說是因為叔叔不管事、不幫忙才走的。 我之所以要從家庭的這些細小家常說起，是因為「道」就在家裏。我們每天行的都是道，說話辦事都是道。合乎了這個道，家庭就能和諧。如果家庭不和諧，其它地方的和諧也就談不上了。
沒過半年，一個侄子和一個侄女回來，進院就說不走了。這可咋整，你媽媽為了你們才改嫁啊！後來我們夫妻倆一商量，妻子就說：「就當咱們生了三男孩，以後多娶一個媳婦（農村娶媳婦需要一筆錢）咱們努力去掙錢就行了。」聽她這樣說我很高興，因為我父母心裏面希望孩子回來。就這樣，這倆個就留下來了。可是沒過兩月，又有倆個孩子回來了，也要留下來。這下我們犯難了。
  最後還是妻子想出了一個好辦法：「讓嫂嫂他們也搬回來住吧，她原有的東西全部給她。」我哥哥去世的時候，還欠一千八百元的債務，我們也還清了。我們就把房子騰出來，全部的用具留給她。這樣一來，我的母親很高興。有天，母親憂慮的對我說：「哎呀，只怕孩子們以後娶不上媳婦。」我說：「媽，你放心，我兒子能娶上媳婦，我就一定也讓侄兒娶上媳婦，您看著吧，我一定能做到。」
  當父母有憂心的地方時，做兒女的要能了她的心願，這也屬於一種孝。家庭的孝是庭幃之孝。善人王鳳儀先生講的孝分為：性、心、身。有孝心、有孝身、有孝性之別。
  從此我們夫妻就努力幹活掙錢。那是在八二年剛剛改革開放，我是個粉匠、還是豆腐匠，這方面的技術很過硬。於是我們家就開了一間粉房，開了八年，五個孩子全部都成家了。我大兒子結婚十二天後，大侄兒也結了婚，我母親掉著眼淚說：「你真辦到了！」後來，母親離世時沒有一點病痛，跟我們聊天說著話，她說我不行了。說了這句話就笑容滿面的地走了。為什麼能走的這樣輕松自在呢？她沒有心事，沒有了牽掛。
  就這樣，孩子們一個個的都給他們成了家。雖然是農民家庭，可我們家特別和睦。蔡小卓（廣西中醫學院04級研究生）看到了。二侄兒跟我一起生活了六年。有些人到我家，看不出是侄兒媳婦。人家還以為是我家姑娘呢！他們不相信侄兒媳婦能處的這麼好。我三個侄兒和三個侄兒媳婦，你們到我家是看不出來的，這些孩子們為什麼和我這樣親近呢？你得付出。別人不好就是我們不好，不是對方不好，是我們沒做到。自己本身沒有做到的時候，去要求對方，那就是你的不對了。
 
師傅走的那年我三十八歲，我立志一定要把她的言行留傳下去：我要講病、我要勸人、我要度人。為什麼要勸人呢？救病只能救一時之苦、救性才是救萬古。因為人的性是萬古不朽的，它是永遠不會壞的。但是人的身體會壞，用幾十年就不行了。事實上人身體的壽命可不只幾十年，少說也得用個八九十年、甚至一百來年的。為什麼很多人用幾十年就不行了呢？從病痛上死去的占大多數，因為人不明白做人的道理。
病是從哪來的呢？病是由「氣」和「火」而來的。氣、火又是什麼樣東西呢？它們是兩個「無常鬼」，專門要人命的。可我們世間人還常常用它，恩恩怨怨、爭貪不休。有人說：不爭不貪不行呀。爭是可以爭，但是，不爭非禮之事、不貪意外之財。我們要分是為誰而爭。科學家、教授他們不爭不行，他們不進取，我們人類就不能進步了。為了人類的幸福去爭，這是應該的。但是人為自己爭不合理的，不應該得到的東西，拚命想得到。在這種情況去爭，爭就是罪、貪是就過、攪就是孽。
  這種非分之想的爭，爭不到就會動性、就要生氣。一動性，你的災難就來了；一生氣，你的病苦就來了。因為氣是毒，它進入了我們體內就是病。氣和火就是病的根源。「心思生火，氣動勾寒」寒火相加，病根就紮在那兒了。那麼藥能不能治病呢？能治，但是還有百分之五十的病，是藥無法治愈的。什麼原因呢？心病。這個就麻煩了，靈丹妙藥難治心病、性理病。
什麼叫性理病？就是由性格而得的病。人有五行之性。我們學中醫的都明白這個道理，五行代表著人的心肝肺脾腎。心就是火，心動就生火。火往上撞變為妖，氣往下行變為寒。我們常說，看他氣的鬼樣。很平常的一句話，實際上說的是真理。氣和火是兩個無常鬼，它們為什麼會要人命呢？在日常生活中月累年積一層一層的往下壓，意念中就把病給種上了。
  我跟劉博士在北大，一耽學堂演講的時候，一個研究生聽到我講的五行病理後，就讓弟弟從山西去了北京，他弟弟就是性理病。24歲了什麼也不幹了，頭一天給他講沒有效果，第二天，他就變了，他媽媽很高興。
  這種心病必須要從心上去解決，藥物是打動不了人這顆心的。藥物可以治風、寒、潮、濕這些行外之病。吃藥的時候，還要高高興興，這個藥吃下去才管事，不能一邊吃藥還一邊生氣，那這個藥不但不治病，還會起副作用，因為是藥就有三分毒。用藥就是以毒攻毒，你還一個勁的往裏邊放毒，這病能好嗎？
  所以說病是外來的，性格好了，病魔就跑。你每天高高興興、樂樂呵呵的，就把病給氣死了！因為病，是吃「氣」活著；瘡，是吃「火」活著。你不生氣、不上火，不給它飯吃、不給它水喝，它不就餓死了嘛！為什麼有些得癌症的病人，把生死看開，放下了，他就逃出生死關口了呢？就是這個道理。
  我二十五歲懂得了這個道理，今年六十七歲了，這四十年來，我沒打過一次針，也沒吃過一副藥。有時候偶爾會感冒，感冒怎麼調？得調心性。不著急、不上火，感冒是無法進入你體內的。
   我們人體是封閉的機器，就像一所房屋似的，你不開門，別人就進不了你的家；同樣的道理不著急、不上火，風寒潮濕也進不了人的體內。身體，這個房屋我們要好好的保護它。雖然它是假的，但我們還得用這個假體去立功行德、盡忠盡孝。就像《大學》裏講的「三綱領、八條目」，這八個條目中，人如果不先把「心正」了，怎麼去「修身」呢？如果我們沒有一個正確的觀念，那我們的身體也不會好。正心、修身後才能齊家。家不齊，我們所在的團體就不行、我們的國家就不行，我們整個的社會就不行。你看看，這一個人有正確的觀念是多麼重要的事啊！
  我們一個人好了，能好一片天地、能好一個家、能好一個國、能好了整個世界啊！我們人比天地都貴重，可不能小看了我們自己。病為什麼能進入人的體內呢？如果你不生氣、不上火它就進不來。如果五行性格犯克、五行性理犯克，問題就來了。
  人可以分為：木性人、火性人、土性人、金性人、水性人這五種類型。為什麼這樣分呢？因為人有五髒，五髒就是五行。但是人往往有偏重某一面的情況出現：有的人多火、有的人多水、有的人多木。這五種性格又分為陰陽兩大類。
陽木性人，不生悶氣，對事情能看開，他特別有主見，還很慈悲，悲天憫人。
陰木性人，就不行了，他就不慈悲，他倔強、生頂硬撞。這種人得的是肝病，這叫怒氣傷肝。據我的觀察得肝病的是男人多，為什麼會這樣？男人愛生悶氣，就會頭迷眼花，耳聾牙疼，胸疼兩肋疼，四肢麻木。現在得肝病導致半身不遂的人很多，年輕人都有得的了。過去在我小的時候，很少看到歪歪斜斜走路的人。現在為什麼這麼多呢？我也仔細想了這些問題：過去是家長制，老人說一不二，晚輩要無條件的服從。
現在呢？翻了個，老的得服從小的了，這老人一生悶氣，保證就是腦血栓，偏癱。這是時代的大環境，所以遇事你要總想不開，就會把你氣個大跟頭，你就爬不起來了！兒女是你自己種下的因，無論結的啥果，你就不要跟兒女計較了嘛！為什麼要這麼開導你呢？因為，子隨母性。父母是兒女第一任的老師，父母每天的所作所為、舉止言談，都會印在兒女的腦海之中，兒女不聽話，第一任的老師沒做好，你能怨得著別人嗎？
  反過來說做兒女的，如果你不能孝敬老人：不順老人之心、不養老人之身、不盡老人之性，那你就是虧了孝道，就是虧了天理。因為父母是我們頭上的一層天，不孝敬父母，你拜佛、信佛，都無濟於事。因為你吃水忘了打井的人。忘了父母養育之恩，母懷胎十月整，乳哺三年，這個恩我們報不完啊。何況在現在這種天時裏，父母一滴血一滴汗，把我們撫養成人，再送到高等院校，讀研究生，父母得費多大勁啊！
  我們該怎樣回報父母呢？在工作崗位上盡孝，這是利國利民，大孝於天下，不為自已這叫大孝。家庭裏的庭幃之孝是小孝，是孝中之奇。人如果不虧欠孝道，我們頭上就不會有病；虧了孝道的人，才會得病。第一個是孝親，第二個是敬師，尊重師長。師長是我們第二重父母，因為我們的知識是從師長那學來的。師徒如父子，嚴師出高徒，學子不成器，那就是老師之過；嚴父出孝子，子女不孝，是父母不會教育，總抱怨兒女不行的。做兒女的不必管自己的父母慈不慈，你都得盡孝；做老人的不要管兒女孝不孝，你都要盡慈道，你要真是盡到了，兒女不會不孝敬你的。
 現在說說「五髒」方面的病。五髒，心、肝、肺、脾、腎，這是實的，屬陰。五髒有病了，是跟比自己小的人，或者是平輩生氣得來的多。
  心病，是從恨氣上來，恨人就會傷到心（心慌、心熱，失眠多怪夢、咳嗽吐血、癲狂、失語嚴重了，就是精神病。）一股恨氣能氣出這麼多的病。我在這二十多年的講病期間，這些病全碰到過。到我那兒去的都是什麼人呢？醫院沒有辦法，治不好了，可是一半會兒還死不了，就去找我打開心結。
  有一個齊齊哈爾的病人，他是「心壞死」。在北安那個道場呆了五天，他說這哪能治病，淨是糊弄人的。後來眼看著人家一個個都是愁眉苦臉的來，歡歡喜喜的走。他這才說：「看來我這個老頭子也得認錯了！」他現在七十多歲還押車跑長途販運。他為什麼會得這個病呢？他恨兒女，恨鐵不成鋼啊！
  據我的觀察，人到晚年得的心髒病，大部分是從兒女身上得來的，恨兒女不成材、憂愁兒女。兒女的身子是父母的心嘛！就是這一股恨氣得來的。有一個閆大夫得了心髒病，心疼。我問他幾個子女？對哪個最有看法？他說三個，對老三最看不順眼。我問他為什麼。他說其他倆個都考上了大學，就這個老三不爭氣，恨他不好好念書。
  我說：「你想錯了，一母生九子，九子還不一樣呢。考上倆就不錯了，你該知足了，知足者常樂嘛！你不知足，怨恨兒女可不就得心病嘛。放下，病就好了。」
  他說：「難怪吃了很多藥也不見好。」他承認自己就是這個問題，保證從此不再怨恨這個兒子，當時他的心就不疼了。後來我們還經常見面，他說自己是真的放下了。這就對了嘛，惦記人是害已啊！
 （脾）胃病，是怨氣得來的。怨人就會傷脾，這種人無論發生什麼事情，從來不找自己的毛病，只是一味的怨他人。把脾傷了，膨悶、脹飽、噎嗝、上吐下瀉，就得上了胃病（胃炎、胃潰瘍、胃黏膜脫落、十二指腸潰瘍），最後是胃癌。他是把這股怨氣存到周身的肉裏頭了。有人得肝硬化，是生悶氣，連帶著埋怨人，傷了脾（脾擴大），脾一擴大就壓著胃，把胃能壓出血。接著就是肝硬化、肝腹水。
  所以遇事你別去怨人，有因必有果。能來到我們周圍的人，還有我們身邊所發生的事，這些人事都是命中注定的：有善緣、有惡緣，緣冤相報。兒女都是來討債的，哪有還債的？那就樂樂呵呵的給他們吧！ 哪個老人不是兒女要什麼就給什麼。有的人有能力了就回報老人，有的人就不知道回報了。在農村這種現象很多。他是為誰活的？就為他自己的三口人活著（妻和子）。為他的妻子付出多大的代價都行，可是為老人付出一點點就要講價錢了。
  我們想想：父母把我們生下來的時候，可是赤條條的連一根線都沒帶來。等長大了卻抱怨父母沒給自己積攢點財富。父母可沒給講價錢說，你來時候赤條條，我也把你養大了。這樣的做法會傷了老人的心。你也有孩子呀！你孝親，子就孝你；你逆親，子以後肯定也會逆你，報應昭彰、天理循環、絲毫不爽啊！一分因就會有一分果，所謂病都是從因果上來的，你不種這個因就不會得這種病。生氣是因，得病就是果，這就叫現實因果。
  我是農民，很清楚「種瓜得瓜、種豆得豆、春種秋收」的道理。善人講：「種下菩提樹，必開吉祥花。」春天你不下種，秋天你收什麼？種好因結好果。若沒有種好因，卻想要結個好果，這怎麼可能呢？  人如果在年輕的時候對老人不孝，等到自己老的時候，兒女不孝就別怨兒女了。要回光反照，好好的照一照自己年輕時對老人付出了多少，其結果一定是分毫不差，絲毫不爽。
  人生是一場夢，也可以說是一場戲。家庭的這場戲是連續劇，唱的時間長點，謝了幕也就是死了之後，你往這邊、他往那邊，各奔東西！相處這幾十年，何必還恩恩怨怨、斤斤計較呢？既然聚在一起成為一家人，就是有緣，千萬不能你怨我、我怨你的，怨氣連天把病種下，到死還不知道為什麼死的呢。
  人的壽命是有限的、也是有數的，我們不能讓這個「數」把我們拘束住，怎樣才能挪出這個數呢？要有「善功德」這三個字，讓生命來去自如多好啊！
 肺病（陰金性人），是惱人得來的。什麼叫惱？嫉妒人、記仇，什麼事他都記在心裏。氣喘、咳嗽、吐血，肺炎、肺結核。子女如果不孝雙親，最容易得肺病。晚輩和父母生氣也會傷肺。我們到醫院去看看那些病人，唉！這些人太可憐了！他們不明白：虧孝道，傷自己的肺；虧悌道，傷父母的心；為什麼說虧悌道傷心呢？「兄弟是一母生，遇事何必爭」。你們這麼一爭，父母的心能好受嗎？不就把老人的心給傷了嘛。
「兄弟多和睦，家道才能興，悌道造大同，舉國如手足。」國與國之間都是手足之情。要多看看我們兄弟姐妹之間相處的如何？到晚年憂愁兒女的老人最傷氣。有些老人，看著也沒什麼大毛病，但是只要他一動彈，氣就上不來，氣喘了，惦記兒女把氣給傷了。我母親就是這樣的情況。我哥哥去世前，母親的身體很好，哥哥是三十九歲去世，不到半年，母親就上不來氣了。我就開導她：「別再憂愁我哥哥了，是兒不死，是財不散。他不是您的兒女，是冤家。他早早的走，讓您痛苦，他不是冤家是什麼？放下吧！」我經常這麼開導她，後來老太太的病就慢慢的好了。
我們常常勸人：要看開、要想開。但是遇到事不想了，它才能開；一想，反而不開了。你老想著一件事的時候，肯定是越想越頭疼，你把它放下，不去想，它自然也就開了。我們都知道：「響水不開，開水不響」，燒水時水哇哇的響，肯定還沒開；沒動靜才是開了。所以我們人也要這樣：什麼事你不用想，「來就應、去就靜」。事到眼前，來了我就應對；去了我就不再想它,這樣才不會得病嘛！
 腎病（陰水性人），愛煩人會傷腎（腎虛、腎炎、腰疼、腿疼、胖腫，腰椎結核、腰間盤突出，婦科病等等。）水性的人愛生回頭氣。病是一股陰氣，一生氣病毒馬上就進入了你的體內。病從口中入，還得從口中出。為什麼心理病專家治病時，盡量讓對方說，講出來就把這股陰氣能放出去了。
  病是由，喜、怒、悲、恐、驚得來的。喜過頭了得病；悲過勁了還得病；驚恐也會得病。所以我們要，「定住」。定住位，就不得病了。你定不住就得生病：好事，你高興；壞事，你憂愁，病都來了。從五行上得的病，只要認清它、道破它，此病必好。剛才提到的是內五髒的病。此外還有「六腑」的病。
 六腑，膽、胃、膀胱、大腸、小腸、三焦、這是空的，屬陽。屬陽的六腑有病了，是跟比自己大的人，或者是長輩生氣得來的。這是大多數人得病的規律。但也有極個別不是這樣的情況。
  我見著過一個五歲的小孩得了肝癌。後來蔡小卓還去看過他。那時我正跟劉博士在王元五家。她母親給我打電話說：「海城醫院，沈陽軍大醫院，都檢查出左邊的肝上有玻璃球大的腫瘤，右邊肝上有米粒那麼大的一層，孩子現在已經不能起床了。」我一聽就說：「這很麻煩（難治）呀！我有辦法怕你用不上了。」她問我如何做才能用得上。我說：「你跟誰生這麼大的氣呀？你如果能面對現實，當面跟這個人認不是，或許這孩子還有一線希望。」她當時在電話裏就哭了，哭著說：「我現在就去認錯。」
  她的老公公是王石鎮金家村大隊的一個會計，早晨起來老倆口正在做早飯，她進屋抱著公公的腿就哭上了。她老公公說：「幹什麼呀？高娟，這麼早你就來打架呀？」「我是來認錯的，以前我連吵帶罵的跟你打，是我不對，我這個媳婦沒當好。」老公公說：「行了行了，知道就好了！」就這樣，她連著三次給老公公當面認錯。很快這孩子就能起床了。十三天後我從北京回去。她抱著孩子去了我家，她說自己這回要大變一個人（從新做人）。在我們家呆了七天，孩子上上下下、又蹦又跳的能玩了。我就讓她再去給孩子做個檢查。
  到了海城檢查，大夫就問她吃了什麼藥，好的這麼快。又去沈陽軍大醫院，醫生也很奇怪怎麼會好的這麼快。我聽後也有點不踏實，因為癌症不是那麼容易好的。二零零四年，我讓她再去做檢查，這一次，肝上面玻璃球大的腫瘤全部消失了。我自己都有點不太相信這是真的，今年春天蔡小卓他們四個人去看了這孩子，他現在已經上學了，一切正常！這當媽媽的多麼重要啊！
  所以要想生一個好的孩子；要想給世上留下一個好的人根（後代），那就要先從媽媽這裏做起。要不然就會給後代留下禍害，把這些病種在身上，而且是一代一代往下傳，了不得啊！我們都是醫生，怎樣救死扶傷呢？要把精力完全用到我們的事業上，不然來到世上一點功德事沒有，那不就白來一趟了嘛！
  什麼叫功？什麼叫德？什麼叫罪？什麼叫業？為已的，就是罪、就是業；為他人付出的，就是功、就是善、就是德。毛主席教導我們要「全心全意為人民服務」。做為大夫我們就要想盡辦法排除病人的痛苦。
 百病都是由心生，所以治病的時候，要先打開病人的心竅。不把心竅打開，你給他用藥，效果也不明顯。心竅打開後，再用藥療效就很明顯了。北醫三院的王春勇大夫去過我家兩次，現在我們還經常保持聯系。他說：「我現在給人家看病，斷定是什麼病後，先開他的心竅，然後再開藥，那藥下去真有力量啊。」他把五行性研究的很好。五行性理隨身轉，到處都有用啊！
  看一個人的外表、長相，你就能看出這個人是什麼性、形、色、聲。是什麼樣的性就長什麼病，一點都不會錯。說話的聲音也能聽出來。唇音，金性人；齒音，木性人得肝病；舌音，火性人得心病；嗓音，水性人得腎病。把這個五行學好了，你就是把中醫弄明白了。王鳳儀先生的《性命哲學》、《言行錄》、《性理集成》這些書裏面五行說得都很透徹。
  我們人是代表天地而來的，是天地的一個分子。這個分子落到人間，你如果能發光，那你的周圍是一片光明；你發暗，你周圍就是黑暗，染蒼則蒼、染黃則黃。你和什麼人在一起，你就會學什麼人。和善人在起一起，你跟著做善事；和惡人在一起，你肯定也就隨著他墮落了。
  明白我們每一個人都是天地的一粒介子後，就要好好珍惜這粒介子，讓它發光，不能白費了它。這叫山川地脈、地理天時。然後還有父母的血統，這些都是塑造我們性格的因素。我這幾十年來講病，是如何治好病人的呢？就是病人自己要深查自性，反觀自省：找自已的不足，找他人的長處，取長補短，成就自己的好性格。實際治病沒有別的好方法，只有這一個才是萬全之策。
   好心態是在認識自己的情況下得到的，有自知之明，就是知足常樂嗎！好性格不就是能見善思齊，取長補短，關懷他人養成的嗎！有好心態、好性格能不健康長壽嗎？佛菩薩都會保佑的。
 再講一講家庭倫常的道理。
家是什麼？家是枷，把我們枷在裏面，你東挪不得、西轉不得，兒女把我們鎖住了，兒女是鎖啊！這叫披枷帶鎖。想掙開這個枷鎖，要有忘我的精神，無我（舍棄小我顧全大我）。這個小我很難舍，因為人有後天的情：夫妻的恩、兒女的愛，這些情很難舍，如果有人真的舍了，人家會說他沒良心。到底有沒有良心，要看看他是為了什麼而舍？為誰而舍？
  「人老如同我自老、人貧如同我自貧。」把天下的兒童都看成是自己的孩子；把天下的老人都看成是自己的父母，這叫大孝於天下呀！講道講道，我們在講誰的道？講自己的道，不能講別人的，講自己才是真道。學佛的人都念經，「經」是什麼？經是佛的經曆、佛做過的事情。我們如果只念不行，那是口頭禪，空談妙理，口吐蓮花你也難達佛國。因為佛是修行而成的，佛在哪呢？佛在自己的心裏，你去外面任何地方都見不到真佛。
  別人修行好，那是人家的事。你做的是佛事，就是活佛。如果我們也做佛事，大夥也承認我們是活佛了。別等死了才去做佛，要當活佛。在世的活佛多好呀，舍已為人，那就是佛。
佛在哪呢？佛在家裏。父母就是活佛，我們該如何對待活佛呢？不孝父母雙親，你拜佛也白拜了。南朝拜、北燒香，不孝父母是白忙！這樣的人很多，忘了父母的養育之恩，忘本。世上孝子，也報不完父母的恩。因為我們的身體是父母的分體，是用母親的血、氣投生的，母親的血和氣你怎麼還？我看到一本古書上說：從懷孕開始，一直到斷奶那天，一個人要吸取母親1407斤的血，你看看，母親多麼偉大！可是有一些忘恩負義的人把母親看的特別下賤，嫌老太太又髒又懶散。應該嗎？
在日常生活中，夫妻之間就像舌頭和牙一樣，老碰到啊！所以要像舌頭一樣柔和，你往這邊碰，我就往那邊躲；你往那邊碰，我又往這邊躲，舌頭可是磨不壞的。牙就不行了，誰硬誰先壞。我們看是不是牙先壞啊，沒聽說舌頭會壞。
那麼婆媳之間該如何相處呢？婆媳之間的道，現在更不好行了。有人說婆婆不行，有人說是媳婦不好，要我說是倆人都不行：當婆婆的不會當，做媳婦的也沒做好。你要是會當婆婆呢，就退下來。性如灰（老太太性格得像灰一樣）灰就不能讓它有火。你別一天到晚叨叨叨叨，沒完沒了，嘴裏沫子起多高，年輕人能願意聽嗎？人到了這時候（晚年），就別管閑事了，吃飽拉倒。
「老太太性如灰，家政一旁推，保養性天魁，年邁交冬季。」年紀大了的人已經到了生命的冬天，還管什麼呀，也管不了啦！現在無論是城裏還是農村，婆婆跟兒媳婦一起生活的不多，嫌棄老人。農村的一個是嫌她沒錢，再一個是嫌她事兒多。用得著她幹活了接過來，幹完了活再送回走。這真是養兒養兒，無論多大也得養啊！
「媳婦要性如水，多幹活不撅嘴」，現在的媳婦幹點兒活就撅嘴，甚至把倫常道行都顛倒了。老婆婆是兒媳婦，媳婦是老婆婆，現在是不是這種情況啊？保證是老人做飯伺候她，這不顛倒了嘛！媳婦是持家圓滿為己任，是一家的喜神。善人講：「娶媳婦是接神呢」！現在真是接神了：多少禮錢哪？多少輛車去接啊？過去是送，現在是接。接來的是什麼神呢？接進門喜容滿面的，這是喜神，大家都高興。你幹不幹活沒關系，只要不生氣、不挑理就行了，老人現在都這樣想了。可是有的人家接來的是什麼神呢？喪門神，進門就吵吵鬧鬧，能把一個家攪得一塌糊塗；撅嘴神，幹活就撅嘴，誰不離她遠點啊！
有一個聽過我講道的女孩和男朋友結婚時，既不要娘家的陪嫁，也不要婆家的彩禮，只要同心同德，這叫財神。到婆家能把家務完全擔起來，大家都享她的福，她又是福神；大家都尊重她，她還是個貴神，這種人現在少啦！
我還碰到過這樣一個女孩子，她母親和她都聽過我講道，後來她找了個男朋友，這個男朋友也是大學生，只是有些殘疾，羅鍋。母親就有點兒不同意了，這個姑娘說了：「媽媽，您聽道都聽哪去了？劉姥爺不說了嘛，沒人嫁的咱就成全他，我一分錢不要。」她母親一聽，也就不再多管了。他們結婚時鄰居都不知道。我對她說：「你這叫真正的從儉結婚，不鋪張浪費。」結婚後，夫妻倆去了上海打工，一個月掙3000多元。她們每天只留30元，夠倆人吃飯就行了。
兩年後，她大伯哥（丈夫的哥哥）的兒子結婚缺錢用。她寄去一萬五千元，並交代大伯哥不用還了，這個女孩子多麼高尚！後來又把婆母接來一起生活。她生下的孩子真是叫好，既聰明又端正。她跟我這麼講：「我不是為錢，也不是為物，我就是為了給眾人做個好樣子。」想改變這種不好的社會風氣很難，因為現在是金錢世界，只有我們自己能做多少就做多少了。
   做姑娘的明白了姑娘道，以後才能當好媳婦。因為姑娘是社會的源頭、人類的發源地。你當不好姑娘，將來也不會是個好媳婦，那你肯定也生不出好孩子來。姑娘應該，性如棉。性如棉就是多幹活、少花錢、別嘴饞。棉有五種好處:一是清白；二是棉花紡出的線長；三是有彈性；四是保暖；五是柔和（平等待人，不嫌貧愛富）這樣才是真正純潔的好姑娘。發源地如果不好，人根就要壞。所以媳婦是國民之母，夫婦是人倫之始、造化之根。我們每個人都有責任。
男人跟女人一樣，男孩也要像姑娘一樣，在父母面前應該柔和、盡孝。孝有大孝，小孝之分；也有真孝、假孝、遠孝、近孝之別。夫妻不和睦能算孝嗎？四個老人為你們操心，為你們擔心。兄弟姐妹之間是手足情，不能為金錢去紛爭：上電視打官司的很多啊，這些人都是不懂得人生的道理。
家庭日常生活的宗旨是：認道不要論理，論理能氣死你。孝敬父母、兄妹和睦、夫妻親愛是大道，理論計較那是外人幹的。道在哪呢，「道在本身別遠求，需向動靜二字究」。「男人為動，女人為靜」。動，是天幹；靜，是地支。乾坤之別，就是天地之別、就是陰陽之別，男人為幹是太陽；女人為支是月亮，日月合在一起就叫「明」。就是說夫妻和合才能明，這叫夫婦之道。
  夫婦之道是倫常關系。這個倫常的關系就像車輪似的，不是說倆個人現在才是夫妻，很早就是夫妻了，甚至來到人間的時候就已注定是夫妻。所以老話說，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。這個緣多深啊！為什麼要這麼說呢？無極變動為太極，太極成二儀，接下來是分陰陽、分乾坤、分男女，有男有女就有夫有妻。
男人是幹為天，要領妻不管妻；女人是支為地，要助夫不累夫。所以說「男人領妻行道，女人助夫成德」。做到了這一點，才叫陰陽平衡，雙方都高高興興。男人高興了，叫天睛；女人高興了，叫地寧。天睛地寧生下後一代是神童；天要不睛地要不寧，留下後一代胡塗蟲。為什麼有些家庭的兒女很不聽話？先天性不好。父母先天沒種好因，後天怎麼能結好果呢！
夫妻之間應該怎樣做，才能把這夫婦道行好呢？夫妻要相敬如賓。有很多夫妻是地北天南的走到了一起，不應該以禮相待嗎？要互敬互愛。可是有的夫妻整天打打鬧鬧，在苦海裏過日子。那就是男人不會當丈夫，女人不會做妻子，這樣的夫妻是「相敬如冰」，冰冷啊！
有的是你往西，他往東，離婚了。但是即便是換到另外一個環境，如果你的性不改，結局還是如此。夫妻之間應該和和睦睦、和合陰陽。陽陰和煉金丹，煉出什麼金丹？你就能給世上留一個有用之材啊！
這要從母親說起，什麼樣的人能當良母呢？賢妻才能成良母。「妻賢夫禍少，妻賢子就孝。」所以要行好媳婦道，做個賢妻。媳婦（喜夫）我們大家聽一聽，媳婦（喜夫），要喜歡愛護丈夫啊！男人是大丈夫，大丈夫就是要寬宏大量。大丈夫的「大」字上面放上一橫，不就念「天」了嘛！男人就要頂天立地，你不當好這個天，總動性（發脾氣），天就要陰，要下雨，要發大水了，女人哭不就是發水了嗎？
  媳婦的性格就要像水一樣，可不能是臭水坑裏的死水，要源遠流長，才是真陽水。萬物生長離不開水，但是水不爭功、水合五色、水合五味、隨方就方、隨圓就圓，什麼都能隨的上。放上鹽，是鹹的；放上糖，又是甜的！確實行好媳婦道很難。你要是真的做到了，你就是聖賢、你就是聖賢之母，持家圓滿為已任嘛！當然現在妻子得操持家務，孩子她得管、洗衣做飯、搞清潔，還要忙工作，很辛苦啊！    
所以，「正已修心無別念，苦海之中才有船」、「管人是假人，管已是真人」不要管別人，先管好自己。講對方的不是就是「收髒」，看到人不對，你就要動心、動心你就會發怒，「怒」不就是心成了奴隸了嗎！成為背著別人的髒東西的奴隸，有好日子過嗎？怎麼不生氣，生氣你就把髒東西存到心裏頭、收到自己體內了，就形成了病塊、病毒。
要想把這個毒排出去只有一個方法，就是看人好處，找自己的不是。「看人好處能開天堂之路，找已不是能關上地獄之門。」看人好處是「聚靈」，陽氣聚靈。找人好處，說明你心寬闊，這叫心善。要知錯必改，改了就是好人。政策不也是講「坦白從寬，抗拒從嚴」嘛！
我講病也好、講道也好，一句話：解放心奴！就是幫人解開綁著心的這個疙瘩，解開它，病就好了嘛，心裏總系個疙瘩。人就樂不起來，樂一樂，上天有你座；愁一愁，下地獄遊一遊。「每日樂呵呵，勝似你念佛」彌勒佛就總是樂呵呵的，你也要學彌勒佛的樣。你就不會再長病，不但不再長病，你辦什麼事還特別順利。
  人如果頭上有病，是跟長輩（或領導）動火氣來的；腳上有病，就是跟晚輩動了火氣，去年我來這的一個研究生，跟我說他頸椎疼，吃藥、紮針、拔罐子都沒用。我問疼了三個月。那就是在學校得上的。當時學院唐院長也在，我對這個學生說：「你這病是從這兩位院長身上得來的，（背後疼是錢財方面的問題）你對他倆有意見。」唐院長當時就笑著問，怎麼還能跟我得上病呢？
  這個學生想想說：「是呀，我是不滿意兩個院長，我們念研究生一年的學費是 七千元，可是又額外多收了外地學生六百元，我總覺得這個錢不應該收。」我開導他：「是只收你的嗎？既然不是只收你一個人的，那就是統一規定應該收的，你背後不滿意人，是你錯了。」他想了想，點頭認可了我的說法，晃了晃腦袋，晃著晃著就說：「怎麼好了呢！不疼了。」我們看看，一念之差就把病給就種上了；一念認錯把病去掉。
 有些人頸椎疼，是從手足之情上來的：從哥哥、嫂嫂、姐姐這方面來的。
 腿上的病，是從弟弟、妹妹來的。男左女右，左邊的病，是跟男的生氣得來的。按照上、中、下老少三輩去對照，在人的身上，一點都不會錯。
 腰上的病（或婦科病），是夫妻之間動性、生氣來的。過去女人跟男人生氣，病是在頭上，現在天時變了，人能做的事情，女人也能做，男人能治理社會國家，女人也能治理，所以叫男女平等。如果兩人生氣，病上哪去了呢？上腰了。
  有次我和王元五在上海下飛機，有一個男的來接我們。他說自己腰疼，每天早晨的四到五點，就疼的不能躺著了。已經治了三年，後來看到劉博士的《思考中醫》這本書，覺得這個中醫博士很高明，就設法找劉博士給開副藥，可劉博士不給開。
我說：「你這個病是跟你鄰居得的。」他說：「我沒鄰居啊，自己住一棟樓。」王元五就提示他：「你沒有老婆呀。」他說：「我倆離婚了，還在一個樓上住，房間是分開的。」我告訴他：「你們還天天見面，這不就是最近的鄰居嗎？你好好想想吧！」
  等我們從普陀山回來，他又去接我們，離很遠就開始笑了。我給王元五說：「這人病好了。」他高興的對我們說：「我的腰讓你一句話給說好了。」我說：「那就是破鏡重圓了，你們有孩子，何必費那麼大勁呢？夫妻之間別講理，講理氣死你。要講情互相疼。」可是現在的人都愛講理，講著講著就講繃了，分居、甚至離婚。我講的道都是家庭的道，很淺、很簡單，可是做起來卻很難。
 現在有很多女人單身，為什麼？太強硬了。總要跟丈夫講個理。講理幹什麼？沒有用的。有次我在北京翰德女性修養學堂講道。四說二個女企業家，三十多個是單身，都成這樣了！我說：「你們把人都當假了，掙了大錢有什麼用，你們幸福嗎？兒女跟了媽媽就缺少了爸爸，跟爸爸又缺少媽媽，總是要失去一方的愛護，孩子能不痛苦嗎？誰造成的？你們這樣做父母不合格。」
有一個國家部委的秘書，要求跟我單談，我說有問題大家一起座談討論。她說：「不行，必須單談，你不知道我的身份。」「我不想知道你的身份，有什麼事，你就說吧。」她說外面溫度超過了C180，就要出汗，一出汗身上就會爛，想盡辦法了也治不好。她掀起衣服，身上一塊一塊的還沒好。
我說：「你這是職業病。」她想了半天，就開始掉眼淚了：「我真是職業病。你不想知道，我也要告訴你。」她就邊說邊哭，汗珠子、淚珠子一串串的往下滾，病毒從汗裏排出去了。我們談了一個小時，她掀起袖子看了看說：「這次出汗沒爛，以前每次一出汗就會爛。」她也是單身，她為什麼要哭呢？和丈夫出了問題。「錢財的幸福不是真正的幸福，精神上的幸福才是真正的幸福。」當時她聽到這些話就開始哭。那下步該如何做？退一步海闊天空，退一步嘛！
 王鳳儀先生講了：「要想化性，就得後退。」不後退是化不了這個性的。有很多修行的人，這個性也化不了。從前的這些各大教派的教主，他們為什麼修成了呢？因為他們把自己忘了。他們來到世間就是為了度各個角落的眾生。由於所處的時代、環境的不同，所以他們度人、度世、化人的方法也不一樣。但他們的目的是一致的、宗旨是一個，為解救人類的痛苦而來。
但是現在有很多教徒就不這樣想了，他們要分：他好你壞！如果這些人能合作起來，人間就幸福了，就沒有爭貪了。在修行中還有爭貪，那就是錯。
有些有信仰的人問我認為哪個宗教好？我說：「都好，不好就不能成為聖賢流傳後世嘛！」有人執著自己的門派好。我說：「你錯了，你以為自己偏向你們的教主吧？你是在害他呢。教主可不是這種思想，他是想讓人類合作起來，天下才能大同。」
在一個團體裏，我們都要和睦，互相取長補短。自己有長處別保留，他人有短處你也別指責。你是改變不了別人的，得讓他自己覺悟。
修道好的人會說：「人人都是對的。」因為每個人的觀念不一樣、思想動態不一樣。他依自己的觀點為人處事，你依你的觀念，你怎麼就說是別人錯了呢？他沒有錯，他就是那種觀點。所以我們就要往後退一下，不要跟他去爭了。爭是貪的大罪過啊！人貪不就為個名利嗎？想想看，爭理，雖然無利但為名呀！爭不到這個理，你就要生氣，就給自己身上招來了病。生氣不就招病上身了嘛！損人不利己，罪不大嗎？
 人都是為了，酒、色、財、氣在爭貪。酒色財氣是座城（四面牆）。誰能把這四面牆推倒它、看破它，就修成了。我們往往很難看破。
現在席上，無「酒」不成席；沒「色」難盡興。凡人難免，所以聖賢告誡我們：喝酒要定住量，你得有定力，不能喝醉；見色你別亂，不是自己的妻、不是自己的夫，再美也不能貪；君子愛財取之有道，知足不貪，沒有外債，你就是富人了。
有人說：我不掙錢能行嗎？但想想看，要有一個分寸、一個度。如果為貪心，只要有錢什麼事都幹，一點是非沒有，那不完了嘛？要知道「欲」是「欠」的「山穀」，它填不滿，欲壑難平，不然怎麼說：快樂不是擁有的多，而是計較的少。
要知道錢和命相連，有人為錢喪了命；有人為錢犯了法（蹲監坐獄），知足常樂，快樂就是神，那就是天堂了嘛。倆人打架、生氣，那就是地獄。
氣大傷身，所以忍氣吞聲最逍遙，「忍又忍饒又饒，忍字又比饒字高。」忍字頭上是一把刀，你不忍，你就得挨一刀。現在那些行凶動惡的，不就是一時忍不住，把壞事做了嗎？怒火是發出去了，知道錯時，後悔也晚了。 
我在一本書上看到過這麼一個故事。有一個當官的去請教一位大師：什麼是天堂？什麼是地獄？大師頭也不抬、眼不睜，連問三遍都沒吱聲。他就他火了。大師說：「阿彌陀佛！現在就是地獄。」他一愣，就醒悟了，我怎麼動性、發脾氣了呢？他緊緊跪到大師面前：「我錯了！」大師又說：「阿彌陀佛！現在就是天堂。」
其實天堂和地獄的門是對著開的，天堂有路你不走，地獄沒門你硬來投。有些人明知道是犯法的事，他還要去做，為什麼硬要往地獄裏鑽呢？人的習性、秉性難化，貪心太重啊！
悟了的人說：「為名的死在名上，為利的死在利上，為財的死在財上，為色的死在色上。」因為有些人想吃喝穿戴都好，卻又不願出力，這能行嗎？勤還得儉，既勤奮，又要儉樸。做到這些很不容易。做一個好人難啊！
我們上山時覺得很費勁兒，下山時嘰裏咕嚕就掉到底下了。每人都有一個天性（佛性），這個靈性也就是佛性，沒佛性你能轉成人嗎？所以人人都有成佛的資格。為什麼我們的天性表露不出來沒成佛呢？因為我們的習性沒有化掉、沒甩開，還被物欲蒙蔽住。有人愛喝酒，看到酒就邁不動步，不喝點心裏就難受。適量的酒可以養生，可是酒鬼他把握不住自己，他總是喝過量啊。
 人要有一個志向。「有志不在年高，無志空活百歲。」那我們要立什麼志？金剛之志。沒有金剛之志，就不能修成金剛之體。這個金剛志要立在哪兒呢？我當初病好之後就想：做為一個人，沒有弘揚正法之志，就白活了。我不再為自己活，要為眾人而活。我立了這樣的志向，要想把志向落在實處還得有人支持啊。
「單絲不成線，孤樹不成林」。夫妻不和睦，這個道行不成啊。我妻子幫助我力量很大，我們的家，就像個小醫院似的，來來往往的每天都有人，一年三百六十天，臘月二十八沒人，過了正月初二人就來了，常年累月都是如此。我只坐在那給大家說一說、勸一勸。吃的、住的、衛生等等各方面得有人管啊。我妻子每天都在洗，都在幹很辛苦。二十多年這些活完全是她一個人承擔。     
病人到我家來的時候，都是苦臉悲悲的來，我們熱情招待。走的時候讓他高高興興地走。蔡小卓在我們家住了一段時間，她看的比較清楚。
每個人生命中都有與生俱來的挫折與痛苦，我們要把痛苦變成幸福。痛苦是什麼呢？是來磨練我們的，改變我們人生觀的。當我們不明白這個道理的時候，就會把它看成是苦難。其實這不是苦難，是來助我們的，反面的東西才能成就我們。
  「我一輩子有兩個師傅：一個善人、一個惡人。善的是我學習的榜樣，惡的是我戒除（警惕）的老師。」所以很多人想拜我做師傅。我說：「我不配當師傅，你要想學，咱們共同學習，取長補短，如果不想學，那就罷了。」我既不當師傅，也不拜師傅。為什麼呢？我是個農民，沒什麼文化，那些理論我也學不通，所以我只能從實踐中去體會生活。
我們縮得越小，才會越厚重，越厚重，才越有德。不要把自己看得那麼大，我看自己就是一棵草。這棵草在大地上也能長起來，因為大地是寬闊的，能長到什麼程度，就看我們自己努力的程度了。
你們是廣西中醫學院的研究生，來研究人類啊，中醫就是研究人的嘛。首先要研究透人的心理狀態，看透一個人的本性。你們把五行學透了，到處都會有用，從最淺的來說，你不會受人欺騙了。一見面你就能知道對方是什麼樣人。否則就容易受別人騙，為什麼人會受騙呢？有貪心嘛。沒貪心哪能讓人給蒙了呢！
昨天我們在車上看到一個袋子掛在衛生間裏。我說：「這東西是炸彈，咱們可不能動，誰願意動誰去動。」所以人只要一起貪心，就會出禍。我在外邊走動的時間長了，經常會碰到這樣的事情，我全當沒看見。
有一次在車上，就看到倆個農民讓人騙了。有一個人把飲料的瓶蓋扔到地上，另外有一個人撿起來，說是這個瓶蓋裏面中了多少萬元的大獎，接著又有人過來要出錢買走，他們不幹，嫌給的錢少。旁邊就有兩個農民掏出2500元搶著買走了。這幾個人收完錢就下車了！這不就是貪小便宜吃大虧嗎？
居家過日子很複雜啊。為什麼複雜呢？因為每個人都想過好這個家。但是在生活上如果要求太高，就是不知足了。如果有1000元錢知足了，那你就是富翁，你不是財的奴隸；如果有百萬千萬的不知足，還要絞盡腦汁的鑽營，你就變成財的奴隸了，為財而活。財不是不可取，君子愛財取之有道，無義之財不可貪。不義之食都不能貪，不該吃的飯，都不能吃。
你名下的這些東西，是你的、也不是你的，為什麼這麼說呢？你就是攢下了金山如北鬥，死了也是分文帶不走。什麼東西能帶走？能把罪帶走、能把德性帶走。
這兩樣東西還會波及子孫後代。德蔭子孫，子孫百世齊昌；攢下的罪孽，後世子孫不如人。認真想想我們應該怎麼做？有的人是攢了一大堆錢給子孫，子孫就靠著老人的錢財，遊手好閑、花天酒地。你是把子孫給送到地獄裏去了，讓他養成了壞習慣。所以古人才說：「家貧出孝子，國難顯忠臣」。一個單位或者企業裏，到危機的時候，才能看你是否忠誠。你一心一意為企業服務，有忘我的精神，這就叫忠，既盡忠、又盡孝。為大眾是大孝。
 
《性格與健康》(二)
        ——劉有生善人講於廣西中醫學院
中醫學院是幹什麼的？是治病的地方、是研究病的地方。所以我來到這裏也要講講得病、治病的原理。病的種類很多。比如：有生理上來的、有心理上來的、有性理上來的、有天然上來的、有運數上來的、有因果上來的、有冤孽上來的、還有德性上來的，等等種類不一。但是總的來說，病是由什麼生的呢？病是由心、由性而生。這些由心性上來的病毒，我們怎樣才能辨別清楚呢？
首先說說什麼是生理上來的病。生理病就是從母親懷孕當天開始，病毒就種下了，這叫生理病。如果這個媽媽在懷孕期間心性不好，那麼嬰兒的心性也不會好，這樣就會導致嬰兒身體不健全。賢人講：［女人火性太高，生男孩多不易活；女人性格太板多不生育］，就是太死板了！老百姓講這人，個性古怪。這叫水清無魚。水太清沒有肥料，養不住魚了，所以她就不會生育。
這幾十年來，我們家病人不斷，來了我就給他說幾句。［習來千句少，悟透一句多］！［你學會一個字，你就按照一個字去行；學會一句話，你就按照一句話去做，你就有受用了］聽別人講一千句一萬句，你一句也沒領悟透，那就白聽了！。
我碰到過一個婦女就是這種情況。夫妻不合，由於她討厭自己的丈夫，也就不喜歡婆婆。飯都不做，老婆婆一個人鍋上鍋下的忙，她頭不抬眼不睜，裝著沒看見。後來生第一個孩子，生下來就死了。她不知道是咋回事兒啊！又懷孕生了第二個孩子，但她的性格沒改。
這第二個孩子生下來就脹肚。孩子小腹像扣個飯碗，一敲就像鼓似的。孩子第三十七天的時候抱到我家去了。我讓她把孩子尿布打開。我一看說：［這孩子不能好了！是從先天來的，從你懷孕那天這孩子就有了這個病］。她問為什麼會有這個病？我說：［因為你當媽媽的怨氣大。你怨丈夫、怨婆婆，所以你會生出這樣的孩子］。
我當初給她說的時候，她沒覺悟，所以第三個孩子生下來後又脹肚。她在孩子第五十七天又抱到了我家。我一瞅就笑了，真是一個媽生的。她抱著孩子哭，我說你不用哭：［是兒不死、是財不散］！可是她不理解我的話啊！我說：［我給你出個招吧！你回去把孩子放到你婆婆屋養］。聽她丈夫說，生了三個孩子，婆婆都沒能摸一下。我跟她說了一句笑話：［你生的是龍駒鳳尾啊］！她自己也笑了。
我說：［你想一想，你婆婆也五六十歲的人了，冷冬數九、冰天雪地的，讓老人伺候你，你甘心嗎？把孩子交給婆婆，喂奶的時候你去喂，你自己該做飯做飯,該喂豬喂豬，操持家務，這孩子就能活］。她說：那老太太手腳都笨，她能伺候好嗎？我說：［你伺候得好，還沒伺候活一個呢！老人可能比你伺候得好，這回你要信我話，孩子還能活下去，你回去做實驗吧］。
這回她真信了我的話，回去直接就把孩子抱婆婆屋去了。哎呀！把婆婆樂得眼淚都出來了。她幹三天活以後，孩子肚子消下去，不脹了！她一瞅肚子不脹了，抱起孩子就回了娘家，躲避呀，躲避現實啊！在娘家呆了三天孩子的肚子又起來了。
在很多碟子裏我都講過這事，她叫柳百紅。她一看就又抱到我家來了。我問她孩子回去好幾天？她說好三天。我說：［你整整幹了三天活吧］？她點頭。我就說：［你不長遠啊！要長久的幹下去，改變你的性格，孩子可能會活下來，但這孩子是先天不好，怕他在生理上會出現問題。你回去後給孩子喝點蜂蜜緩緩腸，就通了］。
她回去照做孩子肚子好了。可這孩子不長個啊，六歲的時候和三歲的小孩一樣高。先天性不好，後天的苗子能好嗎？因為她沒種好因，所以就沒結出好果來。六歲那年孩子又脹肚了，她跟丈夫抱著孩子來到我家。我說：［這回這孩子可要走了］！她問：為什麼要走了呢？我說：［你們兩口子將來老了，這孩子可怎麼辦？他不長個啊！這是個假票子，不是真的。你們行的不真，老天就給你送個假的來。你假，孩子也假。現在你改變了，這孩子就得走了］。不到一個月，這孩子就死了。
這個孩子死了以後，她不敢再生，害怕了。兩年後，他們夫妻倆來到我家，問我怎麼辦？我問他媳婦，你要沒變千萬不能再生，再生還那樣；如果覺得自己確實變了，就生吧，保證不像從前那樣了。她說：［我改變了，我的心不是原先的心了］。後來她真就又生了一個，這個小孩聰明伶俐，今年已經十多歲了。可這孩子有點皮膚病，蛇皮。
我告訴她：［你們家老公公和你放高利貸。人家饑苦的時候，你們還多向人家要利息，如果是銀行利息還可以，你們是三分到五分利，那叫扒人皮，你扒窮人的皮，老天就要扒你的皮］。我這麼一說，她就哭上了，因為她幹過這些事啊。我說：［長到身上，沒辦法了，你們多做點有功於人，有德於世的善事，這孩子的病可能就不往大裏發展了］。後來這孩子的皮膚病沒有再發展。因為他們徹底改了。看看：媽媽心性的能量能達到後天人根的這個程度！
我為什麼知道孩子是這個問題呢？因為她小姑子全身是皮膚病，抓撓的像血葫蘆似的，癢啊！她問我：你小姑子這個病是怎麼來的。我就讓她回去問問老公公放多大的高利貸。她問如何能讓病下去？我說：［你老公公要是把高利貸的心收回來，這個皮就好］。她老公公一聽說是這樣，就把借出去的錢，全都不要利息了，窮人的連本都給送給了人家。結果，姑娘身上翹起來的皮三天全部掉光。這老頭叫肖明村。
什麼叫病啊？自己找的啊！不知道的人不懂得什麼是過錯，賢善的人都明白怎樣去行善：［救困扶疾、惜老憐貧、修橋補路、救人於危難］。人到難處時，救他一把，在水火之中你拉他一把，總之助危扶困、敬老愛幼，行善去惡就成。
古人講：［少年休笑白頭翁，花開花落幾時紅，光陰似箭催人老，日月穿梭過不停］。日月像穿梭似的［紅粉佳人滿頭雪，白面書生兩鬢霜］啊！這是說生理上來的病。
 
我還見到這麼一個病曆。一個九歲的孩子走路還搖搖晃晃，走不穩。可是小胳膊開始會動彈時，就打他爸爸媽媽的嘴巴子。不讓打就哭，讓打了就嘎嘎地笑，打誰都行，反正這兩個人得打一個，別人他還不打呢。
後來抱到我們那兒去了。大家看著都覺得可笑，我問大家這孩子是什麼毛病，從哪得來的？大家反問我，我說我也不知道。他爸爸問我這孩子能不能好。我說：［我還想問你呢？你對你爸爸媽媽怎麼樣］？總是自己的父母啊！他就掉眼淚了：我對爸爸媽媽不好啊！
我說：［你們要能承認自己的錯誤了，我看這孩子可能就不打你們了］。“我們承認錯誤他就能好嗎？”我說［好不好不敢保險，活不活還不一定呢。你們把這個事翻過來想，拿人心比自心，掂量掂量］。
又對女的說：［你也有父母，你的哥哥嫂嫂對你父母不好的時候，你是怎麼想的？有沒有想到你父母的心啊］？我這麼一說，她哭上了，我一看有門了，好哭一陣子，那真是認了錯啊！第二天早上拽著這孩子的手，讓他打都不打了。這兩口子樂壞了。他們問我：這孩子能不能走穩？我說：［這個我可不敢說。王風儀先生說過，假的真不了！我看也不象是真的。不過我不能下這個斷言］。在那呆三天他們回去了。七八天後給我來電話說孩子有病了。我說：［這孩子要走了。你們兩口子心變了，他不再折騰你們了，要不然，指不定還要折騰你們到什麼時候呢，但是你們變了之後再生就生好的了。因為你不是原先的那個心了］。
 
太上感應篇說：［禍福無們，唯人自招］啊！禍與福問自家，別往外問別人。別人不會說你，人家知道了也不說。我是淨論人家的不是。我為啥要論他不是？我指破他的迷途，道破他的缺點，指給他個方向。告訴他今後做人的准則。我看到這些人實在是太苦了！為什麼他們苦，因為他們不明白啊！王鳳儀先生講的一句話：講道的，就像我這樣的人。講道的人要不行道是第一大惡人。你給人家講，自己卻不去行，你就是，第一等的惡人。
就像出家的師傅，他如果不很好的去修，他就是第一等惡人。為什麼呢？你明白呀，你懂得啊，你知法犯法啊，這不罪加一等嘛，不就是第一等的惡人嗎？
聽道的人聽了以後不去做是，第二等的惡人。占便宜就樂，吃虧就生氣是，第三等惡人，世上再沒有惡人了。就這三種人最惡。
古人講：神人不怪瞎子。老天爺都不怪瞎子。城市裏修路還得給盲人修盲道呢。但是你現在不是瞎子，是看的見，睜著的眼啊，你為什麼非往泥坑裏走呢？明知道為善好，為什麼還要為惡呢？
你不是善，就是惡；你不是忠心耿耿，就是個奸臣；你不是個孝子，就是個逆子。我們現在就缺少這個[孝].儒學上提倡的傳統文化，第一個就是［孝］。孝父母敬師長、尊敬長輩、和睦鄉鄰。天時不如地利，地利不如人和。人和起來就是眾志成城。無論在哪一個團體，哪一個環境裏頭，人都得和。可惜現在的人不和，勾心鬥角。
有人的地方就有爭、貪，我們要把爭、貪甩開，［和］起來。眾人捧柴火焰高，好花還得綠葉扶。你一個人再有能耐也不行，得有扶持你的人啊！打工的到外邊你要盡一個［忠］字。你就拿它是自己的活，忠心耿耿的去幹、去做。我從《篤行錄》看到王鳳儀先生是那種做法後，我也用這種方法去走我的人生路。
在生產隊裏的時候，髒活沒人去幹，我就幹，累活沒人幹，我也去幹。碰到鏟地、壟荒，大家都躲，我去鏟。他們不知道我咋回事，我也不說，心裏明白自己是在幹什麼。後來領導說我真不錯呀：服從領導，讓幹什麼就幹什麼！那叫什麼，忠啊！因為幹活不是給別人幹的，是給我們自己幹的。我們每個人都是在為自己工作的。你哪裏是給別人幹的呢？不是給廠長幹的、也不是給哪個領導幹的、是給自己幹的。我們幹的好與壞，眾人眼睛看著呢。
現在有人說了：我想做個好人，但是障礙很多。為什麼會有這種情況呢？因為你越學好，越有魔考。你要不學好，就沒有魔考了，沒人考驗你、磨練你了。為什麼呢？你做的那些不法的壞事，到最後是跟你算一筆總賬。但是，如果你一心想要做個好人，有一點不到之處，馬上就有糾正的人。
說自己不好的那個人，不是壞人。那是你天堂路的恩人，是個大好人。如果有人只奉承你、只說你好，缺點他一點都不說，這是什麼人？他是你地獄中的仇人，是個大壞人。你壞的地方，他不點醒你，因為你不知道自己哪不對啊！我就是這種人，老說別人不是。講道的、聽道的、行道的、聽道的人特別多，幾人能看破？修佛的多，成佛的少，萬中無一沙裏金哪！
 
 
病可以是從一念之差上來的，一念之差就把病給種上了。我在福建閩南佛學院見過一個出家人，是個十幾歲小姑娘就出了家的，現在30多歲了。她告訴我自己有病。我說：［出家人還有病嗎］？我說的是心裏話，我想出家人不會有病嘛，他們沒有家庭這些煩瑣事牽扯，人最牽掛的就是兒女夫妻唄，這些她都沒有了，怎麼還能有病呢？
她說自己子宮下垂馬上得手術，不手術大夫說不行了。我就問她是童身出家還是半路出家？她說是童身出家。我腦袋轉了一下就說：［我不能跟你說，一會兒讓我們同來的告訴你］。在邊防大廈我把耿秀萍叫出來說：［你跟那個師傅說，她出家年齡大一點後，見著男士動過心嗎］？
她就過去把這話問了這位師傅。結果這位師傅當時就哭了，她說：［就一次看到一個男眾長得標致，就動念了，動念後馬上又收了回來，就這一念之差啊］！邊哭邊說，後來吐了一塊黑血。第二天我讓她去檢查，問問大夫還需不需要手術。結果一檢查，大夫說了不需要手術了。
看看我們人的病是怎麼來的，一念之差來的啊！我給人講病說過這話：［你頭頂上頂著一個人，腳底下踩著個人，背後背個人，你不長病往哪跑］。都是別人不對，就你對，那你就得長病。
 
病大部分是外添的，不是固有的。如果是生理上來的那沒辦法。
有個十八九歲的男孩是媽媽領著去的。象這種情況，我就得講究一點策略，如果說是你媽媽給造的，這孩子會恨媽媽。不說清楚吧，媽媽又不明白，孩子也不明白。我就把兩個分開說，互相不讓他們聽到。我告訴媽媽：［這個孩子，你在懷孕的時候存的心不正］，這是根據孩子的病情看出來的。給孩子不這麼說了，我說：［是你自性招來的，你本身就帶來這股罪］。為什麼說是一出生就帶來的呢？在媽媽心性不好的那個時候，就你去合適，你是帶著這個罪去的，你到她那兒就得受這個苦。
能不能改變呢？能改變，媽媽也認不是，孩子在父母面前也得認不是。因為一旦心性不好，性情就暴躁，所以兩方面都加工，還有好的希望。
 
病這個東西是最纏人的，最苦的就是病人。因為我們都是救死扶傷的，要實行革命人道主義，想盡辦法也要把病人救過來，救完病千萬還要救他性，要開導他啊！先要從孝道說起。有很多女子不明白人生的道理，不明白夫妻之間、婆媳之間、姑嫂之間的關系，互相之間恩恩怨怨。
我們做母親的，在孩子剛懂事的時候，千萬不要給孩子送毒藥。什麼是毒藥呢？恨、怨、惱、怒、煩是毒藥。怎麼送進去的呢？在孩子面前講：你姑姑不行、奶奶不行、爺爺不行就這麼講。孩子馬上就接收了。說奶奶不好--他就恨奶奶。說姑姑不好--他恨姑姑。
那應該做才是好的呢？在孩子面前，要多說他人的長處，給孩子養成一個能夠知人恩的好習慣。這事情我見過。媽媽跟奶奶不和，孩子剛一懂事，她就說你奶奶怎麼樣怎麼樣。奶奶都已經去世了，孩子還是會恨奶奶。後來這孩子得了精神錯亂。從那來的？家人不知道啊。
後來到我們家去了，我就問這孩子：［你這股恨氣是哪裏來的？做不穩、站不安鬧心似的］。他說：［我媽說我奶奶這不好、那不好，我就恨我奶奶］。我開導了他幾次後，這孩子鼻孔裏往外竄鮮亮亮的血，竄三次這個病才好。鼻口往外竄血，那股恨氣有多大啊！這個是我的親外甥。
我們做媽媽的該如何去栽培後天的根呢？夫妻之間千萬不要在孩子面前講對方的不是。爸爸也好、媽媽也好，不管對方對不對，教育孩子都是要說對方的長處。使孩子對他的父母產生尊敬的心理。
我們有個鄰居不是這樣做的。這女的看不上自己男人，他們有一個姑娘一個小子。這女的總跟孩子們說，爸爸怎麼怎麼不好，等你們長大了，我非把他扔了不可，咱們娘仨去過。
我都聽到過這種話很多次，可咱還不能說。為啥？我們講道、講病的，對方如果沒有信心，就不能說。你說了人家倒起反感了。什麼時候對你真正信實了，心誠了，心誠才能靈。王風儀先生就是由誠而明的嘛。病人是由“誠心“而好的病。他心誠了，我才能給他講好病，心不誠，講不好，他對你沒信心，跟你離心離德，中間築上一道牆，隔開了。
後來，這兩個孩子，姑娘37歲死的，扔下三個小姑娘還得老太太給伺候著。男孩35歲死的，沒幾年，老頭也走了，就剩她一個老幹枝，現在還活著呢，壽命可長了。人總活著就是好事嗎？你看你多揪心：兒女都沒了，她婆婆也是被她給氣死的。這叫水克火，沒處躲呀。夫妻之間犯克是［不克丈夫克本身、不克本身克子孫］把兩個孩子都克死了。這樣的事情我們人間不在少數，他們不知道啊！
他不知道為什麼會把子女給傷了？這叫火克金。老人是火，兒女是金。［火克金必操心呀］。多麼嚴重！不明白的時候，稀裏糊塗的過去了，一旦明白，就知道了它的可怕。
 
所以我們在講病的時候因人而論。看這個人是什麼病？看他是什麼性？看他的家庭環境？把這些東西都問明白之後，再判定他的病從哪來的？從什麼人身上得的？我們講來講去都沒離開這個“人”字。［人之初性本善］我們的本性都是善的，受了後天的熏染、受環境的感觸、受父母血統的關系，才養成了一個人的秉性。我們能不能把這秉性化了呢？秉性的根很深，很難化，沒有［絕志］化不了。什麼叫絕志？下決心，立鐵志。
剛學道的時候，我師傅就問過我這句話。她考驗了我五年。我一年到她家最少是十趟，離我家150裏，我得走30裏路，然後才能乘火車，在她家住一夜我就回來。幹什麼去呢？我自己也不知道，反正我就願意到她家去。我進了院她好像沒看見，不理我。你說這誰還去？可我不去心裏就難受。我跑到了第五年她才說這麼一句話：你老往我這跑，幹什麼啊？這話問的，沒法答呀，我也沒回聲。呆一會兒她又說：你還想出數（改變命運）嗎？我一聽這話挺好聽，說了這麼一句，往下她又不說了。
我又往她家跑了五年，整整十年的時間。她臨走之前跟我說：［好吧！以後快要佛門大開了，你救人去吧］！我說：［我怎麼才能救人］？“講病救人”［講病，我能行嗎］？［好使，講去吧］！剛開始講病的時候還真是講一個好一個。我接觸到的病沒有不好的。不管它是什麼病，那時候還沒說這個癌那個癌的。我碰上的都是怪病，醫院不要回去等死的人。
人家不找我，我是主動找上門。先問人信不信我能救你？有個人叫穀文芹。我說：［你想不想活？想活，我就能救你］。這個人疼的是沒明沒夜的喊叫。我問她哪疼？她說：從心口開始，從左邊往後推，有一巴掌寬，就像熨鬥在上面熨似的。我說：［有一句話，你答上來了，我就能救你，你跟你丈夫怎麼回事］？這一句話就把她問哭了。開始哭聲小，越哭聲越大，哭的她丈夫受不了，跑門口站著去了。最後她叫丈夫進屋，就說：［老頭呀，我真對不起你，咱倆訂婚的時候，你還當著兵，我盤算著，當兵回來你會有個工作，可你轉業回來啥也沒有，我想離婚還沒離了，這麼多年我跟你離心離德呀，你睡東屋我睡西屋］。這一場哭啊，我八點去的，她哭到十點。我說：［別哭了，你多長時間沒睡覺了］？她說七天七夜沒睡了，在床上翻跟頭、打把式疼的叫。我說：［今天晚上你能睡覺了，保你八成命］。結果她一下子睡到了第二天早晨七點。病成那樣，自己穿上衣服，拐著棍找我去了。她從外面一進來，大夥都說死不了了，她坐在炕上吃了兩張餅，從那以後一點點就好了，又活二十一年。
要不然王鳳儀先生說：［講人生之道，有起死回生的能力］。我講的這些怪病，真的都起死回生了。起死回生以後，你要把人做好了，做不好，你還活不長。你得大變一個人，脫胎換骨，重新做人。人呀，性一動的時候，就跳起老虎神。缺[三綱]，虧[五常]。脾氣不離身，無名火起，這是前生的罪孽根。
有的人脾氣大、有的人沒脾氣，為什麼呢？父母的遺傳呀。所以說，姑娘的性要不好，生出的孩子保證累他媽媽。現在是累誰呀？不累奶奶就是累姥姥，她自己要出去掙錢哪！把誰累了？把老人給累了。累老人的身、累老人的心。咱們大家都看到了，現在的老人苦不苦啊？別看生活條件好，他苦，苦到哪了？兒女不能經常在他身邊。
我們現在到學校來念書，家裏得付出多大的代價，一年得多少錢啊！如果父母是種地的農民，一年才能掙多少點錢，用父母的血汗錢，換來你的知識和能力。
［古人念書念明理，今人念書念名利］。如果只是為了名利而念，那我們書沒念明白。什麼叫明理？明白道理。什麼道理？為人之道。孔子念書念明白了，孟子念書念明白了，萬世的師表。我們雖然達不到那個程度，但是我們要盡力去做呀！
［人非聖賢孰能無過］。我們不是聖賢，不能只看人錯誤，要看到別人的長處、優點。我們取長補短，補自己不足的地方。
 
人一動心的時候，心髒就會來病。先天性心髒病我也碰上不少，是母親的遺傳。有個老太太領著八九歲孫子。那孩子動不動就說奶奶我不行了，我累了，心髒偷偷停。我就說：［奶奶不好使，得讓她媽媽來］。她說：孫子他媽媽已經死了。我說：［那這個孩子病難好，病根在他媽媽那兒呀，他媽媽沒了，根沒了剩個梢，怕難活］。
她在我們那呆了兩天，這孩子聰明伶俐，奶奶教育得也好。但是那天晚上他罵人，罵我們道場的工作人員，給糖吃也罵，他奶奶說這孩子在家不這樣啊，就打了幾下，孩子就哭起來了，哭得誰也哄不好。我媳婦就過去說：［你們別哄了，這孩子是放他那股陰氣呢，放完就好了，讓他哭個夠吧］因為人一哭，五髒六腑都要動，一般不敢讓他哭。這孩子那天哭的時間不短啊，哭完了，奶奶呀，我心不累了、我的心好了。從那以後這孩子的先天性心髒病就好了。
有些小孩先天性心肌炎、心積水，也不少，後來都好了。他們怎麼好的呢？哭好的。這一哭，五髒六腑全動彈，把的血管就打開、通開了，那也是個勁，就趕在這個節骨眼上了。給你們也說不明白，因為我也不知道這是怎麼回事，反正他就好了。
有些病人很厲害啊，他們能把良心翻過來，良心翻不過來病是不會好的。良心良心，是良知、良能的心。什麼叫良知？能找到對方的好處，這叫良知。良能，是能找到自己的不是，這叫良能。他能看到對方的好處，自己的不是，把良心翻過來了，所以病就好了。這叫，翻腸倒肚，真能把腸子翻個個。五髒六腑就像開了鍋似的，往外吐、往外倒。因為我吐過，這裏面就像辣椒面似的辣，為什麼要那樣啊？因為我們氣管、肺管、食道裏頭都有毒素，要這些毒素全吐出去，就像摘豬腸子似的，能不疼嗎？喝水都不能喝，都吐到了這個程度。
若不是講病的人啊，這一吐還發毛呢，害怕了。我自己親身吐過，所以給別人講病時，他吐我不害怕，他越吐，我越高興。吐了保證能好，要不把這個毒吐出去，你變不了。為什麼變不了呢？毒在你肚子裏支著你，你這性能改嗎？把這個毒倒出去之後，不占位了，你心坦然才能不動心了。巍巍不動，那是什麼，那就是佛。不把毒倒出去，遇上事你就動，一觸就動。毒是什麼？病毒。病毒在那兒呢？在心裏頭。
我們把這個道理弄明白之後，你要想變，也不用吱聲，你不用說，從內心裏下決心去變自己，你把心用到這兒，你看看對方有什麼樣的反應？人心是通著的。
自己不變卻要求別人變，那叫管人。［管人是假人，管己是真人，管人是地獄，怨人是苦海］。有個朋友問我：我要變了，對方能變嗎？我說：［你變人家就變，你不變要求別人變，那不行。得從我做起，正人先正己嘛，得先正正你自己］。［回家別吱聲，別說我這回要變了啊，你得裝一會兒，暗暗地改變自己］。他回到家妻子高高興興地問：回來了！他說：回來了！沒過一會媳婦就說話了：［你這回上哪兒去了？是什麼好地方把你給教育了？］［怎麼了？］她說：［你變了，以前每次出差回來，進屋你總挑我毛病、說我不是，可是這次你沒說］。
他就跟媳婦說：我上劉二哥那去了。她問：劉二哥是什麼人啊？［農民。］她很奇怪的說：［這農民還能把你給教育了？］後來他媳婦見到我說：［哎呀，劉二哥你真有道，把我丈夫教育好了］。所以，我們不能要求別人，先把自己正了。一個家庭如果沒有幸福，就是我們自己人為的。為什麼不樂呢？我們到處找天堂、找佛國，我們的家就是天堂，就是佛國啊。每天樂樂呵呵的，知足常樂那就是天堂了。
樂是神啊，一樂，神就來了，生氣，鬼來了。倆口子生氣時就會說，瞧那鬼樣又拿出來了、那鬼招又拿出來了。人生氣時面目能好看嗎？有一個女的，進我們家屋就哭。我說：你怎麼進屋就哭呢？她說：［我受氣呀，先找一個丈夫，結婚他就打我］。“結婚就挨打，是你不會當媳婦”她說:［我不跟他過，離了.又結婚這個丈夫也打我］。我說：［你就是受氣的命，該打你，你看看自己萬年不樂的臉，你長的比一般人還好，可是你的臉總不樂呀，你要樂起來，他就不打你了。丈夫從外邊回來，你心裏沒樂也要擠著樂，樂久了，不就真有樂了嗎］？
她回去過三月又來了，這回進門不是哭是笑。大夥就問她還挨打不？她說：三月了沒打過一巴掌。我說：［誰能打樂的啊，丈夫從外邊回來，心裏有不高興的事正合計著，進屋就看見你陰沉的臉，誰願意看喪門神，就拿你撒撒氣唄。］媳婦可是個［喜神］。夫妻之間要效法古人孟光和梁紅，他們是舉案齊眉。夫妻之間要同甘苦共患難、有福同享有罪同遭，這才叫結發夫妻。
可是現在有些結發夫妻是享福就幹，不享福我就逃了。這叫什麼，水性楊花。任何時候都要隨夫：隨夫貴，隨夫賤。我們女人，你嫁一個當官的，你是官太太，你要嫁一個豬倌你就是豬倌的老婆，你就隨著 ——認命唄。人不能跟命爭，［命中沒福別強求，求來求去煩憂愁］，沒那個福你強求，求過了，求出禍來了，愁事也來了。誰不想找個好的，可是中國十好幾億人口，為什麼你們倆人就湊到一起了呢，這是緣嘛！這份緣千萬不要當成了冤：你怨我、我怨你，這不成冤家了嘛！冤緣相報何時了啊！
我在這兒講，你往自己身上歸。我是哪一界的人？我有哪些不足的地方？自己內心懺悔，你什麼都會好的。我在北大講的時候，有個叫李賢慶的學生，他問我：劉善人，我左邊半個下巴疼咋就不好了呢？我問多長時間了。他說有好幾個月了。他是住校生不回家。我告訴他：［你總揭一個男老師的短，有沒有］？他承認。有一個男老師說話，自己聽不慣，老師說一句，自己就插一句。我說：［你管他對不對，要聽他把話說完了，不要揭他的短，說的不對，你不照做就行了唄，哪有學生揭老師短的，師徒如父子啊］。
第二天他又見著我了：劉善人，我這兒好了。我說：好了就是對症了。後來他又問：右邊下巴又疼了。［你對女老師又有成見了？］他說：可不是嗎，不讓我瞅人毛病，我管不住自己啊。我說：［你啊，要取他們的長，補自己的短］。
 
這聽起來真是怪事，其實也不是怪事，花花世界好風光，盤古至今頭一場嘛！我們這種講病法是王鳳儀先生守墓守到一百天的時候，洞明了性天，發明了這個［性理療病］。這種方法使我從死亡線裏爬了回來。爬回來我不能保守，要把這些東西，教給後來人傳下去，流傳百世。
賢人說［改種換良，重立人根］。就是要改變不良風氣，樹立新風尚，給世人留下好的人根。這事情得誰去做啊？得我們女子去做啊！古人有一句話說：子隨母性。媽媽的性格好，孩子保證就好，媽媽性格如果不好，孩子生下來不是有災，就是長病，再不就鬧騰人（累人）。其實不是孩子累人是媽媽累人啊！媽媽的心不閑著，勾心鬥角。總爭那個［理］字，［爭來掙去一身罪、攪來攪去一身孽、貪來貪去一身過］，造成無邊的罪孽，把我們的人根都壞了。
我們現在多幸福啊！孔老夫子那時候只教男人，不教女人。王鳳儀先生說：［要讓女人有文化，明理了，明白道德了，就能生出道德的子孫來］。現在的婦女都明到［爭理］上去了。不要去［爭理］，［爭理］不就氣死了嗎？不［爭理］，要講道。做人要有道德。道德道德，倒過來是德嘛。倒過來，待人如己，自己就得道了嘛。性格怎麼會不好呢？就會取他人長補自己短，你這樣處世待人自然就有得（德）了。就會［靜坐常思己過，閑言不論人非］了。
佛教裏說：［九修天子十修佛］，這第十一世修，讓婦女講道德，講婦女道。
一家幸福了，家家幸福，一家和樂了，家家和樂，我們大夥的家庭都和樂了，就是國泰民安。那要誰去做？要我們每個人都去做。一個人好了，就好了一個天地。因為人是天地生成的：天給的性、地給的命、父母生的身子。能不能做到，就看我們有沒有立志。
我自己當初立志的時候，知道了自己要做個什麼樣的人。因為我們是天生的，是天給的性，我就與天算賬。我發願的時候說：［老天如果把我留在世上，我就不會辜負天意］。我們生活的的四周：信神，就有神，不信神，神也不怪你。信者有，不信者無。神是誰？佛是誰？還不都是人修成的嘛！
有人說，怕鬼。我說，你胡鬧，鬼在哪裏呢？他說有鬼，我說沒鬼。我說：［人是鬼，鬼是人，辦鬼事，就是鬼；辦人事，就是人；辦神事，就是神；辦佛事，就是佛。日常生活中你總是樂樂呵呵的為人服務，你就是神嘛，活神仙。如果你私心很大，為了自己的利益不合理、不合法的事也去幹，這就是，鬼嘛！鬼鬼祟祟，偷偷摸摸］。我們光明正大一切不計較，好也不說、歹也不說，那不就是佛了嘛！不用整天念叨著，我是修佛的。學佛光念口頭禪不行，要看你怎麼做，你說的是佛話，辦的是佛事、行的是佛道，那就是佛了。光說不做，那不白扯嗎？口吐蓮花你難達佛國。整天念這個、念那個。你念破了嘴，跪折了腿。性不化，還是地獄的鬼。遇到不合心的事，砰一下就來火，火冒三丈，那不是地獄的鬼嗎？當下就是地獄。
我年輕的時候是個火冒三丈的性子：你說打咱就打，誰也不怕，豁出命跟你打，要不我能病的要死要活嗎？那是老天懲罰我，人不到走投無路的時候，想讓我們回頭，難啊！所以［才說浪子回頭金不換。］人要回頭呀！你做點好事，行善舉，行善就是舍呀，舍得舍得，不是讓你舍錢，是讓你舍 ——自私自利的性。舍點，就得點，全部舍了，一切都得到了。人的秉性很難化，秉性的根子很深，它不是今世才有的，它是我們前生帶來的。
賢人說：［不講前生，專講今世］。人生中的各個角色，我們都得充當，當孩子、當丈夫、當妻子，當爸爸、當媽媽、當爺爺、當奶奶。今世能到你眼前的人，都是命中有的，你就這個命。你今世把它受了，前世的舊帳也結了，今世了，所有的賬都結清了。所以賢人告訴我們：［不講玄不講妙、專講當人之道］，那就是，你會當父母嗎？你會做子女嗎？在其位謀其政，什麼車跑什麼道，各行其道。在哪個位置，你就把哪一界的事做好了。你當好了姑娘，你是姑娘佛，當好了媳婦，你就是媳婦佛，老太太當好了，你就是老太太佛。什麼叫輪回？我們整天都在輪回之中。
有一個肺癌病人，他家姑娘和老伴的病都是我給講好的。姑娘是精神病，我給她講完後，吐了兩碗白沫子就好了。可他不相信我，這回躺著不能動彈了，就讓姑娘去找我。我說：［水沒來先築壩，趁著河幹好修橋，馬到臨安收韁晚，船到橋頭補漏難］，現在晚了！姑娘就跪下求我去，我說：［我可不讓別人磕頭，我不接任何人的頭］。後來就跟這姑娘去了。我進屋就說：［你這癌可不好講，先問你幾句話，要是能答上來，我肯定能保你的命，要是答不上，那就沒法了。你從小當過孫子，你這孫子怎麼當的？在父母面前是兒子，兒子怎麼當的，在兒子面前是爸爸，你這個爹又是怎麼當的？然後又當爺爺，這四步你是如何做的？］。
我在那坐兩小時，他一句話沒說。我起身要走了，他問：我還能好嗎？“我也不知道”。他老伴和姑娘送我到門外，我說他不能好了：孝道有虧，所以他得肺癌。他家人知道他孝道虧到哪呀。他爸爸死的早，母親領一幫孩子，只好改嫁養活他們。他責怪母親改嫁，不跟母親走，在叔叔家住下了，等母親有病要死的時候想見見他，捎話帶信的，可他說什麼也不肯去見最後一面。
這回他自己有病了，小兒子打電話給大兒子說，爸爸想你，回來看看吧。大兒子在家附近辦事，吃完飯也不進家門，為什麼？你孝親，子孝你，你逆親，子逆你，孝道輪回。老貓枕著房脊睡一輩留一輩嘛！最後把命弄沒了。人來世上都得有死，看你怎麼死的。有人沒什麼病就走了，老死的，說不行就不行了。有的人折騰的嗷嗷叫，旁邊人瞅著都心酸，這個罪苦誰造的？自己造的，自己配藥自己吃。
為什麼我要講這些實際的例子，因為這些例子都是我們的［戒師］。是我們學習的一面鏡子，這都是我親身經曆過的。我們能不能把這些東西當做鏡子？去改變我們的家庭環境？一個人變了，就變一個家。不用要求別人，自己先變，你變了，周圍的人就隨著你變。
有一個婦女，訂婚的時候，男方父母不同意，這女的就下了個決心，你們不同意，我非跟你兒子結婚不可，等結了婚，我再收拾你們，跟老婆婆用上這個勁了。她跟丈夫處的很好，婆媳關系很緊張。她想勁辦法琢磨老太太，慢慢的變成了仇敵。後來她生了一個男孩，這孩子生出來就有肝病，還有抽動症，孩子半邊臉、鼻子眼睛都動彈，全身都動。我見著的時候，孩子都十三四歲了。這個媽媽自己也病得不行了，這女的得上了，肝病、肺病。我告訴她古聖先賢都說：［世上沒有不是的老人，沒有不對的老人］。老人哪一點不對？老人把你生到世上、把你養大、給你娶妻生子，你能說老人不對嗎？認識不到這一點的人自己能不得病嘛！
聽我一講，她就哭。她說：［我對不起婆婆，原來不是老太太看不上我，而是我看不上老太太］。她痛哭流涕，自己一認錯,就在我們那兒，當場這孩子的眼睛鼻子都不動彈了，哎呀！這一下她哭的更厲害了。抹著眼淚說：［等回去了，我要到婆婆面前認錯，扭轉我們婆媳的關系，我們要心心相通］。她回去之後，進屋話都沒說，就給婆婆跪下哭上了。媽媽，我對不起您啊，兒媳婦做得不好，我還怨您，實際是我做錯了，痛哭流涕。老太太一聽抱著兒媳婦也哭了，娘倆痛哭一場，解開了婆媳之間的疙瘩。
我們那有一首歌，悔過的淚。是她寫的，唱起來人都要掉眼淚的，這個女人真的改變了，她做得很好。她住在黑龍江省訥河縣老來鎮共福村，叫胡素霞。
到我家去的人，來時愁眉苦臉，走時高高興興。因為什麼呢？心竅打開了。人的心一開，哪有不樂的呢？一個家庭裏媳婦要是樂起來，這家都樂了。媳婦要是臉一拉、嘴一撅，得了，都蔫巴了！都老實誰也不吱聲了。我願大家：人人都能改變自己，不要去要求對方，你改變了，她就變。能做到這點的人，你就沒白聽我這堂課。
 
道是聽了，行道是長遠的，不是一時一世的，不是一時半會就好的，得有長性。舉止言談都在道中，處處都不能離，方能保住自己呀。曾子有三省的功夫，那我們呢？兩省就行了：早晨起來，問問自己，今天我這個人，會當不會當？能不能當好？你自問自答不用問別人，叫著自己的名字問。問自己在工作崗位上，能不能幹好這個工作。到晚上，問問自己，今天做的怎麼樣啊？每天都要矯正自己，不足的地方，馬上要改正；長處要繼續發揚，短處馬上切除。這樣才能保證進步，要不然保不住呀。
人受到後天熏染，金錢呀、誘惑呀，不得的了呀。一步上天堂、一步就下地獄，看看多厲害啊！不知道的不害怕，天天吃喝玩樂，知道的，處處要小心了。
我從二十五歲明白這個道理後，到今年是六十七歲。不知道以後還有多長的路，反正我活著的時候，只要有人問，活一天我就講一天，勸醒了眾人。
三災八難是怎麼來的？是我們人為的。老天降災，也是人為的。我們人要不是胡作非為，天不會給我們降災的。天，是愛惜眾生的。天在哪呢？我有次坐在飛機往向上看，天還那麼高，往下看，啥也看不見。天在哪？誰能摸到天呢？誰是天，我們眾人就是天。眾人的口是天，因為眾志成城。眾人一心，黃土能變成金。我們這些人的心如果合起來了，一定能搞好一個世界。凡事你往這擰，他往那擰，不就壞了嗎？意見分歧就搞不成了，功不成名不就。
北安的那個道場，我們五個人都是義工，一分錢不掙。我們幹了六年，病人每天來來去去幾十個，像醫院似的。拐拐拉拉來的，回去時把拐棍扔了；背著進來的，樂樂呵呵走出去了。我們那兒不收錢，只收三頓飯費，五塊錢住一夜。
長春市有個叫李偉的病人，乙肝挺重，整天躺著起不來，我們給他講了一場，他吐了兩次，把病吐好了。他一年住兩次院，花五萬，他媳婦看男人病好了，就說：我一年給你們拉一車大米，讓那些病人吃。有了這個保障，那些困難的人，我分文不收，飯費都不收了，沒路費走時還給拿路費。
病人都是什麼人？一個是沒錢治、再就是治不好。在我那呆幾天，給他打開了心竅，就是解疙瘩，病就好了。心裏系個扣解不開才有病嘛，其實［說病］也沒有什麼神秘的。
 
《性格與健康》(三)
   ——劉有生善人講於廣西中醫學院
    前面說到生理病是由先天而來的。下面我們說說---性理病。性理病就是什麼性格的人就會長什麼樣的病。
人有：金、木、水、火、土五行之性，這五行之性又分為---陰面和陽面。陽面的---不會生災長病，陰面的---就會生病,為什麼說陽面的不長病呢？我們打個比方講：一棵果樹陽面結的果子---它的味就好、就甜，陰面結的果子---味就不如陽面的好。這說明什麼？「一樹結果，有酸有甜，一母生子，有愚有賢。」過去婦女生的子女多，懷每一個孩子時，都有著不同的心態，母親當時的心態就決定了腹中孩子的體性。所以古人才說了這麼一句話：「一母生九子，九子不同性。」
生理上的病，是屬於「根本教」的問題：要想人根好，得先把母親教育好了---也就是姑娘必須要明白做人之道。根本教的原則就是---［性天清朗、心地光明、實行忠孝，注重德行］。如果先天的性不睛朗---後天的根就會渾濁。盡忠盡孝---才能生出忠臣良將，忠臣良將---那得先有聖賢的母親啊！接下來還有胎教，也很重要。胎教主要是在母親懷孕的時候，必須存一個正確的觀念---［存正念、斷邪思、節飲食、慎起居］這就是胎教的提綱。存正念---把邪念斷了，孩子後天的頭腦就清醒。節飲食---就是孕婦不要吃葷濁的東西。［葷毒氣血酒亂性］這些東西對嬰兒都沒有好處。
葷濁的東西就是：生氣、血、酒。所以女人懷孕期間，補呀補呀，補什麼？是用一些清淡的蔬菜，水果。不要吃葷濁的東西，特別牛羊肉。因為動物在被殺的時候特別驚恐，甚至殺了以後，把它的一塊肉割下來放在那兒，它的神經還在哆嗦。我家老二媳婦懷孩子的時候是「淨口素。」孩子生下來就和一般的孩子不一樣---她的頭腦特別靈敏。這小姑娘現在五歲了，在幼兒班上小班。他們大小班在一個房間上課，剛上學沒幾天，老師給大班的講完課提問題，她就舉手說我會，馬上能給答上來。這就是先天的性好。
為什麼呢？沒有葷濁的東西，性質就清。母親在喂奶的時候---這叫乳教。［性動身勞不乳娃］。動性的時候、身體勞累的時候，都不能給孩子喂奶。一動性---奶裏就要有毒；身體勞累過度---奶裏有火。心平氣和最為佳---心平靜下來、氣和下來了，再去給孩子喂奶。喂奶的時候還得有個限度---朝四晝三不多差---白天喂四遍、晚上三遍，不要多也不要少了。這樣喂出來的孩子食欲好、脾胃好。母親的心性好了，奶裏頭就不會有毒。
有些小孩常常感冒或者拉肚子。有人就問我，孩子為什麼拉肚？我說：「媽媽有怨氣了，孩子吃了媽媽的怨氣奶！」孩子為什麼愛感冒？感冒是一種天然病。但是天然的病，如果沒有內因也不會招上。就像鬧非典那年，為什麼有人攤上？有的就沒攤上呢？因為沒有內因，外感進不來嘛！什麼叫內因呢？內因就老百姓所說的，肚子裏總有一股怨氣。人一有氣的時候就象房屋（身體）敞開了門。門在哪？我們的眼睛、嘴、耳朵、鼻子這些都是門！
眼睛是先鋒官---先鋒官看見了就報告給元帥（心是元帥）---元帥就得動（心一動）---性就要動---性要一動---身就要動了，毒氣就是這麼招進來的。如果把道理弄明白了，我們該怎麼去做呢？嘴動---心不動；身動---心不動。心要不動，一切都不會動了。
有的人說：「有事我得說，不說我心裏裝不住啊！」嘴說了心沒動，那就是把這股陰氣放出去了，他心裏不擱物。
有的人是把事裝在心裏頭，表面上不動（嘴不動），可心裏說話了（心動了）。這是陰金在作怪---嘴不說心說，是把這股陰氣收到心裏去了。有的人呢---又吵又嚷，甚至又打又罵，他嚷嚷完了心裏沒事，所以他也不會得病。為什麼呢？他放火燒山---把毒氣放出去燒人了。別人受不了，他這兒沒事。《篤行錄》裏王鳳儀先生說過這麼一個人，有個老太太，總是又罵又吵的。她總罵人，很奇怪她不長病；不罵的人---反倒長病了？這老太太長處在哪呢？她罵人把人家氣的長病，她聽說了就趕快給人去治病：紮針、拔罐子的，她的好處在這兒呢---不嫉妒人，不記仇！
嫉妒心可了不得呀！每個老人都想讓兒女好，那要［先有爹娘後有子孫，後來樣子的看前人，想讓你的兒孫孝，好樣原來在自身。］就是前有車，後有轍，後面的車還是按照前車的轍去走。［長江後浪推前浪，一浪推著一浪行。］紅花攆著白花走，一茬一茬，把花推謝了，這是大自然的規律。所以生理上來的病通常比較難治。
我在黑龍江省方正縣，碰到過一個八歲的男孩，患有孤獨症、多動症。我問他媽媽當時是在什麼樣的環境下懷的這孩子？她跟我說：「結婚後兩口子就到了日本去打工。」我就說：「孩子的病就是你們在日本打工時得的。剛到陌生的地方，日本話你也聽不懂，給人幹活---人家興許還不滿意，你有壓抑感，可是也敢怒不敢言啊，那個時候你不願意說話。這正是你懷孕的期間。」聽我這麼一說，這個女人就哭了，說：「我們倆五年掙了人民幣150萬，就回來了。」我說：「你看看你帶了什麼回來呀？你帶回的這個兒子，不是150萬呀，這個病300萬你也治不好。」她好一頓哭，孩子在她身邊坐著不說話也哭上了。孩子這一哭，媽媽更哭了，媽媽說：「這孩子從來不哭，今天怎麼哭了呢？」我說：「因為你現在說出來，把那種壓抑感發泄出去了，可能這孩子還有希望。」她坐那兒哭了有半個小時。「爺爺，我謝謝你吧！」孩子說了這麼句話。媽媽哭的更利害了，她說：「這孩子從來不講話，今天講出一句話來，太高興了。」
這就是說媽媽內心世界翻轉了，孩子就可以達到這種程度。臨走的時候，這孩子還對我們說「謝謝大家了。」所以婦女這個懷孕期間呀---很重要。
 
我有次在清華講課，給那些大學生們說：「要樹立改種還良，重立人根的觀念，你們都還沒成家，要好好的聽一聽，以後怎樣處理好家庭的問題。」能處理好家庭也是很不容易的事啊！
去年大慶有對夫妻去了我家。這倆人身體都挺好，就是不生孩子。不是不會懷孕，從前懷過孕全墮胎了。戀愛的時候懷過兩個---都沒要，不合法嘛！結婚後又懷孕了，又說是生活條件不好，先掙幾年錢再要孩子---這個又給墮掉，後來想生的時候沒有了，不會懷孕了。他們到的那天我剛好要去北安，他們也跟上去了。到了北安我就把二零零四年在北大講的那個光盤放給她看，我說你好好看看吧---［改種還良、重立人根。］她邊看邊吐，小腹疼痛。住了一夜又跟著我們到了肇州。她當時肚子疼痛難忍要上醫院，我說：「你到醫院一定要用藥---藥是毒，體內的病毒現在要出來，用藥就會把它頂回去，你體內的毒怕是就排不出來了。」後來她沒上醫院也不疼了，以後有沒有懷孕就不知道了，看當時的情形應該問題不大了。
我們看看，人根的好壞，就在你自己。有的人怨孩子，這孩子怎麼怎麼樣，那是孩子事嗎？你怨孩子，那不等於怨祖宗嘛！有些人不明白這些道理，有很多的婦女，怨爺爺奶奶沒積德。我們每天講道，講什麼呢？就是為人之道。
要做好一個［人］是很不容易的事。［好］是由一個「子」和一個「女」組成的。女子「好」了才能把子女給培養好、教育好，才能說是［好］。
要是不明白這個道理，你就不會培養孩子，就會給人類留下一個汙點；給社會留下一個遊手好閑的浪子。然後父母還怨這個孩子不爭氣。
 
金、木、水、火、土是個名稱、是個代號，有無盡深奧的密碼在裏面。
什麼密碼呢？道教老子取出的是---五元；孔子取出的是---五常；釋迦牟尼佛取出的是---五戒；王鳳儀先生給我們取出來的是---五毒。他們取出這些東西來幹什麼呢？用來度化人類的。五行可以說是代表五老---五老天化氣，化什麼？化為五教。五教的教主---這叫［一本散為萬珠，萬珠歸為一本］本源都是一個。
你什麼性，就長什麼病。人的心、肝、肺、脾、腎關聯著五行。
仁能養肝戒怒殺---仁就是仁德之心、悲天憫人。
義缺傷肺盜惱差--- 義字缺了，就會把肺給傷了。 
理明心正淫恨少---沒有淫恨，你就理明心正了。
智除煩水腎生花---你有智慧就不會有煩惱。
一般人多少都會有點腎病。為什麼？看到隨自己心的事、合心的人就高興，不隨心的人心裏就煩燥，這樣會把腎傷了。修行人如果腎修不好，他不能成道。
信土無妄無憂慮，五氣朝元道德家---那就五行圓轉了，就能成為一個道德的家庭。有些人的家是佛國家庭、有的是天堂家庭、有的是苦海家庭、有的是地獄家庭。佛國家庭—-家裏面的人，互相之間沒有任何的恩恩怨怨，好也這樣，歹也這樣---沒說的。沒說的不就是佛了嗎？沒有心是佛，清淨心是神嘛！天堂家庭---互相感恩，互相支撐，感恩方知足，知足才能常樂。樂是神，那就是天堂的家庭。
苦海家庭---整天勾心鬥角：你怨我，我怨你，互相埋怨，這就是苦海的家庭。地獄家庭---不是打就是鬧，混吵（炒）包子爛吵（炒）面，那不是地獄是什麼？天堂、佛國、地獄、苦海就在人間，就在我們家庭裏面。你要能明白道理，即使是地獄家庭，也要讓它［地獄返天堂，苦海化蓮邦。］
即便是地獄，我一個人變了樣，整個家庭就會變。不要去怨人。這個不怨人可不得了，不怨人---是成佛的大道根啊！
事事你不能往外怨---先問問自己，你做得都對嗎？會怨的怨自己，不會怨的怨別人。妻子怨丈夫，丈夫怨妻子，婆婆怨媳婦，媳婦怨婆婆，這就成苦海無邊了。我們要把它翻過來，多找自己的過錯，多做自我批評，自己改造自己。哪裏要等死了才能上天堂呢？活著就已經在天堂裏了---整天都是高高興興，歡天喜地的。
有時候，一次我也不願多說。講多了，就像一口吃多了東西（嚼不爛），整個咽下去。［習來千句少，悟透一句多。］聽上千句、萬句，一句也沒聽明白，那是鴨子聽雷---白聽了。有時聽到一句話打動了心，這一句就是聽明白了，就要照這一句、這一個字去做。我師傅當初曾問我---你有鐵志嗎？我回答---有！為什麼要先有鐵志呢？我們是要改變、改造自己，與自己的習性做鬥爭，所以要有鐵志才能做的到。
如果心想著去改變別人那就是管人---這就錯了。想都不能這樣想---這是意管人，這都不行。那該如何做呢？---不管！為什麼不管呢？因為人是天生的，天只要把我們留在世上，天就必須要管我們---老天必須得管著你。所以對子女或是夫妻之間，都要放下、放心、對誰都要放心。比如說丈夫也好、妻子也好，對方都走出幾百裏、幾千裏了，你還不放心，還要用意念支配對方，那就壞了。
繆春秀這個病例。她得的是尿毒症。我問她丈夫是幹什麼的？「林業局局長」。我說：「你是當官的太太，可你不信任自己的丈夫啊！」這句話把她丈夫說的哈哈大笑。我說：「這病就是從這得來的。你用鐘點看著他，超過兩分鐘沒回家就急，超過五分鐘你就得打電話追問行蹤：你去哪兒了？跟誰去的？你保證是這樣。」她丈夫說：「對對，她就是這樣，能把人給氣死了！」後來我們帶上她一起到了重慶。她自己走路都困難，一路上都是蔡小卓（廣西中醫學院零四級研究生）扶著她，從重慶又跟我們到了威海。到了威海她就開始吐。
我們在那講了三天的課，她就吐了三天，吐的都不能動彈了。吐的什麼呀？什麼都有。蔡小卓是看見了，劉有生博士也是見過的。吐的東西就像中藥湯似的（苦辣酸甜都有）。那是什麼東西？癌症的病因，都在她體內存著呢！在周身、在四肢、在各個經絡裏存著。她一吐的時候，全身的毒嗖嗖的聚在一起，從內裏往外排，那得有多大的力量呀！她要有什麼樣的心態---絕志啊！沒有決心達不到。
所以王鳳儀先生講：「誠而明、誠而靈。」你不誠，就不好使，略微有一點恍惚都不行。因為人的病是從多個方面來的，不是單一的。你想要給人講病，首先要了解他的家庭環境，聽聽他第一句話說的是誰？家裏都有什麼人？
有一個肝癌患者，已經病危了。往肝上打介入針，打完針人就倒下了。頭一次他是托朋友來找我，我沒去。為什麼？他家裏有人卻托別人來，這證明他不誠---還沒信實嘛！第二天他媳婦來了，我才跟著去。這個病人是晚上不能躺下，整夜得坐著。我就跟他聊家常，在那兒我住了兩晚上，他能躺下我就走了。第一次見面有那麼點意思了。第二次是他自己去了我們北安的道場。我就問他：「你現在到這程度了，以後的事情你想沒想，怎麼打算的？」他說：「我要走了，我母親可怎麼辦呀？」一聽這句話，別看他病成這樣，我還能救他一把，有孝心。
他問我該怎麼辦？我說：「你回去吧，凡是讓你生氣的人全都寫在紙上，心靜下來好好的回憶。都跟哪些人動過性、生過氣，為了什麼事生的氣？從前你認為都是人家不對，現在通過講道---你明理了，再回過頭看看，到底是誰錯誰對。即便是對方錯---你生氣都不對，生氣不能解決問題。」
「氣是無名火，人人都得躲。」
他回去用16開的紙寫了四頁，一個人一個人的挨個寫了出來，挨個濾了一遍，他的病大見好轉，他一看好了，挺高興。往我們那跑的更勤了。去做B超檢查，原來是九點七五乘八點四，有這麼大的一個東西，後來慢慢變成五點四乘四點幾，一年以後再去檢查，只剩個影了。自己身體也感覺挺好，東跑西顛的幹什麼都行了。後來，大隊改選幹部，他是村裏面的一個大隊長，就動了心想當書記。看看人的這種貪心還得了嗎？他問我還能不能幹？我說：「你要命就別當這個官了。你的肝髒已經受了傷，現在正在恢複，你要再生氣，這毒氣進去就會紮在舊傷那兒，不要命你就去幹吧。」「那我不幹了！」他退讓了！
他們村有倆個大隊長，另外一個是肝硬化，還做過手術。也征求我的意見。我也是很清楚的告訴他：「你要生氣，再犯病，那可就沒辦法了，二次犯病就會要了你的命。」他說沒事兒了，我能控制住自己。我一聽真是官迷呀！農村大隊的官，一年也弄十萬八萬到手了。他有三個孩子，准備一個孩子備五萬，自己再留五萬，再洗的手不幹。你看看，這手伸的多長呀！人貪呀！他選上的當天晚上，就讓一個競選對手找人紮了他好幾刀。他還照幹！到了第三年有人在大隊拍桌子罵他，他轉身走了---沒動心。大夥說：這人真有兩下子，那麼罵他都不生氣。
可是他沒保持住，第二次碰面這人再罵他的時候，他就火冒三丈准備跟人開戰了。架沒打起來，回到家他心裏就琢磨上了：「這小子一次又一次的欺侮我，我都放過他，他還是這樣過分,太欺負人了。」就這麼思慮了一夜，第二天早上就沒起來。肚子的包一夜就鼓起來---快的就跟吹起來似的！在家躺了九天，找我去了，他在我家呆了七天，包軟下去又能走三五裏路了，他一瞅，這又好點了，就要回家去看看。我太太對重病略微見好就想走的，她都攔著不讓走：「別顧你那個家了，兩眼一閉那還是你的家嗎？」他堅持回去看一看當天還返回來。到家沒幾天就上沈陽了，到了沈陽打了一只介入針，一下子就臥倒在床上，沒過一個月---死了。
看看吧：「為名的死到名上，為利的死到利上，名與利困古今，困住多少英雄人---英雄好漢，枉命喪身。」所以，在這些年的講道中，我總結出來---財是惹禍的根苗啊！
可是沒財還不養道---難呀。我們老倆口每年種十五畝地，能維持生活了。我從二十五歲起，把錢財就看得特別淡了，我也不想掙多少錢。有時候她也跟我說說：「你也不想著掙點錢啊？」我說：「掙錢幹什麼呀？吃飽肚子就行---管它吃好吃賴；衣服遮體就行---管它好壞。」人啊！愁也是一天，你樂也是過一天，為什麼不樂呢？遇事鑽進死胡同---往前走沒路，又後退不了，那不就壞了嘛。人要心胸寬闊---［量小非君子，無志不丈夫］---君子量大，小人志短嘛！
我們如果能把這些東西一眼看穿後---整天就是樂了。人生的道理我明白、我懂得、我得到了---怎麼能不樂呢！有的人聽我講過道以後，站到大街上說：「雖然我兜裏沒有一分錢，可是很多人活的不如我，我比他們明白多了。」很多人一天爭呀貪呀，多累心呀！我不累心。我到地裏撿點東西吃飽就行---知足了。
有人說世上哪有知足的人啊！過去有個叫知足的人---是個要飯的。冰天雪地在橋底下吃半碗水飯：「今天很好，吃得真飽。」一個員外在橋上聽到了覺得很奇怪：「一個要飯的都知足了，我這個員外一天到晚吃香的喝辣的還不知足呢。」就讓管事的把他請家裏幹活去了，就這樣過了個三年五載，大家都叫他知足先生。生活條件慢慢好了以後，他就不知足了。有天他戲弄丫環，被掌櫃的看見了。掌櫃的就說：「知足先生呀，在這兒你也沒有出頭之日，我介紹個一官半職你去做吧。我寫封信，你拿著到南京去找賈宰相。不到為難的時候這封信千萬不要打開，再送你盤纏路費和一匹全鞍馬。」
知足先生一聽，這挺好呀：「全仗老爺你栽培！」他就到南京去了。哪有什麼賈宰相啊，一段時間過後，馬賣了、錢也花光了，走投無路的時候就打開了這封信---知足先生戲臘梅，忘了橋下烤炭灰，南京哪有賈宰相，讓你一去永不回！
看看，可惜了吧！人沒有知足的時候。［人間好比大深淵，每個人來都要貪］看看是貪到什麼程度。和尚老道都貪：和尚貪經，道人貪法。和尚說我念了多少多少經，就能念成。老道說練了什麼法術，就有防身。工人貪益、農民貪利、商人貪財。行善的還要貪點善功---我做了多少多少的功德！貪的方式不一樣罷了！我們學道的人，不要貪什麼？不要貪自己不應該得的東西---不要去強求。
 
道可倒---倒過來就是道，要待人如己；德可得---德為什麼寫雙立人呢？一個人不好做德，得有人支撐你。為什麼寫倆個人呢？助人為德。一撇是男人，一捺就是女人，和合是德。少了這一撇---女人叫寡婦，少了另一撇---男人叫光棍，合到一起才能有德啊！有夫婦才能產生父子、兄弟、朋友。君臣五倫關系呀！
現在這個時代是道落家園，道在家呢。家庭倫常道---就是真道。「男主剛正，女貴柔和」男人沒剛正---爛如麻秧；女人沒有了真柔---家庭要發愁。
什麼叫男人的剛呢？不是讓你剛暴---是讓你剛正：有正知、正見，這才叫真正的剛---剛中有柔。
女人柔---不是讓你軟弱無能---是讓你性情溫柔。這叫柔中有剛。現在是陰陽平衡、男女並進的時候，男人不成功---女人也不會成功；女人不成功---男人也不會成功的。所以夫妻要同心協力，要自然了然---不可強制性的。
我在哈爾濱看到過一個居士，她是吳法憲當空軍司令時候的護士長。她男人對我說：「哎啊，我們家雇的這個保姆真好。」「那不是你妻子嗎？」他說：「她不是，做妻子她不夠格，做個保姆真不錯---讓幹什麼就幹什麼，可聽話了。」我想了想明白了---她是個居士，佛教裏有一條戒淫。「你倆是不是這屋一個、那屋一個？」他說：「對，她把我攆到外面去，還說要給我找小姐」。
我一聽就對她說：「你以為自己學佛學得挺好吧？給他找個小姐，你就脫身了嗎？男人壞了---壞了根，女人壞了---壞了身，你們家裏的根要是壞了，就是你給弄壞的。你是他妻子，但是你不合格啊!」當時那女的就很驚訝：「我怎麼錯了呢？還覺得自己做的挺對，准備再給他找個老伴呢。」這樣的居士我碰到的可多了。後來她跟我說：「那我得改變啊！」我說：「改變不改變是你自己的事。」
我是幹什麼的呢？我是馬路上的交警，開綠燈---給你指個方向，告訴你往那邊走不會出車禍。如果你非要闖紅燈，那我也沒辦法。我只負責指給你方向---走不走，在你了。明明知道行善好，你還要去做惡；明知道生氣會得病，你還是要生氣，那誰也看不住你啊！得自修，自修才能成材。
「習來千句少，悟透一句多。」悟透一句你就真的得到了。人生的方向明白了---今後的道路是要自己去走的。
一個人好了，可以好一面---好了一個家。大家看到了都會羨慕你們這一家人，就有人會效仿你了。所以說：好一個人好一面---好一大片；壞一個---也是壞一片呀！就說說我們當媽的，還有未婚的小姑娘，千萬要注意，我講的這些例子，都是很好的教育。
不知道的沒辦法---無緣嘛！知道了你可別犯這樣的錯誤。夫妻之間不要講理、講面子。就是把理都給你---你能多長塊肉嗎？說你沒理，你還能瘦幾斤嗎---別爭了。「古人爭罪，今人爭理。」王鳳儀先生當年說：「古人都爭罪，我就爭理。我就怨村子裏不忠不孝的人。」他後來知錯---一夜之間得了十二年瘡癆就好了。他把雙腎都爛沒了---還能活嗎？可他就是活了。大家不知道當年我的病有多嚴重，我也是下了狠心---改變人生觀。若是大夥有這個決心，你也能改天換地。
 
道---是眾人的道，每個人都有一個道。你做一個好人---是行好道，你做一個壞人---是行壞道。道---就是我們日常生活中所行的道路。看看我們能不能把自己搞明白---搞明白了你就是了不起的人物。正確的道我們---發揚光大；不正確的道---一刀兩斷，必須要有這種剛強果斷的決心。剛強利落，這就是陽金性人---是成仙的根；陽木性人、陽土性人---是成佛的根；陽火性人---是成神的根；陽水性人---是成聖的根。
在五行當中，有社會五行、也有國家五行。
社會五行---是五大教，就是現今世界上的---佛、老、耶、回、儒。
國家五行---是士、農、工、商、官，各有各的用處。士---就是老師。孔老夫子教書成了聖人，我們現在的老師也很多，為什麼沒教成聖賢呢？
因為孔老夫子教書不管賢愚，越愚他越教、越窮他越教。托起愚人是賢人---把愚人托起來，讓他成為賢人。就像王鳳儀先生---李永成多傻呀，大家都管他叫「傻和尚」。王鳳儀先生把他收到身邊教了五年，最後李永成成佛---開性了。
農---農民你別管老天是否下雨，你必須要把土地照顧好---多打糧食供給天下人吃，這是農民的責任。不按照農民的方位去走，你就錯位了。
北京的小崔有一年到我家，還扛著鋤頭跟著我去除草呢，現在呢---不鏟了。為什麼草沒了呢？藥草的藥厲害啊！但是用了草藥，莊稼也受害了---影響下一茬的莊稼。為什麼人現在少白頭的這麼多呢？這與吃糧食都有關系。
工---工人是以搞建築為主。如果為了自己得益賺錢，偷工減料，你就違背了工人的道。建築物必須堅固，就是你盡了工人之道。在外面打工的這些人，如果不任勞任怨的去工作---就是失職，你就不忠了！
商---商人屬水（水屬財）。王鳳儀先生說：「現在道讓水淹死了，道到水下面去了。」現在的人只顧賺錢，用五花八門不道德的手段也要把錢弄到手，這不就是水把道給淹死了嗎？商人的義務是什麼？流通嘛！把南方的物質運到北方，把北方的運到南方，讓南北的人互通有無。這就是商人之道，可是從中不能謀取暴利。孔子說：君子愛財，取之有道。利過半不算善---利潤超過了一半，你就要舍出來---那不是你的錢---是老天的錢，也就在你那兒存一會！因為你取的是暴利---不合道。行行都有道啊！
官---官主正（上正下忠）領導要正、部屬要忠。你不正---貪贓枉法，胡作非為，就違背了當官之道。這是國家的五行。
 
再說家庭的五行---兄、弟、父、母、祖。
兄占東方---屬木。弟弟、妹妹占西方---屬金；父親占南方---屬火；母親占北方---屬水；祖父母占中央---屬土。土---能長萬物；木---能立萬物；火---能化萬物；金---能分萬物；土---能生萬物；水---能養萬物。這叫家庭五行。
家庭五行如果犯克了，你就會得病。
木克土---胃發堵；火克金---准操心；金克木---立不住。（木性人不喜歡說，而金性人喜歡說---好說的准克不好說的）。水克火---沒處躲。（男人主火、女人主水。水克火沒處躲---除了離婚，躲開了。）我們站在家庭五行方位上來說，如果是相克，那就叫---克逆倫常之病。是倫常上來的病。倫常道有虧---就會有病了。
 
人還有內五行、外五行之分。
內五行---心、肝、肺、脾、腎；
外五行---頭、腳、胳膊、腿、腰。觸犯家庭五行方位的不同，得病的位置也不一樣。
如果把五行學好---把性看好了，病人不用說哪不舒服，看看他的性---你就知道他什麼病了---他那種性就會得那種病。
五行是幹什麼的？陰陽五行，相輔相成。五行是應世之法---是用來應酬萬世的。「誰行誰不行，運用在五行，五行能推轉，不行你也能行；五行推不轉，能行你也不行」。五行推轉了---就是家裏方方面面的人，你都能圓融、都能合的來，做到了互相支撐那就叫五行轉了。
所以要先從我做起---自己的家庭先要圓滿---然後再圓滿親朋故友。眾人看到你的家庭圓滿了，你對別人講，人家也會信佩你。不能動不動你們兩口子還鬧意見，怎麼去勸別人呢？必須是正人先正已，然後說別人才會有力量。
你看看，小小的家庭，我就講兩天了吧！多麼複雜啊。為什麼要講這麼細呢？因為所有的問題都是源自於家庭。在家不是孝子，到社會上你能忠嗎？你是不會忠的。跟自己的父母親友都不合，你還能跟其它人合嗎？你跟別人合那也是一時---假的，要吃虧你就不幹了。
古時候有個叫楊璞的人，他總想離開家去學長生不老術。他父親過世早，孤兒寡母的相依為命。媽媽就說：「兒呀，父母在堂兒不遠遊，遊必有方。你遠遊必須我允許，你才能走呀，我一個孤老婆子，你走了，我怎麼辦呢？」可是他聽不進母親話，就往峨眉山找無極大師學長生不老術去了。走了兩個月到了山下，看到一個滿面紅光、白發蒼蒼的道長，「這不是楊璞嗎」？他心想：「這個道長怎麼會認識我呢？一定不是凡人。」上前問禮：「道長您在此等誰呀？」道長說：「我專等迷路之人」。他一聽---等迷路之人？我不就是迷路之人嗎？馬上嗑頭求長生不老術。道長說：「長生自有長生法，不老自有不老丹，何必西遊上蜀川，要想求長生，回家問佛祖。」楊璞說---佛祖沒在家呀，佛祖在西天呢！道長說：「遠在西天，近在家園，回家自見：反穿衣裳，倒趿拉鞋，此人便是老活佛，回去吧。」他一聽嗑頭謝過道長的指點，回家去了。
到家那天正好是半夜，母親一聽到叫門---哎啊！兒子回來了，這下高興的衣裳也顧不上反正急忙披上，倒趿拉著鞋就去開門了。楊璞一看母親是反穿衣裳，倒趿拉鞋，跪地上就痛哭：「母親，兒不孝，從今以後兒一定在母親面前恪盡孝道。」那真是昏定晨省，惟命是從。如此一年，他孝道圓滿，母親歸去了。
然後他雲遊訪道---要買母供養。訪了三年，才看到一個跟他母親一樣的人---一個要飯的乞丐。他上前非要認人家當母親。這老太太很高興的同意了。他很聽母親的話：播種時人家是二月下種，母親讓他四月下種。那一年春旱秋澇，別人家的苗都旱死了，他的苗剛出來，正好雨季---他豐收了。豐收完的糧食他只留夠娘倆吃的，剩下的全部舍善，給那些沒收成的人。連著三年。［穀秀雙穗，馬下雙駒］後來京城進寶趕上了明君：為什麼你家會馬下雙駒，穀秀雙穗呢？楊璞說---自己對老人孝敬。「你在家是孝子，在國必是忠臣」。就給了他一個知縣去做。我不能上任啊，家有八十歲的黃金老母，我要等母親黃金入櫃，才能來上任」。真是孝子啊！
現在有句歌詞是---常回家看看。現在的吃喝都不成問題，是可憐天下父母這個心啊！誰能體貼做父母的啊！人到老年---孤單啦，兒女不在身邊，常打個電話回去問問，父母都高興的不得了。我這歲數也要七十了，就有這個感覺，兒子在外面打個電話，我就很高興。行孝道有很多很多的方面。
 
應世之法---我們能面面俱到嗎？已經很難了，恐怕難以應付周全。那我們還能不能出世呢？怎麼樣才能出世呢？那就要看看我們的志向。四大界---那是出世之法。我們怎樣才能出世呢？得實做、實行。只看書不行---那是藥方。你只看藥方，不吃藥，病能好嗎？菜譜上寫這個菜好吃、那個菜好吃，沒有親口去嘗嘗，你還是不知道是什麼慈味。
從今天開始，我們要親口嘗一嘗，嘗一嘗人生的滋味---就是盡本份該做的事。我講的這些道理都是家庭裏能夠用得上的。從哪一方面入手呢？［當老人的要盡慈道；為人子的要盡孝道。］這就是五倫之道---父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋實友信、上正下忠。
五倫中間有十義。把五倫十義行圓滿了，你走了十萬；再把八德行圓滿，又有了八千---十萬八千，你已經到了佛國。你站的地方當下就是佛國。男八德是---孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是孔子給男人定的---叫做開天。女八德是---孝、順、和、睦、慈、良、貞、靜。這是善人提出的女八德---叫辟地。開天辟地才叫圓滿。
男人有男人的道，女人有女人的道。男人需要女人支撐，否則光棍一個---他就不好好過日子，胡來了。看看有些沒有家的男人，遊手好閑，喝上酒迷迷糊糊的。要是有女人了，就像一個家，他過得就有勁兒了。
因為社會就是一家一家組成的嘛。［仁者愛人，為人不為己］，千萬要注意這一點，不是為了自己，保證餓不死你。你看我這樣的都餓不死，你們就更餓不死了。
我馬上七十歲了，還是要各處走走把我所知道的、理解的這些東西，告訴給更多的人，讓他們不再受病苦的折磨。人總會有死的一天，但是死的時候要含笑而走，沒有疾苦病痛老死多好啊！
有不少病重的人通過聽我講道以後，走的時候就特別的坦然。人得了癌症都叫喚，他怎麼就不吱聲呢？他說自己沒有什麼感覺---不疼，我吱什麼聲。常常是說著話，那邊就沒氣了。那就是他把道悟明白了。
人活七十古來稀。我把生死是看開了，死就死吧！人到死的時候不能不死---不能老活著呀！但是要死而無怨。沒有了怨氣---死也不會遭罪。要是有怨氣---就要遭罪了。常常有些老人，明明自己病不行了，他還說：「兒子不孝順怕花錢，不願意給我治！」你都要死了，還給你治什麼治！天天折騰地在那嗷嗷的叫喚。
我告訴我兒子：「我有病，你們不准把我往醫院裏送，送到醫院，我也不會打針吃藥。」為什麼要這樣？我明白道理啊。所以也不會遭什麼罪。
你遭罪---說明你還是有罪。遭罪---就是［了罪］；享福---就是［了福］。一個人一生有多少福份，你帶來是有數的。享過分就沒有了---把福造沒了。吃的、喝的、穿的、用的---都是有定數的。
有人給我講過這麼一個故事。說有個人一輩子就吃地瓜秧子。人家都是吃糧食、吃白面的，他也饞就是不敢吃。有一天，他也豁出去吃饅頭，頭一口下去，就噎過去了。忽然他聽到有人說：「看看他還有多少地瓜秧子沒吃？」有人回答：「還有二畝地瓜秧沒吃完。」他忽忽悠悠的又醒過來了，再也不想著吃糧食了。這就是人的命---也就是［數］！
我們得［挪數］（改造命運）---不能讓［數］牽住我們、限制我們---要奪數、出數、挪數。那怎麼挪呀？你要做出特殊的善功德，就能挪數、就能出數。你能不能挪數呢---我可不知道。我挪沒挪呢？反正我得癌症也沒死。
所以人要有立一個絕志的心，老百姓叫決心。下決心---立鐵志---弘揚佛法---弘揚道法---弘揚人生之正道---別走歪道（歪門邪道你別走。） 要學著將我們對人生錯誤的看法、想法、做法加以修正。在家庭、學校及日常生活之中積功累德。要學習《弟子規》，做到［入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有餘力,則以學文。］ 要學《了凡四訓》中的袁了凡先生［無以善小而不為，無以惡小而為之。］要學佛啊！佛是開悟的人教我們如何［做人］，如何在［做人］上下功夫。如何明白［做人］的道理；［做人］的要求；［做人］的方法，在行善積德中得到［做人］樂趣的幸福美滿教育呀！
《了凡四訓》中有一段話，對我震動很大，說的是：［人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。］記住我命在我不在天！ 謝謝大家！
 
我的一位朋友，南京財經大學新聞系教授劉詮路老師，在三個月前給我發來了一份電子郵件，題目是“劉善人說病”，在廣西中醫學院的講座，劉詮路老師告訴我，這是令人震撼的好資料。
我當時，只是大略的看了看，沒有引起足夠的重視。最近，我很有幸看到了劉有生善人的講課光盤《倫理道德與身心健康》，對我的內心世界有了很大的震動。劉有生先生由“家庭倫理道德”找出身心健康的規律，他把“修身、齊家、治國、平天下”之道就落實在日常生活之中了，給我們做出了好榜樣。這份寶貴的資料，非常值得珍視和學習！
劉有生，1939年生，東北正宗農民，黑龍江省齊齊哈爾市克山縣雙河鄉(原濱河鄉)實心村人，小學文化。
    20歲時身患絕症，有幸聆聽王鳳儀先生的弟子性理療病宣講，劉有生先生從自身做起，運用性理療病的方法戰勝了絕症。自此，劉先生潛心研習王鳳儀學說，並發心推廣性理療病之法。
    1994年，在黑龍江北安市開辦“性理療病矯治所”，給人看病不用藥，而是“講病”——通過指出對方曾經發生的行為和心理，在其本性中引起震動，從而使其心理、生理發生質變，然後病愈，以此為很多重病患者帶來了福音。
    2006年，經廣西中醫學院教授劉力紅博士引薦，劉有生先生在北京大學承澤園一耽學堂為眾多教授和研究生作講座，還在清華大學、中國人民大學、廣西中醫學院等地作了《性格與健康》的講座。
 下面，我將南京理工大學教授劉詮路老師發給我的寶貴健康資料，轉發在光明網的博客中，貢獻給大家，祝福大家身心健康、吉祥快樂！！！

 
 
 
　　王鳳儀先生女子講習班所用講稿-倫理講演錄 
　　編者的話   
   序   
   婦德女道篇   
      姑娘道   
      媳婦道   
      老太太道   
   為人子之道   
      孝之真假   
      [附]孝親三界表   
      父母之道   
      教養子女之方   
      教與管的區別   
   三綱三從之真理篇   
      夫婦道   
      兄弟道   
      姑嫂道   
      妯娌道   
      婆媳道   
      繼母道（王會三講）   
      孀婦道   
   家庭篇   
      家庭五行定位與生克   
      四等家庭之根底   
      家道轉移在根底之培養   
      新家庭之建設   
   朋友篇   
      朋友道   
   跋    
  
 
　　編者的話 
　　這是二十世紀初期我國著名農民思想家、教育家王鳳儀先生創辦的女子講習班所用的講稿。文中用質樸的語言，從倫理道德、傳統禮教等方面，深入淺出地講述出做人、育人、人與人和諧相處的道理，很有齊家治國平天下的深刻哲理。在舉國上下齊心構建社會主義和諧社會、創建和諧社區、和諧家庭的今天，這篇講稿也有它的現實意義。
　　文己久遠，文中的觀點難免會與當今的現實有很大差異，我們應從曆史的角度去讀它。為了保持原文的風格，我們在整理過程中盡量保證原有的樣子，只在個別章節、個別詞句上稍加改動。如果在讀到此文之後，對您有些許的幫助或收益，我們也就會很滿足了。
 
　　王鳳儀玄孫女  王元五
 
　　二零零六年十一月一日
 
　　序
　　人生若大夢，轉眼即成空。光陰如駛，歲月如流。此次練習班開課以來，不覺已一月有餘了，關於性理問題，已告一結束。但道是體，有體還得有用。性是天理，是天道。倫理是人道問題。古人雲：五倫以外無大道。可見大道即在日用倫常之間。在性分中說，是仁義禮智信五常之道。在人身中行出來，就是五倫之德。然而五倫之德，確是從天性中流露出來的，不是人生後來才學上的。所以孩提之童，無不知愛其親，及其長也，無不知敬其兄。說到五倫之德，『孝』字為百行之原¬，孝就是為人子之道。今根據鳳儀學說講述如下。
 
　　婦德女道篇
　　女子為國民之母，世界的源頭。要想兒女好，家庭好，社會好，國家世界都好，非由婦德女道實行不可。婦女道有個根，本立而道自生。婦女道不講，好比水的源頭不清，老是渾濁的。想濁水變為清流，總得先清水源。
　　婦女到了老年，稱為老太太。老太太的根在哪裏？是從多年的媳婦熬成的。媳婦是從哪裏來的？是從在家當姑娘來的。所以姑娘是世界的源頭，要提倡婦德女道，必先講姑娘道。
　　講婦德女道，就是想救婦女們出苦，享得人生的幸福。種什麼因，結什麼果。現在大同開幕，應該女子出來救世界的時候，必須提倡婦德女道，才能救正人心，挽回劫運。婦德女道，是家庭倫理要道，家庭教育之根本，救世之大本源也。
　　婦德女道，分三段來研究，是姑娘道、媳婦道、老太太道。女子是世界的源頭，姑娘是女子第一步道，所以要想齊家，必先明白姑娘道。
 
　　姑娘道
　　『當姑娘的對於家庭，身有補助力。性如棉是意氣發動，是成神的根。志為根是志向堅定，成佛的根。心知眾人的好處，能提起全家的和樂精神，是結緣的，是成佛的路徑。』
　　兒女都應當盡孝，然本分卻不同，所以盡孝的方法也就不同。因為姑娘在家是半賓半主，為一家之貴星，為姑娘的道，當性如棉、志為根、提滿家。性如棉者，如棉花之潔白，守身如玉；如棉花之柔軟，性子不許暴燥；如棉花之溫暖，待人不冷淡；如棉花之綿長，不要退志。任何事皆可做，沒有挑選，沒有分別心，這是性如棉的道理。志為根，就是立志不爭不貪，立志孝雙親，敬哥嫂，愛護侄男侄女。家中一切的事務，都幫助工作，志向立住，不為貪心所動搖，這就是志為根的道理。遇著家中婆媳偶有不和，一面在嫂子面前安慰她的心，提到平日母親的好處，以解除其怨怒心；一面在母親面前說嫂子的好處，因為姑娘是母親的心，姑娘說話，一定愛聽。兩面解勸，免得一家生閑氣，不和順。如此在母親跟前盡了孝道，哥嫂面前盡了悌道。嫂子感激小姑的好處，便相親相愛，每逢犯了過錯，依*小姑救護她，有意無意中，在丈夫面前誇小姑的好處，哥哥當然也喜歡妹妹。遇著妹妹有需要的物件，哥哥想不到，嫂子必告訴他丈夫說『咱妹妹需要什麼給他買點吧』。小姑不用要，比要還強得多呢。所以說『不爭不貪，福祿無邊』。倘嫂子活計多，姑娘要替嫂子做活。把母親的衣服等活，著嫂子去做。因為親娘眼裏有影碑，見姑娘做活，心裏疼愛，給他娘做了衣裳穿在身上，有人問誰¬給你做的，便說我的姑娘呢。我不著閨女，我就穿不上啦！若叫媳婦聽著這話，能樂意麼？其實姑娘不錯之中，倒有錯了。所以姑娘不爭功，不要好，處處替嫂子做活，著嫂子給母親做活。父母見兒媳殷勤孝順，心中歡喜，必誇獎兒媳好。嫂子感念妹妹替我做活，著我落個好名，哪能心裏不感激呢？如此在親戚朋友面前，必說他小姑賢惠，傳到四鄉裏，人人都羨慕這個好姑娘，一定找個好婆家。這樣姑娘人人愛見，家庭中一定和睦，這便是天堂家庭，真可說是提滿家的貴星。在家能當好姑娘，出閣一定能當好媳婦，能助夫成道，恭敬丈夫，和睦妯娌，孝敬翁婆，全家歡喜，真正是喜星臨門。後來有了兒女，自然會教子成名，能為良母。老了一定會當老太太，也能兜滿家，為一家的福星。因為女子是世界的源頭，欲世界好，國家好，社會好，家庭好，必從姑娘身上好。欲當好姑娘，可得必須明白姑娘道。
　　若不明白姑娘道的，在家中好多嘴多舌，遇著嫂子或弟妹有錯便跑到父母面前告訴，使嫂子生氣，母親能不生氣麼？這等姑娘直接是送毒藥丸給他母親吃。母親吃了毒藥丸不知道，還說多虧姑娘告訴我，不然我怎麼會知道呢？你想這樣婆媳如何能和順。嫂子受了氣，當然恨小姑。姑娘依仗母親，嫂子則依恃丈夫。往往因著婆媳不和，連累母子也不和，間接連累父子也不和，使父母落個不慈、哥嫂落個不孝的名。一家之中，種下這種惡因，將來不定惹出若大的禍患。母親本來偏向姑娘，什麼布角線穗啦都願意給姑娘，這雖是些小事，可是早被嫂子暗中看得明白，口中不說，心裏卻不願意，自言自語說『有什麼東西都給姑娘，有活可不叫你姑娘做』。無形中對婆母孝道上漸漸差遲。起初是心裏恨，常了嘴裏就說出來啦，『你指著你姑娘養你老吧』。一家不和睦的病根，就起在姑娘身上。這樣能提滿家嗎？簡直成了踢滿家了，把全家人心都踢散了。及至出閣走了，哥嫂如同去了一塊大病，哪能按四時八節去接送呢？因此婆媳仇恨更深了，鬧得一輩子享不著兒媳的福。這樣糊塗姑娘，在家不懂孝道，出閣哪能會盡孝道呢？因此不得翁婆的歡喜，使他母親添上心病，終日如同在苦海地獄裏一般。究竟姑娘何嘗願意他母親受苦呢？不過因為不明白道的緣故。考其總根，當父母的就根本不明白道，不會教訓姑娘，以致自己受苦惱，姑娘也受苦惱，一生不能出苦。還有一種原¬因，稟性不化，決不會當姑娘，媳婦不好，婆婆不好，總之當姑娘的時候就錯了。姑娘為世界的源頭，姑娘道講明白了，是正本清源，所以王鳳儀先生才倡明婦德女道，首先辦義務女學，誠得治世之本也！使天下的姑娘，皆能性如棉，志為根，能提起滿家的和樂，為一家之貴星。在家能當好姑娘，出閣必能為賢妻，將來更能為良母，自然能教育子女，成為好國民。現在想要國家太平，世界大同，還得從女子身上好了起頭。況現在天時世運，應該女界渡世化人，出苦得樂大放光明的道運來到了。女界諸位同人或諸位姑姊妹，千萬注意才好。
 
　　媳婦道
　　『當媳婦的，身界要實行，心界要知眾人的好處。性如水，是要常樂知足。意為根，是要始終不改其樂，如受屈打屈罵的時候，也必定說他是為我好。這樣想便能知足長樂了。這便是婦女的真道。當媳婦的事奉愚笨的婆母，必須事奉明白了，才算盡孝。譬如照吃飯人數下米，約略相當數目，再去問她，數次後，婆母也就知道了。裁衣服的尺寸，也是約略數目，再去問她，幾次後她也曉得了。日久婆母必然感激你、佩服你，婆媳還有不和的嗎？』
　　從前研究姑娘道，是女子立身的根本。姑娘道明白了，立下一輩子的根基。媳婦是姑娘變的，當媳婦的道，和當姑娘卻不一樣。在家庭中，要上孝翁婆，中和妯娌，下教子女，還得助夫成德。必須自己守住本分定住位，才能盡道。媳婦當性如水，意為根，托滿家，為一家的喜星。在性子方面由如棉而變為如水。如水雲者，如水之柔和，不生急燥性；如水之就下，沒有高傲行為；如水之隨圓就方，合味合色。丈夫家無論為士、為農、為工、為商，先助夫盡孝悌之道，然後按著他的職業，助夫成德。如丈夫是讀書人，當助其勤學好問，志在希聖希賢，立身行道，揚名顯親。丈夫是農人，當助其勤儉治家，早起晚眠，盡力耕田種地，使五穀收成得多，好奉養老人。或丈夫是工人，助其工作精良，以利百家，不要作虛作假，工業方能發達。丈夫是商人，當助其公平交易，童叟無欺，貨真價實，以義為利，才是商人道德。丈夫是作官的，助其忠於職務，愛護人民，省刑罰，薄稅斂，以厚民生，而恤民命。這就是性如水，隨方就圓的道。意為根者，以樂為主。無論境遇如何困難，命途如何不順，心中總是快樂，不可面帶愁容。丈夫或性情愚魯，相貌醜陋，或是貧*殘疾，皆要認命，並屈己事人。在翁姑面前，和顏悅色，對妯娌皆和睦，待侄輩以慈愛。此意為根以樂為主的道理。性既隨圓就方，意又以樂為主，再能找一家人的好處，使全家歡喜，一團和氣，這樣便是托滿家的喜星，家道必然興旺，孝名傳之鄉裏，賢惠傳到四方。娘家的父母，也增許多光彩。你看每逢人家娶媳婦，大門屋門，都貼上了喜字，親友族人，都來道喜，因為他家來了喜星。媳婦若不喜歡便是丟了天命。若是遇見事不隨心，便面帶怒¬容，或口出怨言，甚至爭貪攪擾，終日吵鬧鬥嘴，不但當不了喜星，簡直當了喪門星了。其實她不是願意當喪門星，因為不明白道，守不住本分，定不住位的關系。媳婦的位，要定在意界上，心裏常存一家人的好處，不抱屈，不怨人，才能樂起來。給人家當媳婦，是有這一分因緣。當知到婆家去，不是為吃為穿為承受房子地去的，是為行媳婦道去的。盡道而不爭理，無論如何，總是歡喜，這才真是一家的喜星呢。
　　歌曰：媳婦道，媳婦道，細研究，務要早。性柔和，勿煩惱，養親教子你有責，助夫成德家庭好。功圓果滿有福報，子孝孫賢養你老。
 
　　老太太道
　　婦德女道，分為三大部分：一、姑娘道，二、媳婦道，三、老太太道。女子一生，出不了這三條道。由童年、中年到了老年，便稱為老太太。這個名稱最貴重。回想一生辛苦，費盡心力，現在家業成就，兒孫滿堂，這時候就當了老太太了。當老太太，要性如灰，志為根，兜滿家為合道。因老太太為一家之福星，知足常樂，閑事莫管，一切無愁，全家托福，過太平日子，所以說是一家之福星。
　　『性如灰者』，灰是過了火存本性的，溫溫暖暖，還喧騰騰的，好比老太太氣度溫和，一點火性也無有，永不會生氣，平心靜養。把一切家務，交於兒媳管理。交給她還得要放心，若是遇著事老不舍心，敘敘聒聒不住聲，不但自己操心，惹得一家人都不耐煩，終日受苦，一輩子也不能出苦。且顯得子孫不孝，長兒媳的依賴性，學不出當家的道理，永久不能替你代勞。一旦故去，閃得兒媳無所倚*，平添許多困難。當如灰之溫暖沉靜，千萬不要灰中帶火，能以燒人，且傷老人養生之道。什麼是志為根呢？人到老年，宜安心靜養，當以修道為主，看破紅塵，見世事一向皆空。（金也空，銀也空，死後何曾在手中。兒也空，女也空，黃泉路上不相逢。惟有樂道修真好，留下芳名傳萬冬。）不用掛念兒女，兒女問到的話便告訴他，問不到的，也不多管。無掛無礙¬，來去自由，自然不煩不燥，火自不生。無火便不動心念，才能定住位。所以說老太太當志為根。雖然心不動，還得要兜滿家。兜什麼呢？兜住不是。凡家中媳婦孫子等，一切晚輩人，倘有了過錯，老太太趕快兜過來。因為老太太是一家之尊，就是兒子當家，老太太把過錯攬過去，兒子也就不問了。別看老太太兜過去沒有事，著在做過錯人的身上，可是擔不了，准得受氣。家中人有了過錯，當家人追問時，老太太趕快兜過去，立刻大事化小，小事化無了。對於過錯的人，免得挨打受氣，心裏一定感激老人，知恩改過，對於老人，一定格外孝敬。這樣能給別人免災，自己還能享福，不是福星是什麼？假設晚輩人做錯了事，心裏害怕，驚驚怕怕。這時候老太太自己先定住位，再給別人定住位，便說你們不用害怕，全有我呢，這一句話，他的心中得到安慰。趕到當家人知道了，一進門的時候，老太太笑哈哈地說『由我錯的』，一句話，滿天大事，便就完了，真是兜滿家的老福星。閑暇的時候，談話常提祖上的德行。對於兒子常說他父親的好處，對他的父親常誇獎他兒子長進，對孫媳誇他婆婆的好處，對他婆母常說孫媳的殷勤。領導得全家和睦，彼此感恩，滿家道氣充足。顯得父也慈，子也孝，婆婆也好，媳婦也好，全家和順，四季平安。語雲：『老太太炕頭坐一福壓百禍。』就是說老太太為兜滿家的老福星。若天下老太太都能這樣，豈不是兜滿世界的活佛嗎？若不明白道的老太太，終日操心費力，專為顧念女兒。無論吃的用的東西，瞞著背著，快忙給女兒送去，惹得兒子和媳婦都不願意。又因著偏愛女兒，便偏愛外甥，媳婦見婆母偏向，便生煩惱。因此往往婆媳不和，這是老太太的普通病。還有嘴碎的老太太到處告訴兒媳的不是，兒媳聽在耳朵裏，便惱羞成怒¬，惹得兒媳不親近她。又有老太太，吝惜財物，待兒子兒媳，太也薄情。到老只作看財奴，自己白費了心。給兒子媳婦存著，惹得別人不樂意，家政上發生不順利，何苦呢？何必老不知足，自尋苦惱呢？所以人到老年，活著當安心修道，以樂天年。自己知足常樂，人人稱道這老太太真有福真會享福。活著快樂，就是活佛，家庭就是佛國了。
　　歌曰：老年溫和性如灰，家務皆宜推。引導子女入正規，清閑樂庭幃。養心性，講道德，莫說是和非。無憂無慮笑嘻嘻，人稱有福氣。 
 
 
　　為人子之道
　　孝之真假
　　子女的本分，是一孝字。孝乃天經¬地義，人倫之本，八德之首也。你看水必有源，木必有根。根深則葉茂，源遠則流長。人的根源就是父母，孝是道的根本。然有小孝、大孝、近孝、遠孝之分別。小孝孝於庭幃，大孝孝於天下；近孝孝於一時，遠孝孝於萬古。孟子說：『人之所以異於禽獸者幾希。』要打破人禽關，孝字以外無他道。盡孝不在年齡大小，不在貧富，不在識字不識字，是在良心德性流露不流露，發揚不發揚。王鳳儀先生說：『孝親必得孝親之三界。』三界指著性、心、身說。孝身要從父母衣食住上留心，使父母的口福不缺，按四季更換衣服，臥宿使其安適，行動有人扶持。孝心要處處順從父母的心：父母所愛之物，我必愛之；父母所愛之人，我當敬之；父母所願意的事，我當奉行之。孝性尤為重要，要時時順著父母的性，使父母心中歡喜，按著父母的五行性，隨快隨慢，務要使老人天性和樂，面無愁容，即是將父母送到天堂上。不使老人動性，含飴弄孫，以樂天年，就是將父母送到佛國裏。孝乃天性所流露，所以孩提之童無不知愛其親。如果恐怕別人恥笑才行孝，這便是假孝。然父母做事，也不免有錯處，若一味順從，難免陷親於不義，也不算真孝。真假的分別，可拿父母愛子之心作對照。回想父母未生我以前，我本什麼也沒有。落生以後，只是赤條條的光淨身，連一根線也沒帶來。父母也不嫌我窮，也不是因為兒對父母很好，確是歡喜之至，對我這樣真誠，毫無貪圖心，可說完全是真的。不料想兒子長大成人，嫌父母窮，沒給他置下房子地。你想自己一文錢也沒帶來，怎麼也能長大成人，沒受著饑餓呢？懷抱三年擦屎刮尿，父母也不嫌我髒。父母老了，吐痰流涕，你嫌他髒，對嗎？小孩若是哭一聲，父母會察顏觀色，說我的孩子餓了，或者是冷了，趕快給他奶吃。抱在懷中暖暖，給他穿上點衣服，不轉眼珠地瞅著，恐怕小孩受屈。兒子大了，在父母面前說話不管不顧。父母告訴的話，當了耳旁風，說的遍數多了，還起厭煩心，甚至說出冒犯父母的話，對嗎？再想想老人生我以前，懷胎十月，提心吊膽，惟恐傷著兒胎。兒子降生之時，正是母親過閻王關之時。兒子的生日，俗雲『母難之日』，此之謂也。降生以後，吃母親的奶，就是喝母親的血。經¬過乳哺三年，父母的心血，不知費盡多少，方才長大。稍有知識，便不聽父母的話，對嗎？到了六、七歲時，送到學校裏讀書，還認為是給父母念的，及至年將弱冠，便給兒子定親完婚。一生到老，心力用盡，只累得耳聾眼花，牙也掉了，腿疼腰彎，行動不便。你想這是為的誰呢？當然是為的兒女。父母對待兒女，處處都拿出了真真實實的心來教養。人子若想盡孝，當想想父母待我之慈愛真心，即便拿出良心去孝養父母，亦難報父母之恩於萬一，況黃泉路上無老少，老人的壽限，和自己的壽數，難以確定。老人在世還有幾年？即能盡孝，又能盡幾年？語雲：『樹欲靜而風不停，子欲養而親不待』。想到這裏，真令人心酸落淚。既然明白了孝道，當拿出良心，去找父母的心，及時盡孝，以補已往不孝之罪。在父母已去世的，趕快補行孝道，對父母生前所愛之人，所愛之物，我當愛之敬之，以安慰父母在天之靈。推行大孝，孝於天下，使天下老人皆得其養，以達到不獨親其親的大同景象；實行遠孝，孝於萬古，立身行道，揚名顯親，為千古人子孝道作模範，留孝名於青史，遺孝風以化人，才是真孝子呢！人能把孝道行到圓滿處，便能救國救世界，就是由小孝擴充到大孝，近孝推及到遠孝。將身化行全球，歐美的老人，得享有子之樂，中國的父母，全得歡喜之心，那才算以孝治天下，達到孝道圓滿的目的呢。
 
　　父母之道
　　夫婦為人倫之始，到了生男育女，又給兒女當父母。所以進一步講，就是父母之道。古人雲：『為人父，止於慈。』母親稱為慈母，父母之道，就是一個慈字。慈是本乎天性之仁德。性發為情，道一落到情上，往往有偏的地方。語 雲：『養不教，父之過。』必須教之以道，把兒子領導在道上，教與管不同。管是使稟性制服他，教是用天性領導他。教是率性合道，誇獎他的長處，糾正他的短處。管是任著自己的性子，找人的錯處，拂逆他的性子，所以往往越管越管不好。因為用脾氣管兒女，不但管不好，反把兒女的脾氣激動起來，碰起性來，甚至父子成仇，都是當父母不明白道的緣故。所以教子要有義方，先得以身作則，自己先要性存天理，心存道理。根本教育，在未生兒女以前，先種下善因。種什麼因，結什麼果。父母的性常存天理，兒女就是天理所生。父母的性質和平，生下子女來，性質一定和平。父母的心常存道理，兒女就是道理所生，因父母的遺傳性，關系重大。這就是說的根本教。若說到胎教，更得平日涵¬養天性，視聽言動，處處要合道。兒在胎中，得到天性的正氣，所生的兒女，性子一定純正。現在人多不明白道，兒子未到成年，父母便為之早婚，妨害身體的發育，所生的子女，往往不長命，或衰弱多病，害及血統，害及民族，為父母的，不得辭其咎。這就是不真慈，就不合道。更有一般人，倚仗自己財產豐富，溺愛子女，任意浪費金錢，習染上不正當的嗜好，造成種種罪業。或因酒色過度，敗德喪命；或任其浪蕩逍遙，不能勤勞工作，養成遊民；或溺愛過甚，把自己累死也不肯指使兒女去做。一面是不放心，一面是溺愛不明，總不想一旦身死，撇下兒女，一切事都不懂，成了一個廢人，一無所能，不能守祖業，成為流氓，且害及社會。兒子在少年不令學道，壯年便不能行道，老年又哪能成道呢？這就叫愛子如殺子，大大的不慈了。當父母的道在乎慈，可是慈總不可離了道。第一幼年不使失學，無論家財有萬貫，總得教子有一藝之長，能自謀生活，不依賴人，使他一生能以自立，有祖業能守住。縱然無祖業，也能自謀生活。人人能如此，不但能自立，一定能立國呢。
 
　　教養子女之方
　　道是行的，不是講的，換句話說，道是人走的。當父母的，是從幼年兒女道走過來的。到中年有了兒女，就得行父母道。父母之道不外教與養，教養兼全才是道。在未生子女以前，看你種的什麼因，生出兒女來那是結的果。欲產生良好子女，全在自己種因上求。在夫婦二人，好比是個開招商店的，你開的是大旅館，掛大招牌，安寓仕宦長官，所招來的全是作官為宦的。若是開大店掛招牌是安寓客商，所招來的全是買賣客商，提包大氅。若是開尋常店，所招來的，全是推車擔擔的。你若開小店，所招來的是乞丐窮人，東跑西顛的苦力人。這些窮苦人，斷然上不了大旅館裏去。可是那些高官貴客，也絕不能來小店裏住。道是自然之理，人的生育子女，也是這樣。你若存天下為公的心，斷不能生自私自利的子女。你要存賢孝的心，也不能生忤逆不孝的子女。甚至兒女聽說不聽說，守本分不守本分，孝順不孝順，全在自己種因如何，生出子女是結的果，你還問誰呢？兒在胎中時，當實行胎教，尤其為母親的，坐必正，行必穩，心平氣和，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出惡言，心存正念善意，生出子女，必然賢孝。這是說的先天教育。至於後天教育，更須明白，尤其小兒在食乳時期，更有關系。乳汁是大人的氣血，大人氣質清，化合的乳汁必清，小兒吃了，不但體格能發育，心性中必然清明。假使大人常著急上火，動稟性，懷著恨、怨、惱、怒、煩的五毒氣化合的乳汁，也是毒乳，小孩吃了，長稟性，還生疾病，危害身心性命，關系最大。再者，大人若是不明白道，在抱著小孩吃奶時，生氣上火，擦眼抹淚，或恨天罵地，小孩一面吃奶，一面眼看，這叫給小孩種惡因，種毒因，不可不知。還有稟性不好的人，抱著孩子和他人打架，指東罵西，比雞罵狗，打小孩的屁股，羞辱別人的臉面，表面上是打罵孩子，其實就是打翁罵婆，也許辱罵妯娌，是不是給小孩種下毒因呢？不但給小孩種毒因，還給小孩加罪，這是何等的愚癡呢！還有一節，小孩才會說話，教導著他罵人，又教導他打人，拿人家的東西，不制止他學懶學壞，學著不吃虧。當父母的認為是孩子聰明，還很歡喜。要是從小給孩子種下這種因，將來哪有好結果，一定橫行無禮，逆倫犯法。這不是送孩子下地獄嗎？若父母明白教養子女之道，實行教養子女，這是根本教育，關系非常重大。現在為什麼大道失傳，就是因為缺乏根本教育。蓋學校教育，社會教育，民眾教育，都是成年人的教育，是後來的教育。父母之教，乃是教育的根本。先入者為主，根本培養好了，枝葉自然隨著好，這是教養兼施之道。當父母的應負的責任，教養二字，是離不開的。但教養要合道，那就是義方教子。為父母者，不可不知也。
 
　　教與管的區別
　　愛子不得其道，就是不慈。慈字之誤用，在管教二字分不清。
　　（一）溺愛不明。自從有了小孩，愛之如掌上明珠，對於吃穿，盡迎¬合小孩的心理，養成驕慣性，好吃懶做，由習慣進而染上嗜好，吃喝嫖賭吸，無所不為，自身又一無所能，成為流氓，喪德敗家，妨害社會，觸犯國法，成為罪人，受刑亡命。這種惡果，皆由溺愛二字之因所造成，不慈孰甚。
　　（二）不管不教。有了小孩，只知道養，美衣美食。對於小孩言行動作，任其性之自然，不教也不管，這又錯了。小孩天性未離，此時若不好好教導，漸漸性流為情，情流為欲。初則放蕩於禮法之外，漸至入於下流社會，很是危險。不但品行不端，行為不正，將來招災惹禍，後患不堪設想。昔有囚犯某到了法場臨刑時，要求法官，見他母親一面，死也放心。法官哀憐他這番孝心，許之。他母親來到法場見面時，該囚犯要鑽他母親懷裏吃一口奶，其母愛子心切，聽其子之行為。其子竟將其母之乳頭，一口咬下來，其母大痛喊叫，說可要了我的命了，好狠心哪！其子接口說，你的心比我還狠得多呢！想當初我小的時候，偷了人家的東西到家，母親不管我，還很歡喜我，所以我大了，便做了賊，因犯法定了槍斃的死罪，這是你不管我，養成我的偷盜心，送了我的命。我心狠，哪知母親送了我的命，比我還狠得多。這段事，當兒子的固然不對，當母親的算對嗎？這是不管，也就是不慈。至說到不教，關系更大。古人教小孩，能食，教以右手吃飯先讓老人吃。有食物，老人不分給不要。能言時，教以數與方名。教他見人行禮，恭敬長上，孝敬老人，大了自然能孝能悌。若不教導，便不知禮節，不知尊卑上下，習慣成第二天性，養成逆子，不孝不悌，為父母的，不能辭其咎。所以古人雲：『養不教，父之過。』這是放任太甚，也是不慈。
　　（三）管得太嚴。有了兒女，恨鐵不成鋼，自己孩子，總得比別人強。兒女稍有差錯，非打即罵，毫不留情。原¬來父子是主恩的，威多恩少，便失慈的真道，使兒女對於父母，初則畏之，漸疏遠之，甚則離心離德，這就是管之過嚴，亦非中正之慈道。以上三種，均不合慈道。真正慈愛兒女的，從小就教養兼施，由胎教、繈褓教、嬰兒教等等，處處留心。小孩發育不全的時候，固在善養，但養中須有教。在小兒初學會說話，先教導他明白老人的稱呼，叫爸爸、叫媽、叫娘、叫爺爺奶奶、叫伯父叔父、姐姐妹妹、哥哥嫂嫂等，使他知道尊長親親，慢慢再添字，問爸爸安，媽媽好等的話。等他會走會行動的時候，教他行禮。有了食物，教他先奉老人，讓給哥哥先吃，知道孝悌之道，謙讓之禮。少有點好處，必須誇贊他，或用相當的獎勵鼓勵他，更高興，能實行。小兒有了過錯，不可先打他，更不可罵他。先說明是非，使他知過必改。善言開導，不可體罰，免傷他的自尊心，自然小兒能遷善改過。千萬不要罵他，罵則口出惡言損德，老人聽著還不願意。更不可一錯便打，把孩子打完了，小孩還不知道為的什麼，打得直迷瞪眼，生出毛病來的很多。教小孩說話，先提說祖上的德行，老人的好處，一家人的長處，大家都愛聽他的話，小孩無形中生出愛敬老人的心。小孩漸漸長大，教導他灑掃地，接待客，見客行禮、問安等等細事，然後大了，入校求學，養成端正人品，立身行道，揚名顯親，有功於世，有德於人。這才不虧天覆地載，父母所生，為天地的孝子，古今的完人。人人能如此實行，世界哪能不太平呢？然追本溯源，還是歸功於父母之教養有方。 
 
 
　　三綱三從之真理篇
　　夫婦道
　　王鳳儀先生說：『道是什麼？道就是兩口子。』實在說，一陰一陽之謂道。夫婦為人倫之始，男子為天，女子為地，夫婦是一小天地。陰陽和而後雨澤降，夫婦和而後家道成。夫婦和就是天清地寧，夫婦不和就是天翻地覆，不但家不能齊，國家亦不能治，天下亦不能平。夫婦道之關系於家國天下，其重大如此。為丈夫的，必須先把三綱立住。所說的三綱，就是性綱、心綱、身綱。性綱要無脾氣，心綱要無私欲，身綱要無嗜好。綱者，領也。必須把女人領在道上。現在為丈夫的，約分三等：一是懦夫，二是暴夫，三是丈夫。何為懦夫呢？就是懦弱無能，自己不能自立，反聽從女人的話。遇事自己不好出頭，著女人出頭說話。日子久了，習染成女子當權。聽妻言乖骨肉，鬧得家務不和，兄弟分居，均是犯了這個毛病。此之謂懦夫，於道為不及。或有一等暴夫，說我不怕女人，不聽女人話，不好就打就罵，這又錯了。妻者，齊也，是平等的意思。女人從幼在他娘門，受父母養育之恩，長大成人，對他父母的恩德尚未能報答，便出閣來到我家，孝敬我的父母，恭敬我的兄弟姐妹，甚至連她的姓都改了，隨同我的姓，是為的什麼呢？況將來生男育女，繼承先人的後代，多大的功勞！我若輕視女人，打罵女人，不但現在國家法律所不許，問問良心安在？這樣又成了暴夫，於道為過了。怎樣才算合道呢？必須從『義』字上立腳，不能一味聽妻言，可是當聽的不能不聽。妻或有過錯，要勸導她，萬不可打罵。若是打罵，就是打三綱，罵三綱。總要抱定一個義字，才稱起為丈夫。夫婦是一陰一陽，男子要抱定三綱，女子要明白三從。三從是性從天理，心從道理，身從情理。要助夫成道，助夫成德。現在女子亦分三等：一等是弱婦，在家吃穿賴父母，不願做活。出閣時總嫌嫁妝不好，恨不能掃地出門。及到了婆家，不知孝悌之道，敬戒之禮，還說嫁漢嫁漢，穿衣吃飯。倘衣食不如意，終日包屈，好像應當怨，應當賴。這是一種軟弱無能的弱婦，只是累夫造罪。又有一等女人，雖然精明強幹，但性子卻甚蠻橫，依仗自己有知識，有能力，輕視丈夫，精神上欺壓男人，使男人不痛快；或依仗娘家富，夫家窮，說話傲慢無禮，致丈夫受欺負生氣；或出外不回家；或染病早亡；或少年孀居，女人何嘗願意這樣？因為不明道、不能化稟性的關系。此之謂悍婦，因性情強悍故也。此等女人，哪能助夫成道？哪能使翁婆歡喜、妯娌和睦？只鬧得家務不和分居另過。你想人倫孝當先，兄弟如手足，人家有個兒子，從小費盡心力，長大成人，便把父母扔開，兄弟離開，叫女人獨占了去，多麼冤枉呢！所以王鳳儀先生說：『世界哪能不壞？男子無良心，被女人霸去，這就是投降外國了。』總而言之，因為不明白夫婦道。若女人明白道，一定能當個賢婦。怎樣是賢婦呢？女人以順為主，柔和為本。丈夫無論家道貧窮，或像貌醜陋，這是命裏注定。須明白因果道理，恪盡婦道，上孝翁姑，中和妯娌，下教子女，能助夫成德，能托滿家，使全家歡喜，將家庭的責任，完全擔負起來，使男子在外服務社會，無內顧之憂，能報效社會。不但治家這樣，即在社會工作，能為國盡忠，與男子立於平等互助地位，助夫卻不依賴夫，方稱為賢德婦女，家庭喜星。夫義婦順，真可謂夫婦道的模範呢。
 
　　兄弟道
　　孝為百行之原¬，然孝是對父母所行的道，同一父母所生的，就為兄弟。若兄弟間不能相親相愛，父母一定憂心，孝道仍不能圓滿。所以孝敬父母，就得和睦兄弟。兄弟之道就是『悌』字。悌道也是出於天性之自然。孟子說，『孩提之童，無不知愛其親。及其長也，無不知敬其兄。』可見孝悌都是天性所固有的。如人在幼童時期，哥哥弟弟同在一處玩耍，若有人打他哥哥，他一定不願意，一定護惜他哥哥。你想誰¬教他護惜哥哥來？那是出於天性。他哥哥被人打哭了，弟弟不能幫助他，也一定幫著他哭，流同情的淚，這是出乎天性之自然，並不用教導。為何越長大了，多兄弟不睦呢？考查不睦的原¬因，大約有三種。（一）偏愛妻子，為情欲所牽。（二）為爭貪財物，被物欲所迷。（三）為爭辯情理，受稟性之害。細想這三種毛病，多半犯著第一、二項。這可怨誰呢？全是怨男子不明白道，沒有真主意，女人也跟著落個不賢孝的名字。兄弟本是一母同胞，情同手足。本身的手足，行動相隨，一刻不能相離。且手足是互相維護的，譬如手去拿物，腳不用吩咐就走。如腳被碰傷或紮著，手不用腳請它，急速去摸護扶慰它，此是痛癢相關之至情也。兄弟失和的原因，在未娶妻以前，總還差一點，一娶了妻，漸漸情誼就疏遠了。在朝陽縣有句俗話說，『院外放火鞭，屋裏寫過子單』，給誰過繼呢？給新媳婦。因為一娶媳婦，把父母的恩情就忘了，兄弟的情也沒了。細想方才來一個異姓人，為什麼就忘了父母兄弟呢？到底女人有什麼好處呢？全是因著男子重情欲，薄恩義，不明白道的緣故。又有一等人，好爭好貪，兄弟之間，為爭祖宗產業，各不相讓，打罵鬥毆，鬧得兄弟成仇，骨肉乖離，連累得老人生氣，無法可使，甚至鬧災生病，罪莫大焉。因兄弟失和，妯娌也就不睦，將家業分開，連老人也輪流奉養，打算合適不合適。此等人真是見利忘義，連父母之恩都忘了。父母養兒防備老，哪知兄弟分居，不但惹老人累心，反把人落個老無所歸，輪流吃飯，如同沿門求食一般。這不是悌道不盡，累及孝道嗎？還有為家產鬧成訟事的，經¬年累月傷財敗德。兄弟乃是一奶同胞，為祖宗遺產之小節，傷手足天倫之至情。財產是身外之物，用以奉養父母的，乃為家財，有傷天倫。傷天倫，便是逆天，將來定受天罰。即便財產到手，天理有虧，家道也過不好，不是人口生災長病，便遭橫逆之事，或生下不肖之子，傾家蕩產，並給老人丟名譽。試看世上害兄害弟的，哪一個得到好結果呢？世上之物，完全是假的，惟獨道是真的。人若明白此理，當借假修真，把兄弟道行真了。擴而充之，四海之內，皆兄弟也。能愛全世界的同胞，便是大同世界。
 
　　姑嫂道
　　嫂子與小姑，是名分上的關系。起初本素不相識，由名分關系，作情義上的結合。嫂子是從哪裏來的呢？是從當姑娘來的。到了婆家，才當了嫂子。現在在家當小姑，不久出了閣，又給小姑當了嫂子，好像是個因果循¬環一樣。在當小姑的，若明白道，在嫂子初進門來，見嫂子孝敬父母，恭敬兄長，友愛弟弟妹妹，如同親人一樣，何等令人欽佩。但家中事務，嫂子全不熟悉，應從旁面告訴她，引導她，幫助她，使她不至作錯了。唐詩上說：『三日下廚房，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗』，這就是嫂子入門，初求小姑的情態。小姑於此時，應有補助之精神，尤其在父母面前，常常提嫂子好處。嫂子偶有過錯，替嫂子用好話解說。如此嫂子心中能不感激嗎？在嫂子方面，要盡孝道，總得找著婆母的心。婆母心愛的是小姑，對小姑衣食方面，要格外留心。一方面順婆母的心，一方面助丈夫盡悌道。遇著小姑有應用之物品，或梳妝等物，嫂子早早盡心，在丈夫面前，多方提議，為之買辦。這是助夫行悌道，能使小姑歡喜，婆母順心。想想小姑在家能有幾年，為何拿著河水不洗船呢？這樣嫂子處處盡道，小姑處處感恩，姑嫂雙方之道盡矣。對於已出閣的大姑，年下節下，不等婆母開口，首先張羅。或送禮物，或去看看。對於外甥男、外甥女，要招待周到。如是老人歡天喜地，姐妹滿口誇獎，家庭和樂，日子自然興旺。要是小姑不明白道，對於初來的嫂子，在父母面前說長道短，兩頭傳閑話，往母親耳中送毒話，母親愛聽愛信，這叫自己吃毒藥丸，存在心裏，時時不舒服，種上惡因了。遇著事一不隨心，指東說西，淨挑毛病，發泄心中的怒氣。鬧得日子久了，媳婦忍耐不住，不免分辯幾句，因此婆媳失和，媳婦從此受氣，婆母心中也難受。你想這樣是誰¬種的惡因，不是小姑嗎？媳婦受了氣，必定告訴男人。丈夫仔細一考查，不免也生氣，又轉成母子不和了。如是母親便說兒子不孝，娶了媳婦忘了娘，還要告訴他父親，管教他兒子。父親一生氣，管教兒子，兒子若是不服，又鬧成父子不和，一家人全都不合，家道哪能好呢？如此顯得兒子媳婦都不孝順，又連帶的父母也不慈愛，這個病根就是從當小姑不明白道得來，姑嫂道關系多大呀！再說當嫂子也得會當。若嫂子不明白道，倚著丈夫的勢力，慢待小姑，對於小姑吃穿使用，處處打算盤，好像過日子儉省，其實是待小姑刻薄。小姑心裏不如意，在母親面前，訴冤流淚，惹得母親不歡喜，心中生氣。這是多麼不孝呢！結果姑嫂不和，婆媳必不睦，父子也離心離德。這是嫂子不明白道，落個不孝不悌之名，罪莫大焉。所以小姑嫂子必得都要學道，要知現在的小姑，就是將來的嫂子，因果循環，自然的道理，結冤結緣，很有關系。為何不種下好因，將來得好結果呢？對於侄男侄女，更要處處盡心，不但嫂子感激，老人本來愛孫子，一見這樣，心中更加歡喜。一家男女老幼，和和樂樂，顯出小姑敬嫂，嫂愛小姑，全家和睦，真是姑娘提滿家的貴星，媳婦托滿家的喜星呢！
 
　　妯娌道（兩兄弟的妻子）
　　妯娌本是異姓姐妹，隨著自己的緣分，同居度日，真是三生的天緣。起初全是在家當姑娘的，一出閣當了媳婦，為哥哥的內人，就是嫂嫂，為弟弟的內人，就是弟妹。兩人本來素不相識，過門以後，定名正分，有嫂嫂，有弟妹，稱為妯娌，親如姐妹，同聚一堂，這個緣分最大。如果各人盡道，多麼快樂呀！可是社會上的人，多半不明白道，眼光太小。在未出閣以前，就先探問婆家有多少地土房產，兄弟幾人，翁婆年歲多大，還有生育沒有，大姑小姑幾人，全家老少同居有幾份子，把婆家的家產，早算計得清清楚楚。所以一過門後，唯一的事，就是承受丈夫家的房子地，這心地全用錯了。總沒想到來到婆家是為還倫常債而來，對上當孝敬翁姑，中間當和睦妯娌，下則慈愛侄男侄女，並應當助夫盡孝，助夫成德，助夫興家立業而來的。專為丈夫身上著想，孝道或有見不到的地方，家事或有作不到處。當女人的，處處要補漏子，務求件件事周到圓滿，才顯出內助的德能來。家中妯娌失和，多半由於存爭貪心，對於財物方面，你多我少，你爭我奪，一不滿意，懷恨在心。起初還不肯破臉面，背地裏對丈夫說長道短，怎樣吃虧包屈，便調唆分家。初時還不聽，日子久了，哪能會不聽呢？彼此若各存這樣心，兄弟就失和不遠了。初則漸漸冷淡¬，遂後便言語衡突，甚至爭吵打鬧，情義乖離，就不能合作了，非分家不可。分家的事，父母哪能不憂心？要管管不了，要說沒人聽，骨肉分離，老人真是傷心。上不孝父母，下不愛兄弟，孝悌之道皆虧，造下莫大的罪。在分家以後，私心上好像自由一點，大體上元氣沖散，勢力可就單薄了，對內對外，處處多不方便，實在可惜。推其原¬因，總是由於不明道。妯娌們如要好，總得明白道，把道與財物，要分得開，看得清，知道本身是為還賬盡孝而來，不是為承受家業而來，自然把爭貪心止住，一心盡道，把調唆丈夫分家的心，變成助夫成道的心。各人要自立，要自謀生活。祖宗的遺產聽老人自由處理，概不過問。俗語說『好兒不要祖遺產，好女不貪嫁時衣』。如此則妯娌永無分爭。嫂嫂念弟婦年輕，隨時要幫助她。弟妹感激嫂嫂的情誼，互助友愛毫無介意處。你感我恩，我感你德，化貪爭心為謙讓心。妯娌和睦，兄弟自然無說，老人更是歡喜了。過得家業興隆，助得丈夫成道，教育得子侄成名，這才是真正托滿家，托得全家歡喜。妯娌道的關系，非常重大啊！
 
　　婆媳道
　　家庭內的婆媳，全是自外邊來的，到在一個家裏，如同母女。道在恩義並用，相處合道，能侍奉終身。若不合道，便婆媳不睦，鬧得家務不順，所以婆媳道不能不研究。當婆婆的命，是從哪裏來的？是當媳婦多年熬出來的。等到娶了兒媳，便當了婆婆。媳婦的命，是從哪裏來的？是從在家當姑娘，一出閣到了婆家，便當了媳婦。說起來是一條道。但婆婆是早來的，對家中事務眼經¬手經¬，全都知道。媳婦是晚來的，一切事務，全不明白。常言說，『教子教嬰孩，教婦教初來』。婆婆總得把媳婦領在道上，待兒媳如女兒，不知道的告訴她，領導她，如同黑夜行路，你一指導她，好像暗室明燈，光光明明，媳婦感激婆母的恩，本心上佩服，遇著事指導她，一定聽說。婆婆教導兒媳，是領導性質，與人談話，必領著她的話說，作事須婆婆先著手，教她跟著作，便不作難。日子久了，她准能學會，哪能不感恩呢？見了親戚朋友，說話常提兒媳的長處，感激她娘家的教育德行，媳婦聽到這話，如何的感激呢！媳婦如有過錯，在背後指教她，千萬不可與她吵鬧。若在親友或鄉鄰面前宣告兒媳短處，羞得她臉上紅一陣，白一陣，她心裏哪能過得去。要不然，就說他娘家無教訓，便引起兒媳陰火上升，暗氣發生，這就是種惡因，不定哪一時，因著事不能忍，便說出口來。婆媳不睦，毛病在此。若兒媳有過錯，婆婆趕快兜起來。兒媳稟性不好，婆婆寬容她，媳婦處處感恩，時時想報恩，才合道呢。至於當媳婦的，知道當媳婦，不是為承受房產物業而來，是為行道而來。媳婦應當聽婆婆支配，最要緊的，是先找著婆母的心。婆母所愛之物，我當愛之。所愛之人，我當敬之。天下的老人，多半是愛小兒小女，媳婦要格外留心，准能得婆母的歡喜心。若是有大姑小姑，出了閣，婆母一念道，當兒媳的，便提倡去接去叫。有了外甥男，外甥女，當姥娘的最愛他，要時時照顧。就是婆母所愛的雞犬，也要替她照管，才能找著婆母的心。能順老人的心，便是盡孝。再能與婆母性子相合，便是得了道。媳婦初進門，全仗婆母指教。本來兒媳不是婆婆生的，婆婆若不明白道，未先施恩，先揭短處，或以大壓小，使脾氣來管她，說話淨種惡因，婆媳哪能發生好感情。日子久了，哪能不拌嘴呢？這是大大的病源。若婆母明白道，會領導媳婦，媳婦感恩，婆母也享福。媳婦當想到婆母以前奔波勞碌，受盡千辛萬苦，怕後來兒女受饑受寒，今已娶了兒媳，不能再使婆母受累。在初進門時，什麼也不懂，仰賴婆母指教，費多少心。婆母的恩，比生身母親還重大。一方面要報恩，一方面要盡孝道，教婆母心滿意足，歡歡喜喜，家庭和樂，日子准能發旺，才顯出婆母仁慈，兒媳賢孝。如此必能齊家，家道興隆矣。
 
　　繼母道（王會三講）
　　當母親的對於子女，一養一教，本不容易。要是為子女的，母親早去世，父親再繼娶一位來，這就是繼母。當繼母更是不容易，本來在家是當姑娘的本分，出閣後，就給人當母親，在名分上，還不能推辭。並且對前房子女，還得格外盡心，稍一差點，旁觀的便說閑話，你看無論哪家，若娶個繼母來，全家老幼男女，以及三親六故，沒有不注意的。對於前房子女的吃啦，穿啦，往往背著他繼母問到孩子，你繼母娘待你怎樣啊？不受屈嗎？到了自己生了子女，更有了比較，看看待遇上有分別沒有，這是一般普通人的心理。在當繼母的，對前房子女，固然有心偏的，然不可一概而論，只要當繼母的抱道而行就對了。往往當繼母的，有好名的心，在表面上要面子，這就錯了。蓋倫常大道，重在實行，根本在用良心作事。本分是繼母，既然稱為繼母，當繼續前母之志，完成教養子女之事。當繼母，總比前房來得晚。兩人前後同是一個丈夫，實有姊妹之義，緣分非同小可。不幸她中年故去，因為有這個空缺，我才來此填補。現在我的丈夫，早是人家的丈夫，所有家業，早是人家的家業，我來是享受人家的現成福。知道這個，我們對她遺留的子女，應當繼續教養，完成她在世的志向，一點也無二意。對於教導撫養，要處處盡道，這才是當繼母的真道呢。倘待遇前房子女有差錯，良心上哪能過得去。若再有打罵虐待行為，他親母在九泉之下，多麼心疼哪！況對自己的陰騭上，有絕大關系。想到這裏，第一要拿出良心待遇子女，這是本分應盡的責任。偏了是自己的罪過，要與自己親生子女，一樣看待，並教導他知道手足之情，兄友弟恭，使兒女心理上無有隔閡。在衣食財物方面，挨著次序，應有盡有。更不要客氣，總要無分別心。若是有心顧表面，內中就有假了。可是該管的也得管，該教的也得教。不過教之得以道，希望他長大成人，品行端正，並有自立的能力。能立身行道，揚名顯親，超拔他先母的靈魂。他母親在冥府中，也很感激你的。如此方顯出當繼母的恩德廣大，教子有方，還能助夫成家，多麼光榮呢！大人無分別心，前房子女，與自己的子女，自然互相親愛，忘了是同父異母。等到兒子娶了媳婦，待遇上視如同母一樣。只要我的心真，兒女斷乎不能假，將來必能盡孝道，孝敬你就是孝敬他前母，這才是當體成真，功成名就。到老年子孝孫賢，享受子女的奉養，快樂無窮，福壽無邊呢。
 
　　孀婦道
　　『孀婦是有兩層責任的。男子中途丟下父母而死，也是有虧孝道。孀婦要替夫盡孝，才算合道，所以說孀婦有兩層責任，豈可自恃而欺人呢！』
　　丈夫在世，是給老人當兒媳，能盡媳婦道便是孝。今丈夫去世，是擔負兩層責任，又得當兒媳，又得當兒子。在老人方面，老年喪子，是大不幸。在兒子方面，對老人未能養老送終，孝道未盡圓滿，就早早地死去了。此時當孀婦的應替丈夫盡孝，比丈夫在日還要盡心，早上晚上，在旁侍奉老人，如兒子一樣，這是替丈夫盡孝。能夠全夫妻之義，這才稱起孝義雙全呢。這才找著自己本分，才能盡道。
　　玉者，白也。潔者，純也。心性如白玉，白圭無玷，美玉無瑕，消除一切黑暗，性中大放光明，立志不爭不貪。在物質方面，全不叫他累住，一心盡道，盡孝盡悌，更要盡慈，教子成名，繼續丈夫的志向，揚名顯親，超拔故去的夫君。人死德不滅，精神永遠長在。要能行真道，便能成真人，倫常道盡，功圓果滿，節孝德行，萬古流芳。這就是孀婦的道，可為千秋節義的模範。（編者 注：王鳳儀先生說：『凡意志堅貞，不願改嫁者，可以守。願代亡夫完成孝道或慈道，不願再嫁者，可以守。如果只是拘泥於禮教而勉強守者，可改嫁。』） 
 
 
　　家庭篇
 
　　家庭五行定位與生克
　　人人皆有家，要想家齊，必須明白道。按家庭之組織，就是父母兄弟祖。
　　家庭的五行方位，祖父母居中央戊已土位，為一家的元氣。
　　父親居南方丙丁火位，主掌家政，為一家之元神。
　　母親居北方壬癸水位，管理內政，為一家之元精。
　　長子居東方甲乙木位，操持家政，貴乎能立，為一家之元性。
　　其餘家中弟弟子侄婦女等晚輩人，均居西方庚辛金位。
　　要處處圓情，辦事而不主事，為一家之元情。五行能定住位，各盡各道，自然相生而不相克。若定不住位，不能守本分，盡倫常，准是犯克。設若當祖父母的，年老好管閑事，不知道修養，終日亂說亂管，淨挑一家人的錯，令一家人心中不安，且老太太找媳婦的錯更厲害，弄得主婦左右為難，不說不行，說了又不能為主，便起厭煩心。上受老人的壓迫，底下人說了不算，領不起來，日子久了，家中內政雜亂無章，誤事太多。這是老太太不能居土位，兜不住元氣，為土克水的家庭。水一受克，母親性中起火，一起火，凡事不能海涵，心裏發煩，不但家務不順，遇機會便對著男人說說。男人本是常在外的，一聽家中不順，要管吧，上邊是老人，不管又恐怕誤事，心中著急。著急就上火，便成了水克火的家庭。家長受克了，父居南方火位，火主元神，元神一受克，一家人心就散了。凡事不高興，常生怒氣，無處出氣，對兒子、姑娘、媳婦及小孩等無故打罵交加，晚輩人受克了，不但家事不順利，錢財上還受損失，口裏還怨晚輩人不聽說，不順手，家運准不旺，這便成了火克金的家庭。晚輩人居西方金位，金一受克，情義上不能諧和，作事心中不快活，無心治家，財帛哪能發旺？且家長嚴厲太過，小孩一見，驚魂失色，或致生病。兒媳亦因此生氣，凡事做著不高興，演成有令不從，有話不聽，兄弟手足之間，漸漸不和，又成了金克木的家庭了。兄居東方木位，是上承父母，領導全家人的。自己終是辛苦受勞，一家人不受支配，口裏還閑言閑語，勞而無功，事情做不好，老人還責斥受氣，因此便有事也懶做，對老人且出怨言，對侍奉老人，無形中懈怠不周到。這又成了木克土的家庭。因家庭中五行定不住位，一錯百錯，准是家務不順，這就是俗話說的五鬼鬧宅。所以道德中人，給人家合家，先按五行方位，令其各盡各道，相生而不相克。一行能生起來，五行自然步步相生。假設金位上弟弟妹妹子侄等能明白道，先定住自己的位，守住自己本分，自己本分是圓情的，處處要遵從父命與兄長的命令，盡心盡力去作了，工作時候，還高高興興的，母親一見，心中歡喜，有事不用操心就做了，還做得件件隨心。母親居北方水位，母親一歡喜，便能定住位，這是金生起水來了。母親一高興，家中事務，全能拿起來，能托起全家的精神，大大小小，歡歡喜喜，行有餘力，還要助夫成德。家務不用老人操心，助起當家人的高興，無內顧之憂，全家妯娌也和，婆媳也睦，孫男弟女，同力合作，這樣便水能生起木來了。兄長居東方木位，心中非常高興，上承父母的命令，領導弟弟子侄等，一齊工作。一切家務，辦得條條有理，真叫父親放心。長子能盡本分，把全家事物擔當起來。父親非常歡喜，一家元神充足，這是木又生起火來了。父居南方火位，父親心滿意足，全家精神快樂，如同過天堂日子。自然皆盡自己本分，一面孝敬老人，一面領導子女，歸在道上，侍奉得老人笑哈哈的，思食得食，思衣得衣，長樂無憂，如同活佛一般，這便生起中央土來了。老太太、老爺子，位居中央，為全家之元氣。土能生萬物，老人無事領著孫男孫女遊玩，心中歡喜，子孫滿堂，非常快樂，時常誇獎孫子的好處，和媳婦的長處，引起大家的高興來。晚輩人或有過錯，老人全兜起來，一兜便了，使晚輩人依如泰山。沒有主意，老人給晚輩人立起主意來，全家大小，個個歡喜，提起全家人的和樂。土主元氣，元氣充足，有利全家，這又是土生金了，家庭一定和順，一定興旺，這就是齊家之道。家之本在身，自己能定住位，家庭自然能定住位，自然五行相生，家道必昌。擴而充之，家齊而國治，國治而天下平矣。關系固重且大也。
 
　　四等家庭之根底
　　世界上無論什麼人，都產生於家庭。但家庭情形不同，可分作四等：有光明家庭，有和樂家庭，有苦惱家庭，有黑暗家庭。這四等家庭，各有各的根底。光明家庭是清底，和樂家庭是淨底，苦惱家庭是混底，黑暗家庭是髒底。清底家庭，是以志界當人，能紮道根，全家人各盡各道。父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦順。他和姊妹妯娌，姑嫂叔伯，個個盡道，彼此感恩，人人快樂，享極樂的幸福，顯出佛國家庭的氣象來。淨底家庭，是以意界當人，能紮德根，也是各盡各道，縱然父不慈，兒子卻盡孝。雖然子不孝，父親也必慈。不管兄友與不友，弟一定恭其兄。無論弟恭與不恭，兄必定愛其弟。正已而無求於人，盡道而不爭理，逆來能順受，口裏常說別人的好處，心裏常思自己的過錯，一家人聽不出閑話來，都是歡歡喜喜的，活現出一種天堂家庭的樣子來。混底家庭是以心當人，紮苦根一家之中，個個為自己打算盤，表面上沒有分別，其實各存意見，彼此用心計，記仇不記恩，言和意不和，憂愁煩惱，終日如在苦海之中，這就是苦海家庭。髒底家庭，是以身當人紮罪根，不顧倫常，不務正業，不論尊卑上下，為財物爭吵打鬧，各不相讓，互相仇視，父不父，子不子，兄不兄，弟不弟，骨肉成仇，同室操戈，鬧得天昏地暗，活著也是活受罪，家庭變成了活地獄。這種家庭，因為紮下罪根，他的財產來得不正當，全由造孽得來，作事損人利己，不顧廉恥竟貪意外之財，這個底是髒的。由造孽得來的財產，還得造孽而去，所以家中不出正派人物，多遭意外橫事，後輩子孫，為非作歹，敗家喪德，拿著有用之錢，花錢去造孽，不但羞辱宗祖，親身惹下災禍，亡身敗家，活著就受罪，家庭不就是地獄嗎？苦海家庭，因為他紮下苦根，處處計謀巧算，使碎心機，求不到手固是苦，求到手不知足還是苦。因他的家財，是動心機得來的，清混不分，善惡相混，總是占便宜取巧得來的居多。雖然費盡心血，也不是容易得來，但多不合道，終於操心，一生苦惱，所以家庭成為苦海。若清底家庭，紮的是德根，守本分，盡倫常，不爭不貪，作事循¬天理重公義，救人之難，濟人之急，樂善好施，積功累德，家中財產，全從道義上得來，正入正出，家中人純是正人君子，完全辦正事，錢財不妄用一文，來的明，去的白，德根深厚，所以子孝孫賢，家庭和樂，如天堂一般。淨底家庭，紮的是道根，作善作德，並不要名義，救人救世，不以為功德，不求人知，不望人報，遇著國家有大事，毀家舒難，犧牲金錢，犧牲精神，毫不動心。雖未成功，絕無悔意，看破世界現相，完全是假，抱道而行，紮下道根，與天合德，替天行道。天地是大父母，四海之內皆兄弟。本大慈大悲心，作救苦救難事，造成光明家庭，如同佛國一樣。人皆願意家庭好，子孫好，不知紮下好根，打下好底。往往越想過好，越好不了。因為不知道德是家庭的根基，專注重在財物上，尚浮華，學時髦，哪知富貴花間露，榮華草頭霜，皆不能長久。一旦遇上變亂，東奔西逃，所有物品，既無處收藏，又不能攜帶，身子反被物累住了。若是淨底家庭，在太平無事時，早把道來看重，物來看輕，把家產歸在道德上，一家人皆立上業，衣食住全不用顧慮，舍身救世化人，為社會服務，多麼快樂。現在盜匪四起，人民都不得安居，況匹夫無罪懷壁其罪，有錢多了，更易招災受罪。而淨底家庭不受物累，隨遇而安，這就是紮下道德根，享受道德福。現在世界，要變為立業世界，不變就換。既明白四等家庭，皆由源底造成，早早紮下個道德根吧！
 
　　家道轉移在根底之培養
　　王鳳儀先生常說：『你修廟我修神，你過日子我過人。』這話很有道理，因為現在的人，完全為過日子起見。日子過好了，人過壞了，還不知道。心的靈機，身子的能力，都消耗在財物上，這就叫物欲所蔽。心為物累，求不到手，便使心上火，上火就沖動稟性，又為氣稟所拘了。因此把天性遮障住，良心露不出來，專以私心用事，你爭我貪，甚至同胞骨肉之情，有時也不顧，為些小財物，鬧得家庭不和，傷了天倫之樂，結果日子也不能長久，這不成了苦海家庭嗎？再進一步，為爭財物，各不相讓，無老無少，你打我罵，鬧得父子分離，兄弟成仇，妯娌爭吵。古語雲：地獄恩人。父子兄弟，原¬來以恩相合，這樣寡恩悖論，豈不成了地獄家庭？家庭的行為如此，哪能有家庭教育？既無家庭教育，斷不出良好子弟。所以下輩子的人，正事不為，入於下流社會，花些有用之錢，作些無益之事，敗壞家風，羞辱先人，這就是以前紮下罪根，現在結這樣的惡果。縱然後人不作大罪，也會使小心眼，計謀巧算，光怕吃虧，看著人家，房子好地好，千方百計，想著到他手，使碎心機，紮下苦根，即便創下家業，家中人各懷私心，將來分成七零八落，一生苦心，到底享不著福，惟有苦字跟著他，脫離不開，你可受苦吧。所以說過家不講道，不是打就是鬧。過家不講性，不是生災就是長病。因為不知道過人，良心沒有，人先壞了，生育不下好子孫，無論家業多麼大，決定守不住，尤其天理循¬環，不差分毫。由爭貪上得來的家財，還得由爭貪上去，不是子弟不良，就是遭些橫逆不順之事，把家財喪盡。這是過家，不知過人，得這樣結果。當知過家，先要過人，不是不要財物光要人，是教人不貪義外之財，不取非禮之物。要把人來看重，財物看輕。錢財是國家之寶，是流通的，是公用的。若是有功於世，有德於人，花了也是應當。過人，就是教人先明白道，家庭紮下道根。種什麼因，結什麼果，自然生下好子弟，立身行道，揚名顯親，家道長久，福祿長享。按理說，髒底的家庭還得髒著去，與其髒著去，何如用這錢財做德做善，紮下道根，家庭自有好結果。家庭是個混底的，還得混著去，與其混著去，何如用家財辦慈善事業，紮下德根，自然能結道德好果。這就是苦海化蓮邦，地獄返天堂。以前家庭，或是髒底，或是混底，若能花錢辦道做德。一方面與老人修德免罪，一方面為子孫培德紮根，上能超拔祖宗，下能庇陰子孫，自己還落個樂善好施的名譽，這是何等光榮呢！無論先人的家庭根底如何，我的子孫家庭的根底，還是由我創立，應紮個什麼根？打個什麼底？不用說，應紮下個道德根，打下個清淨底，這才是真正愛兒女，真能盡慈道呢！根底立得正，子孫一定賢孝，家道一定興隆，定然造個天堂佛國家庭，享受無量的幸福了。
 
　　新家庭之建設
　　君子之道，造端於夫婦，夫婦和而後家道成。現在家庭之間，不是男管女，就是女管男，或是互相管轄，互相打罵，真成了地獄家庭。若不改造新家庭，哪能得享家庭幸福呢？王老善人提倡男女自立，不相依賴，不相管束，就是化地獄家庭而為天堂家庭。男人所以名為男人，因為有女人。女人所以名為女人，因為有男人。若男人無女人，則為鰥夫。女人無男人，則為寡婦。那就不叫男人女人了。所以男人要明白女人的道，女人要明白男人的道，雙方各盡其道，這才是夫妻好合，如鼓瑟琴，自然能造成和樂家庭。在男女正式結婚以前，都以盡孝道為第一步。結婚以後，男子以盡夫道為首要，女子以盡婦道為首要。男子若不能把女人領在道上，能孝翁姑，和妯娌，教子女，雖自己十分盡孝，老人也不放心。女子不能助夫成道，雖然自己能孝敬翁姑，翁姑也是不甘心。所以男女都要明白道，方能盡孝呢。男子的道，要把三綱振起來。不動稟性，性綱能立住；不起私欲雜念，心綱能立住；不染上嗜好，身綱能立住。男子只可領導女人，不可管轄女人。若是罵女人，就是罵三綱。打女人，就是打三綱。罵女人是動威風，打女人是動殺氣。女人雖不敢回言，不敢動手，把恨氣惱氣存在心裏。恨氣惱氣就是毒氣。當時放不出去傷性，傷性生病，病重了要命，害莫大焉。不然這種恨惱毒氣，遺傳到兒女身上，胎毒太大，小兒壽命不長，或性質不良，大了不孝父母，其害不可勝言。凡子女能盡孝道的，由自己能作德來的。凡敗家之子，是由自身上造孽來的。要知子女之好壞，且看自己的行為是德是孽，便可了然。種什麼因，結什麼果，辣椒結子必辣，酸梨結子必酸。物理如此，人道亦然。現在為父母的，常常煩怨兒子不好，不知道自己稟性不化，氣血帶著毒性，遺傳在兒女身上，哪有好子女？怨人是結冤，惱人是種毒。兒女不好，正是自己命不好，叫你修命呢。自己不修命，還惱怨子女，真是不要命了。子女有過錯，要領導他，糾正他，不要責罰他，以身作則來教化他，久之自然知道悔改。不然，你怨他，他恨你，別人有氣，自己還生氣。家務不和，原因在此。王老善人說，舊家庭的家長都會裝鬼。一進家門，便看著這個不對，那個不對，口中罵人，或舉手打人，恨怨惱怒煩五毒一齊發作。這不是五鬼鬧宅嗎？氣是鬼，樂就是神。我會裝神，神用事便不傷害人。見家中人不對，便付之一笑。當時不必說他，等他快樂的時候，或是他問我，或是我問他，講明白道理，他自能悔改。就是小孩不聽說，要先說他聽說。他好哭，也要說他不好哭。這就是領導的法子，常了自然能改變性質。裝鬼的家長，久之家人必入地獄。裝神的家長，久之家人必登天堂。這是改造新家庭的妙訣。新家庭的男女，以志意當人，皆不動癖氣，互相感恩，知足常樂。舊家庭是以心當人，既不感恩，又不知足，所以終日苦惱，如在苦海裏度生活。家庭道若研究明白了，脫離舊家庭的苦惱，享受新家庭的幸福，這就是地獄返天堂，苦海化蓮邦，由明德而出新民，由新民而建設新家庭，由新家庭而建設新國家，創造新世界，世界大同，也就實現了。世界大同，要從建設新家庭起始。建設新家庭的責任是擔負在道德事業中同人身上啊！ 
 
 
　　朋友篇
 
　　朋友道
　　同道者為朋，同義者為友。君子交朋友在道義，小人交朋友為權利。看人與人相交的初步，是為什麼去交朋友。知道他的起初，就知道他的末了。聖門有子路，人告之以有過則喜。告訴他過的，才是真朋友。禹聞善言則拜，告給他善言的，才是真朋友。能勸善規過，是為道義之交。現在人交朋友，多半注重在勢利上，酒肉上。有利可求就相交，一旦失利，朋友算完。利是害義的，勢利之交，斷乎不能長久。這是就私人交情上說，還算狹義的。現值大同開幕，交朋友也要取廣義的。四海之內，皆兄弟也。所以要愛眾親仁，但是擇其善者而從之，其不善者而改之，便能得朋友之益，而不受其害。今人交友，往往不考查是非善惡，一味濫交，自己先定不住位，近朱則赤，近墨則黑，隨波逐流，往往受損友之累，受累不可怨人，是怨自己不明白朋友之道。有道的人，能勸善改過，不但不受朋友之累，還能改正。不但能改正自己，還能用道義把朋友度化過來，那才真是朋友道呢。你看現在朋友場中，今天你請我吃酒，明天我請你看戲，試問花天酒地娛樂場中，是好是壞，捫心自問，未嘗不明白。可惜明知故犯，明知是個損友，不能遠離他，也知道仁義道德的人是好朋友，而不知親近。知花天酒地不對，而不能改，是不能自救。朋友迷在花天酒地不能勸，是不能救人。明知道德仁義好而不為，是不能自拔。知道仁義道德人可交，而不與之接近，是不能自度。眼見人迷於邪路而不管，是不能度人。兩無補益，交朋友究竟為什麼？不能救己，不能救人，口口還談救民救國，這不是欺人之語嗎？所以交朋友，必得明白朋友之道。在家庭方面，父子之間不責善。責善乃是朋友之道，但責善之中也有道，得忠告而善道之，不可則止。若不知止，則討厭了要緊地方，在自己先得品行端正，令人信仰，說話才發生效力。不然，自己不正，哪能正人，他人不但不聽，反倒討厭你。朋友數，斯疏矣，漸漸地發生意見了。所以說，未信則以為謗已也。總之，朋友之道，首在彼此相信，才能合志同方，營道同術，不但財物方面，看成一個，與朋友共，就是父母也視同自己的老人，不獨親其親，子女看成自己的一般，不獨子其子，這樣才合乎朋友之道。所以朋友列在五倫以內，因朋友的關系，非常重大，可是得抱道而行，那才是真朋友呢。 
 
 
　　跋
 
　　我的曾祖父王鳳儀先生是個農民。因他篤盡倫常，而明道。他的家庭倫理學說是依據我國幾千年的傳統文化，把家庭成員按五行分位。他號召大家各行其道，各正本位，父母行長輩道，子女盡子女道。因此，家庭和睦，子孫成才。老先生認為，家合萬事興，社會才能安定團結。
　　我研讀了這本書又回憶了自己的成長過程，深感老先生的教導之確切，於今日人們也是很有裨益的！
　　老先生辦起了女子師範學校，我的爺爺王國華任該校校長，我的父親王牖民也受過多年的私塾教育，母親李振文即該女子師範學校學生。母親在女子師範學校裏受到了良好的教育，因為表現出色被留任該校教師。
　　我的父母是按照老先生教導『從儉結婚』的，而且就是老先生主持的婚禮。我的曾祖父教導他們：『要達天時，一定要返上古之風，為人子女的一定要存孝順之心，自然可以立萬古。』我的父母遵從他們祖父的教導。在對給我們這些子女的教育問題上，謹遵長輩教導。他們上孝長輩，中和兄弟妯娌，下慈愛兒女。處處以身作則，給我們樹立了良好的榜樣。甚至給我們的家族都樹立了良好的風氣。我們從他們身上學到了為人真誠，各盡其道的精神。我們吃苦耐勞，好學上進，尊重長輩，友善他人。因此，我們五個姐弟都受到了良好的教育，都上了大學、中專，連我們的愛人也都是大學畢業生，中專、大專畢業生。現在我們又為人父為人母了，我們也用我們父母對我們教育的方式、原則，教育、引導我們的子女。因此，我們五姐弟的子女共九人，幾乎均為大學畢業生，他們的愛人也全是大學畢業，甚至研究生。如果我們的國家各個家庭的子女都能受到高等教育，那我們的中華民族文化水平不是就更提高了嗎？
　　我也曾考查過我的曾祖父學生們的家庭情況。他們的後代子女有專家，有教授，有研究員，有國家的高級幹部。就連這些人的子女也是我們民族的優秀人才。
　　希望讀到此書的人能領會到鳳儀先生教導的精髓，試著用到自己生活之中，或許受益匪淺呢。

 
 
 
 
 
 
 
劉有生：一個農民的生命傳奇  
 
 
來源：光明網 
 
 
 
 
 
 
 
 
                                                                                     
               （生命之樹） 
 
  
 
 
我的一位朋友，南京財經大學新聞系教授劉詮路老師，在三個月前給我發來了一份電子郵件，題目是“劉善人說病”，在廣西中醫學院的講座，劉詮路老師告訴我，這是令人震撼的好資料。 
 
  
 
我當時，只是大略的看了看，沒有引起足夠的重視。最近，我很有幸看到了劉有生善人的講課光盤《倫理道德與身心健康》，對我的內心世界有了很大的震動。劉有生先生由“家庭倫理道德”找出身心健康的規律，他把“修身、齊家、治國、平天下”之道就落實在日常生活之中了，給我們做出了好榜樣。這份寶貴的資料，非常值得珍視和學習！ 
 
  
 
 
  
 
劉有生，1939年生，東北正宗農民，黑龍江省齊齊哈爾市克山縣雙河鄉(原濱河鄉)實心村人，小學文化。 
 
20歲時身患絕症，有幸聆聽王鳳儀先生的弟子性理療病宣講，劉有生先生從自身做起，運用性理療病的方法戰勝了絕症。自此，劉先生潛心研習王鳳儀學說，並發心推廣性理療病之法。 
 
1994年，在黑龍江北安市開辦“性理療病矯治所”，給人看病不用藥，而是“講病”——通過指出對方曾經發生的行為和心理，在其本性中引起震動，從而使其心理、生理發生質變，然後病愈，以此為很多重病患者帶來了福音。 
 
2006年，經廣西中醫學院教授劉力紅博士引薦，劉有生先生在北京大學承澤園一耽學堂為眾多教授和研究生作講座，還在清華大學、中國人民大學、廣西中醫學院等地作了《性格與健康》的講座。 
 
  
 
 
下面，我將南京理工大學教授劉詮路老師發給我的寶貴健康資料，轉發在光明網的博客中，貢獻給大家，祝福大家身心健康、吉祥快樂！！！ 
 
  
 
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 繼往開來發表於 2009-12-7 19:39 | 只看該作者 
《性格與健康》(一) 
 
  
 
 
———劉有生善人講於廣西中醫學院 
 
  
 
 
  
 
劉力紅教授：大家對劉善人很熟悉了。我們都是學醫的，《黃帝內經》裏面強調「形神並重」，在《上古天真論》中特別講到「形與神聚，乃能盡終其天年。」這就說明了中醫是強調形神並重，而且尤其著重在「神」的方面。 
 
  
 
 
所以無論是用中藥也好，還是用針灸也好等等的這些手段，多數是強調了「形」的一面。而對於「神」、對於「心」這一面，我們往往忽略了。 
 
  
 
 
我們把劉善人請來，他老人家在「心」這個方面有非常深厚的體悟，他是用一輩子的心血在感悟、實證這門學問。從八二年開始，他就用這門學問治療病人了。可以說是妙手回春、起死回生，治愈了無數的患者。 
 
  
 
 
今天請他老人家到這裏來，就是請他把自己的心路曆程介紹給大家。這對於我們大家以後如何做一個真正的好中醫，是非常有啟迪和幫助的。現在請劉善人給我們講課。 
 
  
 
劉善人：我這是第二次來到廣西，從東北角到西南角，距離很遠，不過我們很有緣份。以前我跟劉博士素不相識，可是我們在長春第一次見面時，就一見如故，緣份很深厚。劉博士這次邀請我是和大家共同探討、互相學習來的。我沒有什麼高深的知識和能力，因為我只是個農民，在社會上來說可以說是最低層的人了。既然是在最低層的人，怎麼能知道這麼多的道理呢？我不懂理論，這些知識都是我從實踐當中得來的。我把自己所知道的東西毫不保留地講出來，希望人人都能明白這些道理後，不再犯類似的錯誤。 
 
  
 
 
  
 
 
我小時候家特別窮，吃不飽，穿不暖。我九歲開始放豬，十三歲時才有機會上學。我腦袋很靈，從一年級跳到三年級，再接著跳到了五年級。不過從上學開始身體就很不好，我也是後來才找出身體不好的原因。因為性不好，火性高、脾氣大，時常動性、生氣就長病了。 
 
  
 
 
我放豬的時候，也是這樣的性格，為什麼就沒長病呢？因為那是十二歲以前的事。我們每個人的性是父母遺傳下來的。十二歲以前的毛病，多數是從父母那兒來的。十二歲以後才是我們自身的原因，我們成人了。 
 
  
 
 
當時我的病很嚴重：肝硬化、心髒病、肺結核、腎炎、高血壓所有這些治不好的病我全得上了。一病十二年。 二十五歲的時候身體徹底垮了。家裏窮又沒錢治病，在走投無路的時候，有個老人救了我。 
 
  
 
 
老人送了本王鳳儀先生《篤行錄》。後來老人見我有誠心，就給我介紹了師傅。我師傅人家真開悟了，真是個把王鳳儀先生《篤行錄》落實到家了，「學為人師，行為世範」的大善人。我認認真真讀這本書，一用《篤行錄》的標准對照自己，差的太遠、做的太不夠了。才知道人行孝最重要，不然怎麼說：「百善孝為先」呐。善人主要就是要一點一滴盡孝道，我沒有。而且脾氣還很大，不聽父母的話，所以才導致我身患重病。當讀到對待父母這段時，痛哭流涕。我對不起父母啊！這時我的五髒六腑上下好像動了。當我想到對不起老人時，肚子一響，開始往外吐，那真是翻腸倒肚，連著吐了七個半晚上，後來病漸漸都沒了。從那以後我經常拿著《篤行錄》來對照自已的言行。開始改變我的人生觀。因為我知道了這種方法有起死回生的能力。 
 
  
 
 
 
  
 
病好之後，我就立志：「如果還能活下去，我就不再為自己活了。一不為錢財，二不為名利，也不再為自已這個身，而是為他人的需要而活。雖然我是個農民，我也要把自己所經曆的、所感受的這些好處告訴人，讓更多的人也能解除身心理的痛苦。」我立了這種志向。有志者志必成。立了志馬上就去做。那個年代是不能隨便亂講的，講不好就是牛鬼蛇神了。我也不說什麼，自己默默的去做。怎麼做的呢？從前我虧了孝道、也虧了悌道。那我就開始去補這兩個道，在老人身邊盡孝道啊！ 
 
  
 
 
「敬老人之性，養老人之身。」得讓老人省心。身體不好，老人能省心嗎？我們家姐妹七個，我有一個哥哥，下有五個妹妹，我小時性格不好，脾氣相當暴躁，又有病，從前他們都得聽我的，不聽就不行。對照王鳳儀先生的言行，我偷偷地掉眼淚。感覺自己對不起哥哥、對不起妹妹。兒女的身是父母的心，手足不和睦，老人就暗暗的為兒女操心，甚至傷心落淚，每想到這些，我就很內疚。 
 
  
 
 
人的志向越大，磨難就會越大。沒多久，我哥哥得了重病，肝硬化咳血、便血，半年的時間就去世了。從前手足的悌道我沒盡好，現在哥哥走了，扔下了五個孩子，大侄十一歲，小侄才五歲。我下決心一定要在侄男侄女身上去補悌道，替哥哥把責任圓滿了。 
 
  
 
 
我當時還要安撫好兩位老人，每天不管怎麼累、怎麼苦，我都會到父母跟前去問問，沒笑都裝著笑，得讓老人開心、讓老人高興。 
 
  
 
 
我自己還有兩個孩子，沒有妻子的支持，我做不到後來的這一切。我哥走後，他們家的大小事全落在我身上了。我妻子說：「以後咱家的事你不用管，你把嫂嫂和幾個孩子照料好就行了。」聽她此言，我感動得掉淚了。患難見真情啊！ 
 
  
 
 
那個時候是生產隊，生活很艱苦，可是我一心要想行道，在家庭裏行孝、在生產隊裏盡忠。怎麼盡這個忠呢？在幹活的時候，別人不願幹的，我去幹；別人嫌髒的，我不嫌髒；別人嫌累的，我不嫌累。就這樣，過了幾年。有天嫂嫂對我說：「這不行呀，年深歲久的，孩子們都還小，這麼多的活，你負擔不起，我得走了（改嫁）。」我當時有一個想法，她就是走，也不能讓她說是因為叔叔不管事、不幫忙才走的。 
我之所以要從家庭的這些細小家常說起，是因為「道」就在家裏。我們每天行的都是道，說話辦事都是道。合乎了這個道，家庭就能和諧。如果家庭不和諧，其它地方的和諧也就談不上了。 
 
  
 
沒過半年，一個侄子和一個侄女回來，進院就說不走了。這可咋整，你媽媽為了你們才改嫁啊！後來我們夫妻倆一商量，妻子就說：「就當咱們生了三男孩，以後多娶一個媳婦（農村娶媳婦需要一筆錢）咱們努力去掙錢就行了。」聽她這樣說我很高興，因為我父母心裏面希望孩子回來。就這樣，這倆個就留下來了。可是沒過兩月，又有倆個孩子回來了，也要留下來。這下我們犯難了。 
 
  
 
 
最後還是妻子想出了一個好辦法：「讓嫂嫂他們也搬回來住吧，她原有的東西全部給她。」我哥哥去世的時候，還欠一千八百元的債務，我們也還清了。我們就把房子騰出來，全部的用具留給她。這樣一來，我的母親很高興。有天，母親憂慮的對我說：「哎呀，只怕孩子們以後娶不上媳婦。」我說：「媽，你放心，我兒子能娶上媳婦，我就一定也讓侄兒娶上媳婦，您看著吧，我一定能做到。」 
 
  
 
 
當父母有憂心的地方時，做兒女的要能了她的心願，這也屬於一種孝。家庭的孝是庭幃之孝。善人王鳳儀先生講的孝分為：性、心、身。有孝心、有孝身、有孝性之別。 
 
  
 
 
從此我們夫妻就努力幹活掙錢。那是在八二年剛剛改革開放，我是個粉匠、還是豆腐匠，這方面的技術很過硬。於是我們家就開了一間粉房，開了八年，五個孩子全部都成家了。我大兒子結婚十二天後，大侄兒也結了婚，我母親掉著眼淚說：「你真辦到了！」後來，母親離世時沒有一點病痛，跟我們聊天說著話，她說我不行了。說了這句話就笑容滿面的地走了。為什麼能走的這樣輕松自在呢？她沒有心事，沒有了牽掛。 
 
  
 
 
就這樣，孩子們一個個的都給他們成了家。雖然是農民家庭，可我們家特別和睦。蔡小卓（廣西中醫學院04級研究生）看到了。二侄兒跟我一起生活了六年。有些人到我家，看不出是侄兒媳婦。人家還以為是我家姑娘呢！他們不相信侄兒媳婦能處的這麼好。我三個侄兒和三個侄兒媳婦，你們到我家是看不出來的，這些孩子們為什麼和我這樣親近呢？你得付出。別人不好就是我們不好，不是對方不好，是我們沒做到。自己本身沒有做到的時候，去要求對方，那就是你的不對了。 
 
  
 
 
 
  
 
師傅走的那年我三十八歲，我立志一定要把她的言行留傳下去：我要講病、我要勸人、我要度人。為什麼要勸人呢？救病只能救一時之苦、救性才是救萬古。因為人的性是萬古不朽的，它是永遠不會壞的。但是人的身體會壞，用幾十年就不行了。事實上人身體的壽命可不只幾十年，少說也得用個八九十年、甚至一百來年的。為什麼很多人用幾十年就不行了呢？從病痛上死去的占大多數，因為人不明白做人的道理。 
 
  
 
病是從哪來的呢？病是由「氣」和「火」而來的。氣、火又是什麼樣東西呢？它們是兩個「無常鬼」，專門要人命的。可我們世間人還常常用它，恩恩怨怨、爭貪不休。有人說：不爭不貪不行呀。爭是可以爭，但是，不爭非禮之事、不貪意外之財。我們要分是為誰而爭。科學家、教授他們不爭不行，他們不進取，我們人類就不能進步了。為了人類的幸福去爭，這是應該的。但是人為自己爭不合理的，不應該得到的東西，拚命想得到。在這種情況去爭，爭就是罪、貪是就過、攪就是孽。 
 
  
 
 
這種非分之想的爭，爭不到就會動性、就要生氣。一動性，你的災難就來了；一生氣，你的病苦就來了。因為氣是毒，它進入了我們體內就是病。氣和火就是病的根源。「心思生火，氣動勾寒」寒火相加，病根就紮在那兒了。那麼藥能不能治病呢？能治，但是還有百分之五十的病，是藥無法治愈的。什麼原因呢？心病。這個就麻煩了，靈丹妙藥難治心病、性理病。 
 
  
 
什麼叫性理病？就是由性格而得的病。人有五行之性。我們學中醫的都明白這個道理，五行代表著人的心肝肺脾腎。心就是火，心動就生火。火往上撞變為妖，氣往下行變為寒。我們常說，看他氣的鬼樣。很平常的一句話，實際上說的是真理。氣和火是兩個無常鬼，它們為什麼會要人命呢？在日常生活中月累年積一層一層的往下壓，意念中就把病給種上了。 
 
  
 
 
我跟劉博士在北大，一耽學堂演講的時候，一個研究生聽到我講的五行病理後，就讓弟弟從山西去了北京，他弟弟就是性理病。24歲了什麼也不幹了，頭一天給他講沒有效果，第二天，他就變了，他媽媽很高興。 
 
  
 
 
這種心病必須要從心上去解決，藥物是打動不了人這顆心的。藥物可以治風、寒、潮、濕這些行外之病。吃藥的時候，還要高高興興，這個藥吃下去才管事，不能一邊吃藥還一邊生氣，那這個藥不但不治病，還會起副作用，因為是藥就有三分毒。用藥就是以毒攻毒，你還一個勁的往裏邊放毒，這病能好嗎？ 
 
  
 
 
所以說病是外來的，性格好了，病魔就跑。你每天高高興興、樂樂呵呵的，就把病給氣死了！因為病，是吃「氣」活著；瘡，是吃「火」活著。你不生氣、不上火，不給它飯吃、不給它水喝，它不就餓死了嘛！為什麼有些得癌症的病人，把生死看開，放下了，他就逃出生死關口了呢？就是這個道理。 
 
  
 
 
我二十五歲懂得了這個道理，今年六十七歲了，這四十年來，我沒打過一次針，也沒吃過一副藥。有時候偶爾會感冒，感冒怎麼調？得調心性。不著急、不上火，感冒是無法進入你體內的。 
 
  
 
 
我們人體是封閉的機器，就像一所房屋似的，你不開門，別人就進不了你的家；同樣的道理不著急、不上火，風寒潮濕也進不了人的體內。身體，這個房屋我們要好好的保護它。雖然它是假的，但我們還得用這個假體去立功行德、盡忠盡孝。就像《大學》裏講的「三綱領、八條目」，這八個條目中，人如果不先把「心正」了，怎麼去「修身」呢？如果我們沒有一個正確的觀念，那我們的身體也不會好。正心、修身後才能齊家。家不齊，我們所在的團體就不行、我們的國家就不行，我們整個的社會就不行。你看看，這一個人有正確的觀念是多麼重要的事啊！ 
 
  
 
 
我們一個人好了，能好一片天地、能好一個家、能好一個國、能好了整個世界啊！我們人比天地都貴重，可不能小看了我們自己。病為什麼能進入人的體內呢？如果你不生氣、不上火它就進不來。如果五行性格犯克、五行性理犯克，問題就來了。 
 
  
 
 
人可以分為：木性人、火性人、土性人、金性人、水性人這五種類型。為什麼這樣分呢？因為人有五髒，五髒就是五行。但是人往往有偏重某一面的情況出現：有的人多火、有的人多水、有的人多木。這五種性格又分為陰陽兩大類。 
 
  
 
陽木性人，不生悶氣，對事情能看開，他特別有主見，還很慈悲，悲天憫人。 
 
  
 
陰木性人，就不行了，他就不慈悲，他倔強、生頂硬撞。這種人得的是肝病，這叫怒氣傷肝。據我的觀察得肝病的是男人多，為什麼會這樣？男人愛生悶氣，就會頭迷眼花，耳聾牙疼，胸疼兩肋疼，四肢麻木。現在得肝病導致半身不遂的人很多，年輕人都有得的了。過去在我小的時候，很少看到歪歪斜斜走路的人。現在為什麼這麼多呢？我也仔細想了這些問題：過去是家長制，老人說一不二，晚輩要無條件的服從。 
 
  
 
現在呢？翻了個，老的得服從小的了，這老人一生悶氣，保證就是腦血栓，偏癱。這是時代的大環境，所以遇事你要總想不開，就會把你氣個大跟頭，你就爬不起來了！兒女是你自己種下的因，無論結的啥果，你就不要跟兒女計較了嘛！為什麼要這麼開導你呢？因為，子隨母性。父母是兒女第一任的老師，父母每天的所作所為、舉止言談，都會印在兒女的腦海之中，兒女不聽話，第一任的老師沒做好，你能怨得著別人嗎？ 
 
  
 
 
反過來說做兒女的，如果你不能孝敬老人：不順老人之心、不養老人之身、不盡老人之性，那你就是虧了孝道，就是虧了天理。因為父母是我們頭上的一層天，不孝敬父母，你拜佛、信佛，都無濟於事。因為你吃水忘了打井的人。忘了父母養育之恩，母懷胎十月整，乳哺三年，這個恩我們報不完啊。何況在現在這種天時裏，父母一滴血一滴汗，把我們撫養成人，再送到高等院校，讀研究生，父母得費多大勁啊！ 
 
  
 
 
我們該怎樣回報父母呢？在工作崗位上盡孝，這是利國利民，大孝於天下，不為自已這叫大孝。家庭裏的庭幃之孝是小孝，是孝中之奇。人如果不虧欠孝道，我們頭上就不會有病；虧了孝道的人，才會得病。第一個是孝親，第二個是敬師，尊重師長。師長是我們第二重父母，因為我們的知識是從師長那學來的。師徒如父子，嚴師出高徒，學子不成器，那就是老師之過；嚴父出孝子，子女不孝，是父母不會教育，總抱怨兒女不行的。做兒女的不必管自己的父母慈不慈，你都得盡孝；做老人的不要管兒女孝不孝，你都要盡慈道，你要真是盡到了，兒女不會不孝敬你的。 
 
  
 
 
現在說說「五髒」方面的病。五髒，心、肝、肺、脾、腎，這是實的，屬陰。五髒有病了，是跟比自己小的人，或者是平輩生氣得來的多。 
 
  
 
 
心病，是從恨氣上來，恨人就會傷到心（心慌、心熱，失眠多怪夢、咳嗽吐血、癲狂、失語嚴重了，就是精神病。）一股恨氣能氣出這麼多的病。我在這二十多年的講病期間，這些病全碰到過。到我那兒去的都是什麼人呢？醫院沒有辦法，治不好了，可是一半會兒還死不了，就去找我打開心結。 
 
  
 
 
有一個齊齊哈爾的病人，他是「心壞死」。在北安那個道場呆了五天，他說這哪能治病，淨是糊弄人的。後來眼看著人家一個個都是愁眉苦臉的來，歡歡喜喜的走。他這才說：「看來我這個老頭子也得認錯了！」他現在七十多歲還押車跑長途販運。他為什麼會得這個病呢？他恨兒女，恨鐵不成鋼啊！ 
 
  
 
 
據我的觀察，人到晚年得的心髒病，大部分是從兒女身上得來的，恨兒女不成材、憂愁兒女。兒女的身子是父母的心嘛！就是這一股恨氣得來的。有一個閆大夫得了心髒病，心疼。我問他幾個子女？對哪個最有看法？他說三個，對老三最看不順眼。我問他為什麼。他說其他倆個都考上了大學，就這個老三不爭氣，恨他不好好念書。 
 
  
 
 
我說：「你想錯了，一母生九子，九子還不一樣呢。考上倆就不錯了，你該知足了，知足者常樂嘛！你不知足，怨恨兒女可不就得心病嘛。放下，病就好了。」 
 
  
 
 
他說：「難怪吃了很多藥也不見好。」他承認自己就是這個問題，保證從此不再怨恨這個兒子，當時他的心就不疼了。後來我們還經常見面，他說自己是真的放下了。這就對了嘛，惦記人是害已啊！ 
 
  
 
（脾）胃病，是怨氣得來的。怨人就會傷脾，這種人無論發生什麼事情，從來不找自己的毛病，只是一味的怨他人。把脾傷了，膨悶、脹飽、噎嗝、上吐下瀉，就得上了胃病（胃炎、胃潰瘍、胃黏膜脫落、十二指腸潰瘍），最後是胃癌。他是把這股怨氣存到周身的肉裏頭了。有人得肝硬化，是生悶氣，連帶著埋怨人，傷了脾（脾擴大），脾一擴大就壓著胃，把胃能壓出血。接著就是肝硬化、肝腹水。 
 
  
 
 
所以遇事你別去怨人，有因必有果。能來到我們周圍的人，還有我們身邊所發生的事，這些人事都是命中注定的：有善緣、有惡緣，緣冤相報。兒女都是來討債的，哪有還債的？那就樂樂呵呵的給他們吧！ 
哪個老人不是兒女要什麼就給什麼。有的人有能力了就回報老人，有的人就不知道回報了。在農村這種現象很多。他是為誰活的？就為他自己的三口人活著（妻和子）。為他的妻子付出多大的代價都行，可是為老人付出一點點就要講價錢了。 
 
  
 
 
我們想想：父母把我們生下來的時候，可是赤條條的連一根線都沒帶來。等長大了卻抱怨父母沒給自己積攢點財富。父母可沒給講價錢說，你來時候赤條條，我也把你養大了。這樣的做法會傷了老人的心。你也有孩子呀！你孝親，子就孝你；你逆親，子以後肯定也會逆你，報應昭彰、天理循環、絲毫不爽啊！一分因就會有一分果，所謂病都是從因果上來的，你不種這個因就不會得這種病。生氣是因，得病就是果，這就叫現實因果。 
 
  
 
 
我是農民，很清楚「種瓜得瓜、種豆得豆、春種秋收」的道理。善人講：「種下菩提樹，必開吉祥花。」春天你不下種，秋天你收什麼？種好因結好果。若沒有種好因，卻想要結個好果，這怎麼可能呢？ 
人如果在年輕的時候對老人不孝，等到自己老的時候，兒女不孝就別怨兒女了。要回光反照，好好的照一照自己年輕時對老人付出了多少，其結果一定是分毫不差，絲毫不爽。 
 
  
 
 
人生是一場夢，也可以說是一場戲。家庭的這場戲是連續劇，唱的時間長點，謝了幕也就是死了之後，你往這邊、他往那邊，各奔東西！相處這幾十年，何必還恩恩怨怨、斤斤計較呢？既然聚在一起成為一家人，就是有緣，千萬不能你怨我、我怨你的，怨氣連天把病種下，到死還不知道為什麼死的呢。 
 
  
 
 
人的壽命是有限的、也是有數的，我們不能讓這個「數」把我們拘束住，怎樣才能挪出這個數呢？要有「善功德」這三個字，讓生命來去自如多好啊！ 
 
  
 
肺病（陰金性人），是惱人得來的。什麼叫惱？嫉妒人、記仇，什麼事他都記在心裏。氣喘、咳嗽、吐血，肺炎、肺結核。子女如果不孝雙親，最容易得肺病。晚輩和父母生氣也會傷肺。我們到醫院去看看那些病人，唉！這些人太可憐了！他們不明白：虧孝道，傷自己的肺；虧悌道，傷父母的心；為什麼說虧悌道傷心呢？「兄弟是一母生，遇事何必爭」。你們這麼一爭，父母的心能好受嗎？不就把老人的心給傷了嘛。 
 
  
 
「兄弟多和睦，家道才能興，悌道造大同，舉國如手足。」國與國之間都是手足之情。要多看看我們兄弟姐妹之間相處的如何？到晚年憂愁兒女的老人最傷氣。有些老人，看著也沒什麼大毛病，但是只要他一動彈，氣就上不來，氣喘了，惦記兒女把氣給傷了。我母親就是這樣的情況。我哥哥去世前，母親的身體很好，哥哥是三十九歲去世，不到半年，母親就上不來氣了。我就開導她：「別再憂愁我哥哥了，是兒不死，是財不散。他不是您的兒女，是冤家。他早早的走，讓您痛苦，他不是冤家是什麼？放下吧！」我經常這麼開導她，後來老太太的病就慢慢的好了。 
 
  
 
我們常常勸人：要看開、要想開。但是遇到事不想了，它才能開；一想，反而不開了。你老想著一件事的時候，肯定是越想越頭疼，你把它放下，不去想，它自然也就開了。我們都知道：「響水不開，開水不響」，燒水時水哇哇的響，肯定還沒開；沒動靜才是開了。所以我們人也要這樣：什麼事你不用想，「來就應、去就靜」。事到眼前，來了我就應對；去了我就不再想它,這樣才不會得病嘛！ 
 
  
 
腎病（陰水性人），愛煩人會傷腎（腎虛、腎炎、腰疼、腿疼、胖腫，腰椎結核、腰間盤突出，婦科病等等。）水性的人愛生回頭氣。病是一股陰氣，一生氣病毒馬上就進入了你的體內。病從口中入，還得從口中出。為什麼心理病專家治病時，盡量讓對方說，講出來就把這股陰氣能放出去了。 
 
  
 
 
病是由，喜、怒、悲、恐、驚得來的。喜過頭了得病；悲過勁了還得病；驚恐也會得病。所以我們要，「定住」。定住位，就不得病了。你定不住就得生病：好事，你高興；壞事，你憂愁，病都來了。從五行上得的病，只要認清它、道破它，此病必好。剛才提到的是內五髒的病。此外還有「六腑」的病。 
 
  
 
六腑，膽、胃、膀胱、大腸、小腸、三焦、這是空的，屬陽。屬陽的六腑有病了，是跟比自己大的人，或者是長輩生氣得來的。這是大多數人得病的規律。但也有極個別不是這樣的情況。 
 
  
 
 
我見著過一個五歲的小孩得了肝癌。後來蔡小卓還去看過他。那時我正跟劉博士在王元五家。她母親給我打電話說：「海城醫院，沈陽軍大醫院，都檢查出左邊的肝上有玻璃球大的腫瘤，右邊肝上有米粒那麼大的一層，孩子現在已經不能起床了。」我一聽就說：「這很麻煩（難治）呀！我有辦法怕你用不上了。」她問我如何做才能用得上。我說：「你跟誰生這麼大的氣呀？你如果能面對現實，當面跟這個人認不是，或許這孩子還有一線希望。」她當時在電話裏就哭了，哭著說：「我現在就去認錯。」 
 
  
 
 
她的老公公是王石鎮金家村大隊的一個會計，早晨起來老倆口正在做早飯，她進屋抱著公公的腿就哭上了。她老公公說：「幹什麼呀？高娟，這麼早你就來打架呀？」「我是來認錯的，以前我連吵帶罵的跟你打，是我不對，我這個媳婦沒當好。」老公公說：「行了行了，知道就好了！」就這樣，她連著三次給老公公當面認錯。很快這孩子就能起床了。十三天後我從北京回去。她抱著孩子去了我家，她說自己這回要大變一個人（從新做人）。在我們家呆了七天，孩子上上下下、又蹦又跳的能玩了。我就讓她再去給孩子做個檢查。 
 
  
 
 
到了海城檢查，大夫就問她吃了什麼藥，好的這麼快。又去沈陽軍大醫院，醫生也很奇怪怎麼會好的這麼快。我聽後也有點不踏實，因為癌症不是那麼容易好的。二零零四年，我讓她再去做檢查，這一次，肝上面玻璃球大的腫瘤全部消失了。我自己都有點不太相信這是真的，今年春天蔡小卓他們四個人去看了這孩子，他現在已經上學了，一切正常！這當媽媽的多麼重要啊！ 
 
  
 
 
所以要想生一個好的孩子；要想給世上留下一個好的人根（後代），那就要先從媽媽這裏做起。要不然就會給後代留下禍害，把這些病種在身上，而且是一代一代往下傳，了不得啊！我們都是醫生，怎樣救死扶傷呢？要把精力完全用到我們的事業上，不然來到世上一點功德事沒有，那不就白來一趟了嘛！ 
 
  
 
 
什麼叫功？什麼叫德？什麼叫罪？什麼叫業？為已的，就是罪、就是業；為他人付出的，就是功、就是善、就是德。毛主席教導我們要「全心全意為人民服務」。做為大夫我們就要想盡辦法排除病人的痛苦。 
 
  
 
百病都是由心生，所以治病的時候，要先打開病人的心竅。不把心竅打開，你給他用藥，效果也不明顯。心竅打開後，再用藥療效就很明顯了。北醫三院的王春勇大夫去過我家兩次，現在我們還經常保持聯系。他說：「我現在給人家看病，斷定是什麼病後，先開他的心竅，然後再開藥，那藥下去真有力量啊。」他把五行性研究的很好。五行性理隨身轉，到處都有用啊！ 
 
  
 
 
看一個人的外表、長相，你就能看出這個人是什麼性、形、色、聲。是什麼樣的性就長什麼病，一點都不會錯。說話的聲音也能聽出來。唇音，金性人；齒音，木性人得肝病；舌音，火性人得心病；嗓音，水性人得腎病。把這個五行學好了，你就是把中醫弄明白了。王鳳儀先生的《性命哲學》、《言行錄》、《性理集成》這些書裏面五行說得都很透徹。 
 
  
 
 
我們人是代表天地而來的，是天地的一個分子。這個分子落到人間，你如果能發光，那你的周圍是一片光明；你發暗，你周圍就是黑暗，染蒼則蒼、染黃則黃。你和什麼人在一起，你就會學什麼人。和善人在起一起，你跟著做善事；和惡人在一起，你肯定也就隨著他墮落了。 
 
  
 
 
明白我們每一個人都是天地的一粒介子後，就要好好珍惜這粒介子，讓它發光，不能白費了它。這叫山川地脈、地理天時。然後還有父母的血統，這些都是塑造我們性格的因素。我這幾十年來講病，是如何治好病人的呢？就是病人自己要深查自性，反觀自省：找自已的不足，找他人的長處，取長補短，成就自己的好性格。實際治病沒有別的好方法，只有這一個才是萬全之策。 
 
  
 
 
好心態是在認識自己的情況下得到的，有自知之明，就是知足常樂嗎！好性格不就是能見善思齊，取長補短，關懷他人養成的嗎！有好心態、好性格能不健康長壽嗎？佛菩薩都會保佑的。 
 
  
 
再講一講家庭倫常的道理。 
 
  
 
家是什麼？家是枷，把我們枷在裏面，你東挪不得、西轉不得，兒女把我們鎖住了，兒女是鎖啊！這叫披枷帶鎖。想掙開這個枷鎖，要有忘我的精神，無我（舍棄小我顧全大我）。這個小我很難舍，因為人有後天的情：夫妻的恩、兒女的愛，這些情很難舍，如果有人真的舍了，人家會說他沒良心。到底有沒有良心，要看看他是為了什麼而舍？為誰而舍？ 
 
  
 
 
「人老如同我自老、人貧如同我自貧。」把天下的兒童都看成是自己的孩子；把天下的老人都看成是自己的父母，這叫大孝於天下呀！講道講道，我們在講誰的道？講自己的道，不能講別人的，講自己才是真道。學佛的人都念經，「經」是什麼？經是佛的經曆、佛做過的事情。我們如果只念不行，那是口頭禪，空談妙理，口吐蓮花你也難達佛國。因為佛是修行而成的，佛在哪呢？佛在自己的心裏，你去外面任何地方都見不到真佛。 
 
  
 
 
別人修行好，那是人家的事。你做的是佛事，就是活佛。如果我們也做佛事，大夥也承認我們是活佛了。別等死了才去做佛，要當活佛。在世的活佛多好呀，舍已為人，那就是佛。 
 
  
 
佛在哪呢？佛在家裏。父母就是活佛，我們該如何對待活佛呢？不孝父母雙親，你拜佛也白拜了。南朝拜、北燒香，不孝父母是白忙！這樣的人很多，忘了父母的養育之恩，忘本。世上孝子，也報不完父母的恩。因為我們的身體是父母的分體，是用母親的血、氣投生的，母親的血和氣你怎麼還？我看到一本古書上說：從懷孕開始，一直到斷奶那天，一個人要吸取母親1407斤的血，你看看，母親多麼偉大！可是有一些忘恩負義的人把母親看的特別下賤，嫌老太太又髒又懶散。應該嗎？ 
 
  
 
在日常生活中，夫妻之間就像舌頭和牙一樣，老碰到啊！所以要像舌頭一樣柔和，你往這邊碰，我就往那邊躲；你往那邊碰，我又往這邊躲，舌頭可是磨不壞的。牙就不行了，誰硬誰先壞。我們看是不是牙先壞啊，沒聽說舌頭會壞。 
 
  
 
 
 
  
 
那麼婆媳之間該如何相處呢？婆媳之間的道，現在更不好行了。有人說婆婆不行，有人說是媳婦不好，要我說是倆人都不行：當婆婆的不會當，做媳婦的也沒做好。你要是會當婆婆呢，就退下來。性如灰（老太太性格得像灰一樣）灰就不能讓它有火。你別一天到晚叨叨叨叨，沒完沒了，嘴裏沫子起多高，年輕人能願意聽嗎？人到了這時候（晚年），就別管閑事了，吃飽拉倒。 
 
  
 
「老太太性如灰，家政一旁推，保養性天魁，年邁交冬季。」年紀大了的人已經到了生命的冬天，還管什麼呀，也管不了啦！現在無論是城裏還是農村，婆婆跟兒媳婦一起生活的不多，嫌棄老人。農村的一個是嫌她沒錢，再一個是嫌她事兒多。用得著她幹活了接過來，幹完了活再送回走。這真是養兒養兒，無論多大也得養啊！ 
 
  
 
「媳婦要性如水，多幹活不撅嘴」，現在的媳婦幹點兒活就撅嘴，甚至把倫常道行都顛倒了。老婆婆是兒媳婦，媳婦是老婆婆，現在是不是這種情況啊？保證是老人做飯伺候她，這不顛倒了嘛！媳婦是持家圓滿為己任，是一家的喜神。善人講：「娶媳婦是接神呢」！現在真是接神了：多少禮錢哪？多少輛車去接啊？過去是送，現在是接。接來的是什麼神呢？接進門喜容滿面的，這是喜神，大家都高興。你幹不幹活沒關系，只要不生氣、不挑理就行了，老人現在都這樣想了。可是有的人家接來的是什麼神呢？喪門神，進門就吵吵鬧鬧，能把一個家攪得一塌糊塗；撅嘴神，幹活就撅嘴，誰不離她遠點啊！ 
 
  
 
有一個聽過我講道的女孩和男朋友結婚時，既不要娘家的陪嫁，也不要婆家的彩禮，只要同心同德，這叫財神。到婆家能把家務完全擔起來，大家都享她的福，她又是福神；大家都尊重她，她還是個貴神，這種人現在少啦！ 
 
  
 
我還碰到過這樣一個女孩子，她母親和她都聽過我講道，後來她找了個男朋友，這個男朋友也是大學生，只是有些殘疾，羅鍋。母親就有點兒不同意了，這個姑娘說了：「媽媽，您聽道都聽哪去了？劉姥爺不說了嘛，沒人嫁的咱就成全他，我一分錢不要。」她母親一聽，也就不再多管了。他們結婚時鄰居都不知道。我對她說：「你這叫真正的從儉結婚，不鋪張浪費。」結婚後，夫妻倆去了上海打工，一個月掙3000多元。她們每天只留30元，夠倆人吃飯就行了。 
 
  
 
兩年後，她大伯哥（丈夫的哥哥）的兒子結婚缺錢用。她寄去一萬五千元，並交代大伯哥不用還了，這個女孩子多麼高尚！後來又把婆母接來一起生活。她生下的孩子真是叫好，既聰明又端正。她跟我這麼講：「我不是為錢，也不是為物，我就是為了給眾人做個好樣子。」想改變這種不好的社會風氣很難，因為現在是金錢世界，只有我們自己能做多少就做多少了。 
 
  
 
 
 
做姑娘的明白了姑娘道，以後才能當好媳婦。因為姑娘是社會的源頭、人類的發源地。你當不好姑娘，將來也不會是個好媳婦，那你肯定也生不出好孩子來。姑娘應該，性如棉。性如棉就是多幹活、少花錢、別嘴饞。棉有五種好處:一是清白；二是棉花紡出的線長；三是有彈性；四是保暖；五是柔和（平等待人，不嫌貧愛富）這樣才是真正純潔的好姑娘。發源地如果不好，人根就要壞。所以媳婦是國民之母，夫婦是人倫之始、造化之根。我們每個人都有責任。 
 
  
 
男人跟女人一樣，男孩也要像姑娘一樣，在父母面前應該柔和、盡孝。孝有大孝，小孝之分；也有真孝、假孝、遠孝、近孝之別。夫妻不和睦能算孝嗎？四個老人為你們操心，為你們擔心。兄弟姐妹之間是手足情，不能為金錢去紛爭：上電視打官司的很多啊，這些人都是不懂得人生的道理。 
 
  
 
 
 
  
 
家庭日常生活的宗旨是：認道不要論理，論理能氣死你。孝敬父母、兄妹和睦、夫妻親愛是大道，理論計較那是外人幹的。道在哪呢，「道在本身別遠求，需向動靜二字究」。「男人為動，女人為靜」。動，是天幹；靜，是地支。乾坤之別，就是天地之別、就是陰陽之別，男人為幹是太陽；女人為支是月亮，日月合在一起就叫「明」。就是說夫妻和合才能明，這叫夫婦之道。 
 
  
 
 
夫婦之道是倫常關系。這個倫常的關系就像車輪似的，不是說倆個人現在才是夫妻，很早就是夫妻了，甚至來到人間的時候就已注定是夫妻。所以老話說，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。這個緣多深啊！為什麼要這麼說呢？無極變動為太極，太極成二儀，接下來是分陰陽、分乾坤、分男女，有男有女就有夫有妻。 
 
  
 
男人是幹為天，要領妻不管妻；女人是支為地，要助夫不累夫。所以說「男人領妻行道，女人助夫成德」。做到了這一點，才叫陰陽平衡，雙方都高高興興。男人高興了，叫天睛；女人高興了，叫地寧。天睛地寧生下後一代是神童；天要不睛地要不寧，留下後一代胡塗蟲。為什麼有些家庭的兒女很不聽話？先天性不好。父母先天沒種好因，後天怎麼能結好果呢！ 
 
  
 
夫妻之間應該怎樣做，才能把這夫婦道行好呢？夫妻要相敬如賓。有很多夫妻是地北天南的走到了一起，不應該以禮相待嗎？要互敬互愛。可是有的夫妻整天打打鬧鬧，在苦海裏過日子。那就是男人不會當丈夫，女人不會做妻子，這樣的夫妻是「相敬如冰」，冰冷啊！ 
 
  
 
有的是你往西，他往東，離婚了。但是即便是換到另外一個環境，如果你的性不改，結局還是如此。夫妻之間應該和和睦睦、和合陰陽。陽陰和煉金丹，煉出什麼金丹？你就能給世上留一個有用之材啊！ 
 
  
 
這要從母親說起，什麼樣的人能當良母呢？賢妻才能成良母。「妻賢夫禍少，妻賢子就孝。」所以要行好媳婦道，做個賢妻。媳婦（喜夫）我們大家聽一聽，媳婦（喜夫），要喜歡愛護丈夫啊！男人是大丈夫，大丈夫就是要寬宏大量。大丈夫的「大」字上面放上一橫，不就念「天」了嘛！男人就要頂天立地，你不當好這個天，總動性（發脾氣），天就要陰，要下雨，要發大水了，女人哭不就是發水了嗎？ 
 
  
 
 
媳婦的性格就要像水一樣，可不能是臭水坑裏的死水，要源遠流長，才是真陽水。萬物生長離不開水，但是水不爭功、水合五色、水合五味、隨方就方、隨圓就圓，什麼都能隨的上。放上鹽，是鹹的；放上糖，又是甜的！確實行好媳婦道很難。你要是真的做到了，你就是聖賢、你就是聖賢之母，持家圓滿為已任嘛！當然現在妻子得操持家務，孩子她得管、洗衣做飯、搞清潔，還要忙工作，很辛苦啊！ 
 
  
 
所以，「正已修心無別念，苦海之中才有船」、「管人是假人，管已是真人」不要管別人，先管好自己。講對方的不是就是「收髒」，看到人不對，你就要動心、動心你就會發怒，「怒」不就是心成了奴隸了嗎！成為背著別人的髒東西的奴隸，有好日子過嗎？怎麼不生氣，生氣你就把髒東西存到心裏頭、收到自己體內了，就形成了病塊、病毒。 
 
  
 
要想把這個毒排出去只有一個方法，就是看人好處，找自己的不是。「看人好處能開天堂之路，找已不是能關上地獄之門。」看人好處是「聚靈」，陽氣聚靈。找人好處，說明你心寬闊，這叫心善。要知錯必改，改了就是好人。政策不也是講「坦白從寬，抗拒從嚴」嘛！ 
 
  
 
 
  
 
我講病也好、講道也好，一句話：解放心奴！就是幫人解開綁著心的這個疙瘩，解開它，病就好了嘛，心裏總系個疙瘩。人就樂不起來，樂一樂，上天有你座；愁一愁，下地獄遊一遊。「每日樂呵呵，勝似你念佛」彌勒佛就總是樂呵呵的，你也要學彌勒佛的樣。你就不會再長病，不但不再長病，你辦什麼事還特別順利。 
 
  
 
 
人如果頭上有病，是跟長輩（或領導）動火氣來的；腳上有病，就是跟晚輩動了火氣，去年我來這的一個研究生，跟我說他頸椎疼，吃藥、紮針、拔罐子都沒用。我問疼了三個月。那就是在學校得上的。當時學院唐院長也在，我對這個學生說：「你這病是從這兩位院長身上得來的，（背後疼是錢財方面的問題）你對他倆有意見。」唐院長當時就笑著問，怎麼還能跟我得上病呢？ 
 
  
 
 
這個學生想想說：「是呀，我是不滿意兩個院長，我們念研究生一年的學費是 七千元，可是又額外多收了外地學生六百元，我總覺得這個錢不應該收。」我開導他：「是只收你的嗎？既然不是只收你一個人的，那就是統一規定應該收的，你背後不滿意人，是你錯了。」他想了想，點頭認可了我的說法，晃了晃腦袋，晃著晃著就說：「怎麼好了呢！不疼了。」我們看看，一念之差就把病給就種上了；一念認錯把病去掉。 
 
  
 
有些人頸椎疼，是從手足之情上來的：從哥哥、嫂嫂、姐姐這方面來的。 
 
  
 
 
腿上的病，是從弟弟、妹妹來的。男左女右，左邊的病，是跟男的生氣得來的。按照上、中、下老少三輩去對照，在人的身上，一點都不會錯。 
 
  
 
 
腰上的病（或婦科病），是夫妻之間動性、生氣來的。過去女人跟男人生氣，病是在頭上，現在天時變了，人能做的事情，女人也能做，男人能治理社會國家，女人也能治理，所以叫男女平等。如果兩人生氣，病上哪去了呢？上腰了。 
 
  
 
 
有次我和王元五在上海下飛機，有一個男的來接我們。他說自己腰疼，每天早晨的四到五點，就疼的不能躺著了。已經治了三年，後來看到劉博士的《思考中醫》這本書，覺得這個中醫博士很高明，就設法找劉博士給開副藥，可劉博士不給開。 
 
  
 
我說：「你這個病是跟你鄰居得的。」他說：「我沒鄰居啊，自己住一棟樓。」王元五就提示他：「你沒有老婆呀。」他說：「我倆離婚了，還在一個樓上住，房間是分開的。」我告訴他：「你們還天天見面，這不就是最近的鄰居嗎？你好好想想吧！」 
 
  
 
 
等我們從普陀山回來，他又去接我們，離很遠就開始笑了。我給王元五說：「這人病好了。」他高興的對我們說：「我的腰讓你一句話給說好了。」我說：「那就是破鏡重圓了，你們有孩子，何必費那麼大勁呢？夫妻之間別講理，講理氣死你。要講情互相疼。」可是現在的人都愛講理，講著講著就講繃了，分居、甚至離婚。我講的道都是家庭的道，很淺、很簡單，可是做起來卻很難。 
 
  
 
 
現在有很多女人單身，為什麼？太強硬了。總要跟丈夫講個理。講理幹什麼？沒有用的。有次我在北京翰德女性修養學堂講道。四說二個女企業家，三十多個是單身，都成這樣了！我說：「你們把人都當假了，掙了大錢有什麼用，你們幸福嗎？兒女跟了媽媽就缺少了爸爸，跟爸爸又缺少媽媽，總是要失去一方的愛護，孩子能不痛苦嗎？誰造成的？你們這樣做父母不合格。」 
 
  
 
有一個國家部委的秘書，要求跟我單談，我說有問題大家一起座談討論。她說：「不行，必須單談，你不知道我的身份。」「我不想知道你的身份，有什麼事，你就說吧。」她說外面溫度超過了C180，就要出汗，一出汗身上就會爛，想盡辦法了也治不好。她掀起衣服，身上一塊一塊的還沒好。 
 
  
 
我說：「你這是職業病。」她想了半天，就開始掉眼淚了：「我真是職業病。你不想知道，我也要告訴你。」她就邊說邊哭，汗珠子、淚珠子一串串的往下滾，病毒從汗裏排出去了。我們談了一個小時，她掀起袖子看了看說：「這次出汗沒爛，以前每次一出汗就會爛。」她也是單身，她為什麼要哭呢？和丈夫出了問題。「錢財的幸福不是真正的幸福，精神上的幸福才是真正的幸福。」當時她聽到這些話就開始哭。那下步該如何做？退一步海闊天空，退一步嘛！ 
 
  
 
王鳳儀先生講了：「要想化性，就得後退。」不後退是化不了這個性的。有很多修行的人，這個性也化不了。從前的這些各大教派的教主，他們為什麼修成了呢？因為他們把自己忘了。他們來到世間就是為了度各個角落的眾生。由於所處的時代、環境的不同，所以他們度人、度世、化人的方法也不一樣。但他們的目的是一致的、宗旨是一個，為解救人類的痛苦而來。 
 
  
 
但是現在有很多教徒就不這樣想了，他們要分：他好你壞！如果這些人能合作起來，人間就幸福了，就沒有爭貪了。在修行中還有爭貪，那就是錯。 
 
  
 
有些有信仰的人問我認為哪個宗教好？我說：「都好，不好就不能成為聖賢流傳後世嘛！」有人執著自己的門派好。我說：「你錯了，你以為自己偏向你們的教主吧？你是在害他呢。教主可不是這種思想，他是想讓人類合作起來，天下才能大同。」 
 
  
 
在一個團體裏，我們都要和睦，互相取長補短。自己有長處別保留，他人有短處你也別指責。你是改變不了別人的，得讓他自己覺悟。 
 
  
 
修道好的人會說：「人人都是對的。」因為每個人的觀念不一樣、思想動態不一樣。他依自己的觀點為人處事，你依你的觀念，你怎麼就說是別人錯了呢？他沒有錯，他就是那種觀點。所以我們就要往後退一下，不要跟他去爭了。爭是貪的大罪過啊！人貪不就為個名利嗎？想想看，爭理，雖然無利但為名呀！爭不到這個理，你就要生氣，就給自己身上招來了病。生氣不就招病上身了嘛！損人不利己，罪不大嗎？ 
 
  
 
人都是為了，酒、色、財、氣在爭貪。酒色財氣是座城（四面牆）。誰能把這四面牆推倒它、看破它，就修成了。我們往往很難看破。 
 
  
 
現在席上，無「酒」不成席；沒「色」難盡興。凡人難免，所以聖賢告誡我們：喝酒要定住量，你得有定力，不能喝醉；見色你別亂，不是自己的妻、不是自己的夫，再美也不能貪；君子愛財取之有道，知足不貪，沒有外債，你就是富人了。 
 
  
 
有人說：我不掙錢能行嗎？但想想看，要有一個分寸、一個度。如果為貪心，只要有錢什麼事都幹，一點是非沒有，那不完了嘛？要知道「欲」是「欠」的「山穀」，它填不滿，欲壑難平，不然怎麼說：快樂不是擁有的多，而是計較的少。 
 
  
 
要知道錢和命相連，有人為錢喪了命；有人為錢犯了法（蹲監坐獄），知足常樂，快樂就是神，那就是天堂了嘛。倆人打架、生氣，那就是地獄。 
 
  
 
氣大傷身，所以忍氣吞聲最逍遙，「忍又忍饒又饒，忍字又比饒字高。」忍字頭上是一把刀，你不忍，你就得挨一刀。現在那些行凶動惡的，不就是一時忍不住，把壞事做了嗎？怒火是發出去了，知道錯時，後悔也晚了。 
 
  
 
我在一本書上看到過這麼一個故事。有一個當官的去請教一位大師：什麼是天堂？什麼是地獄？大師頭也不抬、眼不睜，連問三遍都沒吱聲。他就他火了。大師說：「阿彌陀佛！現在就是地獄。」他一愣，就醒悟了，我怎麼動性、發脾氣了呢？他緊緊跪到大師面前：「我錯了！」大師又說：「阿彌陀佛！現在就是天堂。」 
 
  
 
其實天堂和地獄的門是對著開的，天堂有路你不走，地獄沒門你硬來投。有些人明知道是犯法的事，他還要去做，為什麼硬要往地獄裏鑽呢？人的習性、秉性難化，貪心太重啊！ 
 
  
 
悟了的人說：「為名的死在名上，為利的死在利上，為財的死在財上，為色的死在色上。」因為有些人想吃喝穿戴都好，卻又不願出力，這能行嗎？勤還得儉，既勤奮，又要儉樸。做到這些很不容易。做一個好人難啊！ 
 
  
 
我們上山時覺得很費勁兒，下山時嘰裏咕嚕就掉到底下了。每人都有一個天性（佛性），這個靈性也就是佛性，沒佛性你能轉成人嗎？所以人人都有成佛的資格。為什麼我們的天性表露不出來沒成佛呢？因為我們的習性沒有化掉、沒甩開，還被物欲蒙蔽住。有人愛喝酒，看到酒就邁不動步，不喝點心裏就難受。適量的酒可以養生，可是酒鬼他把握不住自己，他總是喝過量啊。 
 
  
 
人要有一個志向。「有志不在年高，無志空活百歲。」那我們要立什麼志？金剛之志。沒有金剛之志，就不能修成金剛之體。這個金剛志要立在哪兒呢？我當初病好之後就想：做為一個人，沒有弘揚正法之志，就白活了。我不再為自己活，要為眾人而活。我立了這樣的志向，要想把志向落在實處還得有人支持啊。 
 
  
 
「單絲不成線，孤樹不成林」。夫妻不和睦，這個道行不成啊。我妻子幫助我力量很大，我們的家，就像個小醫院似的，來來往往的每天都有人，一年三百六十天，臘月二十八沒人，過了正月初二人就來了，常年累月都是如此。我只坐在那給大家說一說、勸一勸。吃的、住的、衛生等等各方面得有人管啊。我妻子每天都在洗，都在幹很辛苦。二十多年這些活完全是她一個人承擔。 
 
  
 
病人到我家來的時候，都是苦臉悲悲的來，我們熱情招待。走的時候讓他高高興興地走。蔡小卓在我們家住了一段時間，她看的比較清楚。 
 
  
 
每個人生命中都有與生俱來的挫折與痛苦，我們要把痛苦變成幸福。痛苦是什麼呢？是來磨練我們的，改變我們人生觀的。當我們不明白這個道理的時候，就會把它看成是苦難。其實這不是苦難，是來助我們的，反面的東西才能成就我們。
 
 
 
 
「我一輩子有兩個師傅：一個善人、一個惡人。善的是我學習的榜樣，惡的是我戒除（警惕）的老師。」所以很多人想拜我做師傅。我說：「我不配當師傅，你要想學，咱們共同學習，取長補短，如果不想學，那就罷了。」我既不當師傅，也不拜師傅。為什麼呢？我是個農民，沒什麼文化，那些理論我也學不通，所以我只能從實踐中去體會生活。
 
 
 
我們縮得越小，才會越厚重，越厚重，才越有德。不要把自己看得那麼大，我看自己就是一棵草。這棵草在大地上也能長起來，因為大地是寬闊的，能長到什麼程度，就看我們自己努力的程度了。
 
 
 
你們是廣西中醫學院的研究生，來研究人類啊，中醫就是研究人的嘛。首先要研究透人的心理狀態，看透一個人的本性。你們把五行學透了，到處都會有用，從最淺的來說，你不會受人欺騙了。一見面你就能知道對方是什麼樣人。否則就容易受別人騙，為什麼人會受騙呢？有貪心嘛。沒貪心哪能讓人給蒙了呢！
 
 
 
昨天我們在車上看到一個袋子掛在衛生間裏。我說：「這東西是炸彈，咱們可不能動，誰願意動誰去動。」所以人只要一起貪心，就會出禍。我在外邊走動的時間長了，經常會碰到這樣的事情，我全當沒看見。
 
 
 
有一次在車上，就看到倆個農民讓人騙了。有一個人把飲料的瓶蓋扔到地上，另外有一個人撿起來，說是這個瓶蓋裏面中了多少萬元的大獎，接著又有人過來要出錢買走，他們不幹，嫌給的錢少。旁邊就有兩個農民掏出2500元搶著買走了。這幾個人收完錢就下車了！這不就是貪小便宜吃大虧嗎？
 
 
 
居家過日子很複雜啊。為什麼複雜呢？因為每個人都想過好這個家。但是在生活上如果要求太高，就是不知足了。如果有1000元錢知足了，那你就是富翁，你不是財的奴隸；如果有百萬千萬的不知足，還要絞盡腦汁的鑽營，你就變成財的奴隸了，為財而活。財不是不可取，君子愛財取之有道，無義之財不可貪。不義之食都不能貪，不該吃的飯，都不能吃。
 
 
 
你名下的這些東西，是你的、也不是你的，為什麼這麼說呢？你就是攢下了金山如北鬥，死了也是分文帶不走。什麼東西能帶走？能把罪帶走、能把德性帶走。
 
 
 
這兩樣東西還會波及子孫後代。德蔭子孫，子孫百世齊昌；攢下的罪孽，後世子孫不如人。認真想想我們應該怎麼做？有的人是攢了一大堆錢給子孫，子孫就靠著老人的錢財，遊手好閑、花天酒地。你是把子孫給送到地獄裏去了，讓他養成了壞習慣。所以古人才說：「家貧出孝子，國難顯忠臣」。一個單位或者企業裏，到危機的時候，才能看你是否忠誠。你一心一意為企業服務，有忘我的精神，這就叫忠，既盡忠、又盡孝。為大眾是大孝。
 
 
 
 
 
 
 
道是行的，不行沒有道。 德是做的，不做沒有德！行有不得，反求諸己！以慚愧的心看自己，以感恩的心看世界！
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《性格與健康》(二) 
 
 
        ——劉有生善人講於廣西中醫學院
 
 
中醫學院是幹什麼的？是治病的地方、是研究病的地方。所以我來到這裏也要講講得病、治病的原理。病的種類很多。比如：有生理上來的、有心理上來的、有性理上來的、有天然上來的、有運數上來的、有因果上來的、有冤孽上來的、還有德性上來的，等等種類不一。但是總的來說，病是由什麼生的呢？病是由心、由性而生。這些由心性上來的病毒，我們怎樣才能辨別清楚呢？
首先說說什麼是生理上來的病。生理病就是從母親懷孕當天開始，病毒就種下了，這叫生理病。如果這個媽媽在懷孕期間心性不好，那麼嬰兒的心性也不會好，這樣就會導致嬰兒身體不健全。賢人講：［女人火性太高，生男孩多不易活；女人性格太板多不生育］，就是太死板了！老百姓講這人，個性古怪。這叫水清無魚。水太清沒有肥料，養不住魚了，所以她就不會生育。
這幾十年來，我們家病人不斷，來了我就給他說幾句。［習來千句少，悟透一句多］！［你學會一個字，你就按照一個字去行；學會一句話，你就按照一句話去做，你就有受用了］聽別人講一千句一萬句，你一句也沒領悟透，那就白聽了！。
我碰到過一個婦女就是這種情況。夫妻不合，由於她討厭自己的丈夫，也就不喜歡婆婆。飯都不做，老婆婆一個人鍋上鍋下的忙，她頭不抬眼不睜，裝著沒看見。後來生第一個孩子，生下來就死了。她不知道是咋回事兒啊！又懷孕生了第二個孩子，但她的性格沒改。
這第二個孩子生下來就脹肚。孩子小腹像扣個飯碗，一敲就像鼓似的。孩子第三十七天的時候抱到我家去了。我讓她把孩子尿布打開。我一看說：［這孩子不能好了！是從先天來的，從你懷孕那天這孩子就有了這個病］。她問為什麼會有這個病？我說：［因為你當媽媽的怨氣大。你怨丈夫、怨婆婆，所以你會生出這樣的孩子］。
我當初給她說的時候，她沒覺悟，所以第三個孩子生下來後又脹肚。她在孩子第五十七天又抱到了我家。我一瞅就笑了，真是一個媽生的。她抱著孩子哭，我說你不用哭：［是兒不死、是財不散］！可是她不理解我的話啊！我說：［我給你出個招吧！你回去把孩子放到你婆婆屋養］。聽她丈夫說，生了三個孩子，婆婆都沒能摸一下。我跟她說了一句笑話：［你生的是龍駒鳳尾啊］！她自己也笑了。
我說：［你想一想，你婆婆也五六十歲的人了，冷冬數九、冰天雪地的，讓老人伺候你，你甘心嗎？把孩子交給婆婆，喂奶的時候你去喂，你自己該做飯做飯,該喂豬喂豬，操持家務，這孩子就能活］。她說：那老太太手腳都笨，她能伺候好嗎？我說：［你伺候得好，還沒伺候活一個呢！老人可能比你伺候得好，這回你要信我話，孩子還能活下去，你回去做實驗吧］。
這回她真信了我的話，回去直接就把孩子抱婆婆屋去了。哎呀！把婆婆樂得眼淚都出來了。她幹三天活以後，孩子肚子消下去，不脹了！她一瞅肚子不脹了，抱起孩子就回了娘家，躲避呀，躲避現實啊！在娘家呆了三天孩子的肚子又起來了。
在很多碟子裏我都講過這事，她叫柳百紅。她一看就又抱到我家來了。我問她孩子回去好幾天？她說好三天。我說：［你整整幹了三天活吧］？她點頭。我就說：［你不長遠啊！要長久的幹下去，改變你的性格，孩子可能會活下來，但這孩子是先天不好，怕他在生理上會出現問題。你回去後給孩子喝點蜂蜜緩緩腸，就通了］。
她回去照做孩子肚子好了。可這孩子不長個啊，六歲的時候和三歲的小孩一樣高。先天性不好，後天的苗子能好嗎？因為她沒種好因，所以就沒結出好果來。六歲那年孩子又脹肚了，她跟丈夫抱著孩子來到我家。我說：［這回這孩子可要走了］！她問：為什麼要走了呢？我說：［你們兩口子將來老了，這孩子可怎麼辦？他不長個啊！這是個假票子，不是真的。你們行的不真，老天就給你送個假的來。你假，孩子也假。現在你改變了，這孩子就得走了］。不到一個月，這孩子就死了。
這個孩子死了以後，她不敢再生，害怕了。兩年後，他們夫妻倆來到我家，問我怎麼辦？我問他媳婦，你要沒變千萬不能再生，再生還那樣；如果覺得自己確實變了，就生吧，保證不像從前那樣了。她說：［我改變了，我的心不是原先的心了］。後來她真就又生了一個，這個小孩聰明伶俐，今年已經十多歲了。可這孩子有點皮膚病，蛇皮。
我告訴她：［你們家老公公和你放高利貸。人家饑苦的時候，你們還多向人家要利息，如果是銀行利息還可以，你們是三分到五分利，那叫扒人皮，你扒窮人的皮，老天就要扒你的皮］。我這麼一說，她就哭上了，因為她幹過這些事啊。我說：［長到身上，沒辦法了，你們多做點有功於人，有德於世的善事，這孩子的病可能就不往大裏發展了］。後來這孩子的皮膚病沒有再發展。因為他們徹底改了。看看：媽媽心性的能量能達到後天人根的這個程度！
我為什麼知道孩子是這個問題呢？因為她小姑子全身是皮膚病，抓撓的像血葫蘆似的，癢啊！她問我：你小姑子這個病是怎麼來的。我就讓她回去問問老公公放多大的高利貸。她問如何能讓病下去？我說：［你老公公要是把高利貸的心收回來，這個皮就好］。她老公公一聽說是這樣，就把借出去的錢，全都不要利息了，窮人的連本都給送給了人家。結果，姑娘身上翹起來的皮三天全部掉光。這老頭叫肖明村。
什麼叫病啊？自己找的啊！不知道的人不懂得什麼是過錯，賢善的人都明白怎樣去行善：［救困扶疾、惜老憐貧、修橋補路、救人於危難］。人到難處時，救他一把，在水火之中你拉他一把，總之助危扶困、敬老愛幼，行善去惡就成。
古人講：［少年休笑白頭翁，花開花落幾時紅，光陰似箭催人老，日月穿梭過不停］。日月像穿梭似的［紅粉佳人滿頭雪，白面書生兩鬢霜］啊！這是說生理上來的病。
 
我還見到這麼一個病曆。一個九歲的孩子走路還搖搖晃晃，走不穩。可是小胳膊開始會動彈時，就打他爸爸媽媽的嘴巴子。不讓打就哭，讓打了就嘎嘎地笑，打誰都行，反正這兩個人得打一個，別人他還不打呢。
後來抱到我們那兒去了。大家看著都覺得可笑，我問大家這孩子是什麼毛病，從哪得來的？大家反問我，我說我也不知道。他爸爸問我這孩子能不能好。我說：［我還想問你呢？你對你爸爸媽媽怎麼樣］？總是自己的父母啊！他就掉眼淚了：我對爸爸媽媽不好啊！
我說：［你們要能承認自己的錯誤了，我看這孩子可能就不打你們了］。“我們承認錯誤他就能好嗎？”我說［好不好不敢保險，活不活還不一定呢。你們把這個事翻過來想，拿人心比自心，掂量掂量］。
又對女的說：［你也有父母，你的哥哥嫂嫂對你父母不好的時候，你是怎麼想的？有沒有想到你父母的心啊］？我這麼一說，她哭上了，我一看有門了，好哭一陣子，那真是認了錯啊！第二天早上拽著這孩子的手，讓他打都不打了。這兩口子樂壞了。他們問我：這孩子能不能走穩？我說：［這個我可不敢說。王風儀先生說過，假的真不了！我看也不象是真的。不過我不能下這個斷言］。在那呆三天他們回去了。七八天後給我來電話說孩子有病了。我說：［這孩子要走了。你們兩口子心變了，他不再折騰你們了，要不然，指不定還要折騰你們到什麼時候呢，但是你們變了之後再生就生好的了。因為你不是原先的那個心了］。 
 
太上感應篇說：［禍福無們，唯人自招］啊！禍與福問自家，別往外問別人。別人不會說你，人家知道了也不說。我是淨論人家的不是。我為啥要論他不是？我指破他的迷途，道破他的缺點，指給他個方向。告訴他今後做人的准則。我看到這些人實在是太苦了！為什麼他們苦，因為他們不明白啊！王鳳儀先生講的一句話：講道的，就像我這樣的人。講道的人要不行道是第一大惡人。你給人家講，自己卻不去行，你就是，第一等的惡人。
就像出家的師傅，他如果不很好的去修，他就是第一等惡人。為什麼呢？你明白呀，你懂得啊，你知法犯法啊，這不罪加一等嘛，不就是第一等的惡人嗎？
聽道的人聽了以後不去做是，第二等的惡人。占便宜就樂，吃虧就生氣是，第三等惡人，世上再沒有惡人了。就這三種人最惡。
古人講：神人不怪瞎子。老天爺都不怪瞎子。城市裏修路還得給盲人修盲道呢。但是你現在不是瞎子，是看的見，睜著的眼啊，你為什麼非往泥坑裏走呢？明知道為善好，為什麼還要為惡呢？
你不是善，就是惡；你不是忠心耿耿，就是個奸臣；你不是個孝子，就是個逆子。我們現在就缺少這個[孝].儒學上提倡的傳統文化，第一個就是［孝］。孝父母敬師長、尊敬長輩、和睦鄉鄰。天時不如地利，地利不如人和。人和起來就是眾志成城。無論在哪一個團體，哪一個環境裏頭，人都得和。可惜現在的人不和，勾心鬥角。
有人的地方就有爭、貪，我們要把爭、貪甩開，［和］起來。眾人捧柴火焰高，好花還得綠葉扶。你一個人再有能耐也不行，得有扶持你的人啊！打工的到外邊你要盡一個［忠］字。你就拿它是自己的活，忠心耿耿的去幹、去做。我從《篤行錄》看到王鳳儀先生是那種做法後，我也用這種方法去走我的人生路。
在生產隊裏的時候，髒活沒人去幹，我就幹，累活沒人幹，我也去幹。碰到鏟地、壟荒，大家都躲，我去鏟。他們不知道我咋回事，我也不說，心裏明白自己是在幹什麼。後來領導說我真不錯呀：服從領導，讓幹什麼就幹什麼！那叫什麼，忠啊！因為幹活不是給別人幹的，是給我們自己幹的。我們每個人都是在為自己工作的。你哪裏是給別人幹的呢？不是給廠長幹的、也不是給哪個領導幹的、是給自己幹的。我們幹的好與壞，眾人眼睛看著呢。
現在有人說了：我想做個好人，但是障礙很多。為什麼會有這種情況呢？因為你越學好，越有魔考。你要不學好，就沒有魔考了，沒人考驗你、磨練你了。為什麼呢？你做的那些不法的壞事，到最後是跟你算一筆總賬。但是，如果你一心想要做個好人，有一點不到之處，馬上就有糾正的人。
說自己不好的那個人，不是壞人。那是你天堂路的恩人，是個大好人。如果有人只奉承你、只說你好，缺點他一點都不說，這是什麼人？他是你地獄中的仇人，是個大壞人。你壞的地方，他不點醒你，因為你不知道自己哪不對啊！我就是這種人，老說別人不是。講道的、聽道的、行道的、聽道的人特別多，幾人能看破？修佛的多，成佛的少，萬中無一沙裏金哪！
 
 
病可以是從一念之差上來的，一念之差就把病給種上了。我在福建閩南佛學院見過一個出家人，是個十幾歲小姑娘就出了家的，現在30多歲了。她告訴我自己有病。我說：［出家人還有病嗎］？我說的是心裏話，我想出家人不會有病嘛，他們沒有家庭這些煩瑣事牽扯，人最牽掛的就是兒女夫妻唄，這些她都沒有了，怎麼還能有病呢？
她說自己子宮下垂馬上得手術，不手術大夫說不行了。我就問她是童身出家還是半路出家？她說是童身出家。我腦袋轉了一下就說：［我不能跟你說，一會兒讓我們同來的告訴你］。在邊防大廈我把耿秀萍叫出來說：［你跟那個師傅說，她出家年齡大一點後，見著男士動過心嗎］？
她就過去把這話問了這位師傅。結果這位師傅當時就哭了，她說：［就一次看到一個男眾長得標致，就動念了，動念後馬上又收了回來，就這一念之差啊］！邊哭邊說，後來吐了一塊黑血。第二天我讓她去檢查，問問大夫還需不需要手術。結果一檢查，大夫說了不需要手術了。
看看我們人的病是怎麼來的，一念之差來的啊！我給人講病說過這話：［你頭頂上頂著一個人，腳底下踩著個人，背後背個人，你不長病往哪跑］。都是別人不對，就你對，那你就得長病。
 
病大部分是外添的，不是固有的。如果是生理上來的那沒辦法。
有個十八九歲的男孩是媽媽領著去的。象這種情況，我就得講究一點策略，如果說是你媽媽給造的，這孩子會恨媽媽。不說清楚吧，媽媽又不明白，孩子也不明白。我就把兩個分開說，互相不讓他們聽到。我告訴媽媽：［這個孩子，你在懷孕的時候存的心不正］，這是根據孩子的病情看出來的。給孩子不這麼說了，我說：［是你自性招來的，你本身就帶來這股罪］。為什麼說是一出生就帶來的呢？在媽媽心性不好的那個時候，就你去合適，你是帶著這個罪去的，你到她那兒就得受這個苦。
能不能改變呢？能改變，媽媽也認不是，孩子在父母面前也得認不是。因為一旦心性不好，性情就暴躁，所以兩方面都加工，還有好的希望。
 
病這個東西是最纏人的，最苦的就是病人。因為我們都是救死扶傷的，要實行革命人道主義，想盡辦法也要把病人救過來，救完病千萬還要救他性，要開導他啊！先要從孝道說起。有很多女子不明白人生的道理，不明白夫妻之間、婆媳之間、姑嫂之間的關系，互相之間恩恩怨怨。
我們做母親的，在孩子剛懂事的時候，千萬不要給孩子送毒藥。什麼是毒藥呢？恨、怨、惱、怒、煩是毒藥。怎麼送進去的呢？在孩子面前講：你姑姑不行、奶奶不行、爺爺不行就這麼講。孩子馬上就接收了。說奶奶不好--他就恨奶奶。說姑姑不好--他恨姑姑。
那應該做才是好的呢？在孩子面前，要多說他人的長處，給孩子養成一個能夠知人恩的好習慣。這事情我見過。媽媽跟奶奶不和，孩子剛一懂事，她就說你奶奶怎麼樣怎麼樣。奶奶都已經去世了，孩子還是會恨奶奶。後來這孩子得了精神錯亂。從那來的？家人不知道啊。
後來到我們家去了，我就問這孩子：［你這股恨氣是哪裏來的？做不穩、站不安鬧心似的］。他說：［我媽說我奶奶這不好、那不好，我就恨我奶奶］。我開導了他幾次後，這孩子鼻孔裏往外竄鮮亮亮的血，竄三次這個病才好。鼻口往外竄血，那股恨氣有多大啊！這個是我的親外甥。
我們做媽媽的該如何去栽培後天的根呢？夫妻之間千萬不要在孩子面前講對方的不是。爸爸也好、媽媽也好，不管對方對不對，教育孩子都是要說對方的長處。使孩子對他的父母產生尊敬的心理。
我們有個鄰居不是這樣做的。這女的看不上自己男人，他們有一個姑娘一個小子。這女的總跟孩子們說，爸爸怎麼怎麼不好，等你們長大了，我非把他扔了不可，咱們娘仨去過。
我都聽到過這種話很多次，可咱還不能說。為啥？我們講道、講病的，對方如果沒有信心，就不能說。你說了人家倒起反感了。什麼時候對你真正信實了，心誠了，心誠才能靈。王風儀先生就是由誠而明的嘛。病人是由“誠心“而好的病。他心誠了，我才能給他講好病，心不誠，講不好，他對你沒信心，跟你離心離德，中間築上一道牆，隔開了。
後來，這兩個孩子，姑娘37歲死的，扔下三個小姑娘還得老太太給伺候著。男孩35歲死的，沒幾年，老頭也走了，就剩她一個老幹枝，現在還活著呢，壽命可長了。人總活著就是好事嗎？你看你多揪心：兒女都沒了，她婆婆也是被她給氣死的。這叫水克火，沒處躲呀。夫妻之間犯克是［不克丈夫克本身、不克本身克子孫］把兩個孩子都克死了。這樣的事情我們人間不在少數，他們不知道啊！
他不知道為什麼會把子女給傷了？這叫火克金。老人是火，兒女是金。［火克金必操心呀］。多麼嚴重！不明白的時候，稀裏糊塗的過去了，一旦明白，就知道了它的可怕。
 
所以我們在講病的時候因人而論。看這個人是什麼病？看他是什麼性？看他的家庭環境？把這些東西都問明白之後，再判定他的病從哪來的？從什麼人身上得的？我們講來講去都沒離開這個“人”字。［人之初性本善］我們的本性都是善的，受了後天的熏染、受環境的感觸、受父母血統的關系，才養成了一個人的秉性。我們能不能把這秉性化了呢？秉性的根很深，很難化，沒有［絕志］化不了。什麼叫絕志？下決心，立鐵志。
剛學道的時候，我師傅就問過我這句話。她考驗了我五年。我一年到她家最少是十趟，離我家150裏，我得走30裏路，然後才能乘火車，在她家住一夜我就回來。幹什麼去呢？我自己也不知道，反正我就願意到她家去。我進了院她好像沒看見，不理我。你說這誰還去？可我不去心裏就難受。我跑到了第五年她才說這麼一句話：你老往我這跑，幹什麼啊？這話問的，沒法答呀，我也沒回聲。呆一會兒她又說：你還想出數（改變命運）嗎？我一聽這話挺好聽，說了這麼一句，往下她又不說了。
我又往她家跑了五年，整整十年的時間。她臨走之前跟我說：［好吧！以後快要佛門大開了，你救人去吧］！我說：［我怎麼才能救人］？“講病救人”［講病，我能行嗎］？［好使，講去吧］！剛開始講病的時候還真是講一個好一個。我接觸到的病沒有不好的。不管它是什麼病，那時候還沒說這個癌那個癌的。我碰上的都是怪病，醫院不要回去等死的人。
人家不找我，我是主動找上門。先問人信不信我能救你？有個人叫穀文芹。我說：［你想不想活？想活，我就能救你］。這個人疼的是沒明沒夜的喊叫。我問她哪疼？她說：從心口開始，從左邊往後推，有一巴掌寬，就像熨鬥在上面熨似的。我說：［有一句話，你答上來了，我就能救你，你跟你丈夫怎麼回事］？這一句話就把她問哭了。開始哭聲小，越哭聲越大，哭的她丈夫受不了，跑門口站著去了。最後她叫丈夫進屋，就說：［老頭呀，我真對不起你，咱倆訂婚的時候，你還當著兵，我盤算著，當兵回來你會有個工作，可你轉業回來啥也沒有，我想離婚還沒離了，這麼多年我跟你離心離德呀，你睡東屋我睡西屋］。這一場哭啊，我八點去的，她哭到十點。我說：［別哭了，你多長時間沒睡覺了］？她說七天七夜沒睡了，在床上翻跟頭、打把式疼的叫。我說：［今天晚上你能睡覺了，保你八成命］。結果她一下子睡到了第二天早晨七點。病成那樣，自己穿上衣服，拐著棍找我去了。她從外面一進來，大夥都說死不了了，她坐在炕上吃了兩張餅，從那以後一點點就好了，又活二十一年。
要不然王鳳儀先生說：［講人生之道，有起死回生的能力］。我講的這些怪病，真的都起死回生了。起死回生以後，你要把人做好了，做不好，你還活不長。你得大變一個人，脫胎換骨，重新做人。人呀，性一動的時候，就跳起老虎神。缺[三綱]，虧[五常]。脾氣不離身，無名火起，這是前生的罪孽根。
有的人脾氣大、有的人沒脾氣，為什麼呢？父母的遺傳呀。所以說，姑娘的性要不好，生出的孩子保證累他媽媽。現在是累誰呀？不累奶奶就是累姥姥，她自己要出去掙錢哪！把誰累了？把老人給累了。累老人的身、累老人的心。咱們大家都看到了，現在的老人苦不苦啊？別看生活條件好，他苦，苦到哪了？兒女不能經常在他身邊。
我們現在到學校來念書，家裏得付出多大的代價，一年得多少錢啊！如果父母是種地的農民，一年才能掙多少點錢，用父母的血汗錢，換來你的知識和能力。
［古人念書念明理，今人念書念名利］。如果只是為了名利而念，那我們書沒念明白。什麼叫明理？明白道理。什麼道理？為人之道。孔子念書念明白了，孟子念書念明白了，萬世的師表。我們雖然達不到那個程度，但是我們要盡力去做呀！
［人非聖賢孰能無過］。我們不是聖賢，不能只看人錯誤，要看到別人的長處、優點。我們取長補短，補自己不足的地方。
 
人一動心的時候，心髒就會來病。先天性心髒病我也碰上不少，是母親的遺傳。有個老太太領著八九歲孫子。那孩子動不動就說奶奶我不行了，我累了，心髒偷偷停。我就說：［奶奶不好使，得讓她媽媽來］。她說：孫子他媽媽已經死了。我說：［那這個孩子病難好，病根在他媽媽那兒呀，他媽媽沒了，根沒了剩個梢，怕難活］。
她在我們那呆了兩天，這孩子聰明伶俐，奶奶教育得也好。但是那天晚上他罵人，罵我們道場的工作人員，給糖吃也罵，他奶奶說這孩子在家不這樣啊，就打了幾下，孩子就哭起來了，哭得誰也哄不好。我媳婦就過去說：［你們別哄了，這孩子是放他那股陰氣呢，放完就好了，讓他哭個夠吧］因為人一哭，五髒六腑都要動，一般不敢讓他哭。這孩子那天哭的時間不短啊，哭完了，奶奶呀，我心不累了、我的心好了。從那以後這孩子的先天性心髒病就好了。
有些小孩先天性心肌炎、心積水，也不少，後來都好了。他們怎麼好的呢？哭好的。這一哭，五髒六腑全動彈，把的血管就打開、通開了，那也是個勁，就趕在這個節骨眼上了。給你們也說不明白，因為我也不知道這是怎麼回事，反正他就好了。
有些病人很厲害啊，他們能把良心翻過來，良心翻不過來病是不會好的。良心良心，是良知、良能的心。什麼叫良知？能找到對方的好處，這叫良知。良能，是能找到自己的不是，這叫良能。他能看到對方的好處，自己的不是，把良心翻過來了，所以病就好了。這叫，翻腸倒肚，真能把腸子翻個個。五髒六腑就像開了鍋似的，往外吐、往外倒。因為我吐過，這裏面就像辣椒面似的辣，為什麼要那樣啊？因為我們氣管、肺管、食道裏頭都有毒素，要這些毒素全吐出去，就像摘豬腸子似的，能不疼嗎？喝水都不能喝，都吐到了這個程度。
若不是講病的人啊，這一吐還發毛呢，害怕了。我自己親身吐過，所以給別人講病時，他吐我不害怕，他越吐，我越高興。吐了保證能好，要不把這個毒吐出去，你變不了。為什麼變不了呢？毒在你肚子裏支著你，你這性能改嗎？把這個毒倒出去之後，不占位了，你心坦然才能不動心了。巍巍不動，那是什麼，那就是佛。不把毒倒出去，遇上事你就動，一觸就動。毒是什麼？病毒。病毒在那兒呢？在心裏頭。
我們把這個道理弄明白之後，你要想變，也不用吱聲，你不用說，從內心裏下決心去變自己，你把心用到這兒，你看看對方有什麼樣的反應？人心是通著的。
自己不變卻要求別人變，那叫管人。［管人是假人，管己是真人，管人是地獄，怨人是苦海］。有個朋友問我：我要變了，對方能變嗎？我說：［你變人家就變，你不變要求別人變，那不行。得從我做起，正人先正己嘛，得先正正你自己］。［回家別吱聲，別說我這回要變了啊，你得裝一會兒，暗暗地改變自己］。他回到家妻子高高興興地問：回來了！他說：回來了！沒過一會媳婦就說話了：［你這回上哪兒去了？是什麼好地方把你給教育了？］［怎麼了？］她說：［你變了，以前每次出差回來，進屋你總挑我毛病、說我不是，可是這次你沒說］。
他就跟媳婦說：我上劉二哥那去了。她問：劉二哥是什麼人啊？［農民。］她很奇怪的說：［這農民還能把你給教育了？］後來他媳婦見到我說：［哎呀，劉二哥你真有道，把我丈夫教育好了］。所以，我們不能要求別人，先把自己正了。一個家庭如果沒有幸福，就是我們自己人為的。為什麼不樂呢？我們到處找天堂、找佛國，我們的家就是天堂，就是佛國啊。每天樂樂呵呵的，知足常樂那就是天堂了。
樂是神啊，一樂，神就來了，生氣，鬼來了。倆口子生氣時就會說，瞧那鬼樣又拿出來了、那鬼招又拿出來了。人生氣時面目能好看嗎？有一個女的，進我們家屋就哭。我說：你怎麼進屋就哭呢？她說：［我受氣呀，先找一個丈夫，結婚他就打我］。“結婚就挨打，是你不會當媳婦”她說:［我不跟他過，離了.又結婚這個丈夫也打我］。我說：［你就是受氣的命，該打你，你看看自己萬年不樂的臉，你長的比一般人還好，可是你的臉總不樂呀，你要樂起來，他就不打你了。丈夫從外邊回來，你心裏沒樂也要擠著樂，樂久了，不就真有樂了嗎］？
她回去過三月又來了，這回進門不是哭是笑。大夥就問她還挨打不？她說：三月了沒打過一巴掌。我說：［誰能打樂的啊，丈夫從外邊回來，心裏有不高興的事正合計著，進屋就看見你陰沉的臉，誰願意看喪門神，就拿你撒撒氣唄。］媳婦可是個［喜神］。夫妻之間要效法古人孟光和梁紅，他們是舉案齊眉。夫妻之間要同甘苦共患難、有福同享有罪同遭，這才叫結發夫妻。 
可是現在有些結發夫妻是享福就幹，不享福我就逃了。這叫什麼，水性楊花。任何時候都要隨夫：隨夫貴，隨夫賤。我們女人，你嫁一個當官的，你是官太太，你要嫁一個豬倌你就是豬倌的老婆，你就隨著 ——認命唄。人不能跟命爭，［命中沒福別強求，求來求去煩憂愁］，沒那個福你強求，求過了，求出禍來了，愁事也來了。誰不想找個好的，可是中國十好幾億人口，為什麼你們倆人就湊到一起了呢，這是緣嘛！這份緣千萬不要當成了冤：你怨我、我怨你，這不成冤家了嘛！冤緣相報何時了啊！
我在這兒講，你往自己身上歸。我是哪一界的人？我有哪些不足的地方？自己內心懺悔，你什麼都會好的。我在北大講的時候，有個叫李賢慶的學生，他問我：劉善人，我左邊半個下巴疼咋就不好了呢？我問多長時間了。他說有好幾個月了。他是住校生不回家。我告訴他：［你總揭一個男老師的短，有沒有］？他承認。有一個男老師說話，自己聽不慣，老師說一句，自己就插一句。我說：［你管他對不對，要聽他把話說完了，不要揭他的短，說的不對，你不照做就行了唄，哪有學生揭老師短的，師徒如父子啊］。
第二天他又見著我了：劉善人，我這兒好了。我說：好了就是對症了。後來他又問：右邊下巴又疼了。［你對女老師又有成見了？］他說：可不是嗎，不讓我瞅人毛病，我管不住自己啊。我說：［你啊，要取他們的長，補自己的短］。
 
這聽起來真是怪事，其實也不是怪事，花花世界好風光，盤古至今頭一場嘛！我們這種講病法是王鳳儀先生守墓守到一百天的時候，洞明了性天，發明了這個［性理療病］。這種方法使我從死亡線裏爬了回來。爬回來我不能保守，要把這些東西，教給後來人傳下去，流傳百世。
賢人說［改種換良，重立人根］。就是要改變不良風氣，樹立新風尚，給世人留下好的人根。這事情得誰去做啊？得我們女子去做啊！古人有一句話說：子隨母性。媽媽的性格好，孩子保證就好，媽媽性格如果不好，孩子生下來不是有災，就是長病，再不就鬧騰人（累人）。其實不是孩子累人是媽媽累人啊！媽媽的心不閑著，勾心鬥角。總爭那個［理］字，［爭來掙去一身罪、攪來攪去一身孽、貪來貪去一身過］，造成無邊的罪孽，把我們的人根都壞了。
我們現在多幸福啊！孔老夫子那時候只教男人，不教女人。王鳳儀先生說：［要讓女人有文化，明理了，明白道德了，就能生出道德的子孫來］。現在的婦女都明到［爭理］上去了。不要去［爭理］，［爭理］不就氣死了嗎？不［爭理］，要講道。做人要有道德。道德道德，倒過來是德嘛。倒過來，待人如己，自己就得道了嘛。性格怎麼會不好呢？就會取他人長補自己短，你這樣處世待人自然就有得（德）了。就會［靜坐常思己過，閑言不論人非］了。
佛教裏說：［九修天子十修佛］，這第十一世修，讓婦女講道德，講婦女道。
一家幸福了，家家幸福，一家和樂了，家家和樂，我們大夥的家庭都和樂了，就是國泰民安。那要誰去做？要我們每個人都去做。一個人好了，就好了一個天地。因為人是天地生成的：天給的性、地給的命、父母生的身子。能不能做到，就看我們有沒有立志。
我自己當初立志的時候，知道了自己要做個什麼樣的人。因為我們是天生的，是天給的性，我就與天算賬。我發願的時候說：［老天如果把我留在世上，我就不會辜負天意］。我們生活的的四周：信神，就有神，不信神，神也不怪你。信者有，不信者無。神是誰？佛是誰？還不都是人修成的嘛！
有人說，怕鬼。我說，你胡鬧，鬼在哪裏呢？他說有鬼，我說沒鬼。我說：［人是鬼，鬼是人，辦鬼事，就是鬼；辦人事，就是人；辦神事，就是神；辦佛事，就是佛。日常生活中你總是樂樂呵呵的為人服務，你就是神嘛，活神仙。如果你私心很大，為了自己的利益不合理、不合法的事也去幹，這就是，鬼嘛！鬼鬼祟祟，偷偷摸摸］。我們光明正大一切不計較，好也不說、歹也不說，那不就是佛了嘛！不用整天念叨著，我是修佛的。學佛光念口頭禪不行，要看你怎麼做，你說的是佛話，辦的是佛事、行的是佛道，那就是佛了。光說不做，那不白扯嗎？口吐蓮花你難達佛國。整天念這個、念那個。你念破了嘴，跪折了腿。性不化，還是地獄的鬼。遇到不合心的事，砰一下就來火，火冒三丈，那不是地獄的鬼嗎？當下就是地獄。
我年輕的時候是個火冒三丈的性子：你說打咱就打，誰也不怕，豁出命跟你打，要不我能病的要死要活嗎？那是老天懲罰我，人不到走投無路的時候，想讓我們回頭，難啊！所以［才說浪子回頭金不換。］人要回頭呀！你做點好事，行善舉，行善就是舍呀，舍得舍得，不是讓你舍錢，是讓你舍 ——自私自利的性。舍點，就得點，全部舍了，一切都得到了。人的秉性很難化，秉性的根子很深，它不是今世才有的，它是我們前生帶來的。
賢人說：［不講前生，專講今世］。人生中的各個角色，我們都得充當，當孩子、當丈夫、當妻子，當爸爸、當媽媽、當爺爺、當奶奶。今世能到你眼前的人，都是命中有的，你就這個命。你今世把它受了，前世的舊帳也結了，今世了，所有的賬都結清了。所以賢人告訴我們：［不講玄不講妙、專講當人之道］，那就是，你會當父母嗎？你會做子女嗎？在其位謀其政，什麼車跑什麼道，各行其道。在哪個位置，你就把哪一界的事做好了。你當好了姑娘，你是姑娘佛，當好了媳婦，你就是媳婦佛，老太太當好了，你就是老太太佛。什麼叫輪回？我們整天都在輪回之中。
有一個肺癌病人，他家姑娘和老伴的病都是我給講好的。姑娘是精神病，我給她講完後，吐了兩碗白沫子就好了。可他不相信我，這回躺著不能動彈了，就讓姑娘去找我。我說：［水沒來先築壩，趁著河幹好修橋，馬到臨安收韁晚，船到橋頭補漏難］，現在晚了！姑娘就跪下求我去，我說：［我可不讓別人磕頭，我不接任何人的頭］。後來就跟這姑娘去了。我進屋就說：［你這癌可不好講，先問你幾句話，要是能答上來，我肯定能保你的命，要是答不上，那就沒法了。你從小當過孫子，你這孫子怎麼當的？在父母面前是兒子，兒子怎麼當的，在兒子面前是爸爸，你這個爹又是怎麼當的？然後又當爺爺，這四步你是如何做的？］。
我在那坐兩小時，他一句話沒說。我起身要走了，他問：我還能好嗎？“我也不知道”。他老伴和姑娘送我到門外，我說他不能好了：孝道有虧，所以他得肺癌。他家人知道他孝道虧到哪呀。他爸爸死的早，母親領一幫孩子，只好改嫁養活他們。他責怪母親改嫁，不跟母親走，在叔叔家住下了，等母親有病要死的時候想見見他，捎話帶信的，可他說什麼也不肯去見最後一面。
這回他自己有病了，小兒子打電話給大兒子說，爸爸想你，回來看看吧。大兒子在家附近辦事，吃完飯也不進家門，為什麼？你孝親，子孝你，你逆親，子逆你，孝道輪回。老貓枕著房脊睡一輩留一輩嘛！最後把命弄沒了。人來世上都得有死，看你怎麼死的。有人沒什麼病就走了，老死的，說不行就不行了。有的人折騰的嗷嗷叫，旁邊人瞅著都心酸，這個罪苦誰造的？自己造的，自己配藥自己吃。
為什麼我要講這些實際的例子，因為這些例子都是我們的［戒師］。是我們學習的一面鏡子，這都是我親身經曆過的。我們能不能把這些東西當做鏡子？去改變我們的家庭環境？一個人變了，就變一個家。不用要求別人，自己先變，你變了，周圍的人就隨著你變。
有一個婦女，訂婚的時候，男方父母不同意，這女的就下了個決心，你們不同意，我非跟你兒子結婚不可，等結了婚，我再收拾你們，跟老婆婆用上這個勁了。她跟丈夫處的很好，婆媳關系很緊張。她想勁辦法琢磨老太太，慢慢的變成了仇敵。後來她生了一個男孩，這孩子生出來就有肝病，還有抽動症，孩子半邊臉、鼻子眼睛都動彈，全身都動。我見著的時候，孩子都十三四歲了。這個媽媽自己也病得不行了，這女的得上了，肝病、肺病。我告訴她古聖先賢都說：［世上沒有不是的老人，沒有不對的老人］。老人哪一點不對？老人把你生到世上、把你養大、給你娶妻生子，你能說老人不對嗎？認識不到這一點的人自己能不得病嘛！
聽我一講，她就哭。她說：［我對不起婆婆，原來不是老太太看不上我，而是我看不上老太太］。她痛哭流涕，自己一認錯,就在我們那兒，當場這孩子的眼睛鼻子都不動彈了，哎呀！這一下她哭的更厲害了。抹著眼淚說：［等回去了，我要到婆婆面前認錯，扭轉我們婆媳的關系，我們要心心相通］。她回去之後，進屋話都沒說，就給婆婆跪下哭上了。媽媽，我對不起您啊，兒媳婦做得不好，我還怨您，實際是我做錯了，痛哭流涕。老太太一聽抱著兒媳婦也哭了，娘倆痛哭一場，解開了婆媳之間的疙瘩。
我們那有一首歌，悔過的淚。是她寫的，唱起來人都要掉眼淚的，這個女人真的改變了，她做得很好。她住在黑龍江省訥河縣老來鎮共福村，叫胡素霞。
到我家去的人，來時愁眉苦臉，走時高高興興。因為什麼呢？心竅打開了。人的心一開，哪有不樂的呢？一個家庭裏媳婦要是樂起來，這家都樂了。媳婦要是臉一拉、嘴一撅，得了，都蔫巴了！都老實誰也不吱聲了。我願大家：人人都能改變自己，不要去要求對方，你改變了，她就變。能做到這點的人，你就沒白聽我這堂課。
 
道是聽了，行道是長遠的，不是一時一世的，不是一時半會就好的，得有長性。舉止言談都在道中，處處都不能離，方能保住自己呀。曾子有三省的功夫，那我們呢？兩省就行了：早晨起來，問問自己，今天我這個人，會當不會當？能不能當好？你自問自答不用問別人，叫著自己的名字問。問自己在工作崗位上，能不能幹好這個工作。到晚上，問問自己，今天做的怎麼樣啊？每天都要矯正自己，不足的地方，馬上要改正；長處要繼續發揚，短處馬上切除。這樣才能保證進步，要不然保不住呀。
人受到後天熏染，金錢呀、誘惑呀，不得的了呀。一步上天堂、一步就下地獄，看看多厲害啊！不知道的不害怕，天天吃喝玩樂，知道的，處處要小心了。
我從二十五歲明白這個道理後，到今年是六十七歲。不知道以後還有多長的路，反正我活著的時候，只要有人問，活一天我就講一天，勸醒了眾人。 
三災八難是怎麼來的？是我們人為的。老天降災，也是人為的。我們人要不是胡作非為，天不會給我們降災的。天，是愛惜眾生的。天在哪呢？我有次坐在飛機往向上看，天還那麼高，往下看，啥也看不見。天在哪？誰能摸到天呢？誰是天，我們眾人就是天。眾人的口是天，因為眾志成城。眾人一心，黃土能變成金。我們這些人的心如果合起來了，一定能搞好一個世界。凡事你往這擰，他往那擰，不就壞了嗎？意見分歧就搞不成了，功不成名不就。
北安的那個道場，我們五個人都是義工，一分錢不掙。我們幹了六年，病人每天來來去去幾十個，像醫院似的。拐拐拉拉來的，回去時把拐棍扔了；背著進來的，樂樂呵呵走出去了。我們那兒不收錢，只收三頓飯費，五塊錢住一夜。
長春市有個叫李偉的病人，乙肝挺重，整天躺著起不來，我們給他講了一場，他吐了兩次，把病吐好了。他一年住兩次院，花五萬，他媳婦看男人病好了，就說：我一年給你們拉一車大米，讓那些病人吃。有了這個保障，那些困難的人，我分文不收，飯費都不收了，沒路費走時還給拿路費。
病人都是什麼人？一個是沒錢治、再就是治不好。在我那呆幾天，給他打開了心竅，就是解疙瘩，病就好了。心裏系個扣解不開才有病嘛，其實［說病］也沒有什麼神秘的。
 
 
 
道是行的，不行沒有道。 德是做的，不做沒有德！行有不得，反求諸己！以慚愧的心看自己，以感恩的心看世界！
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《性格與健康》(三)
 
 
——劉有生善人講於廣西中醫學院
 
前面說到生理病是由先天而來的。下面我們說說---性理病。性理病就是什麼性格的人就會長什麼樣的病。
人有：金、木、水、火、土五行之性，這五行之性又分為---陰面和陽面。陽面的---不會生災長病，陰面的---就會生病,為什麼說陽面的不長病呢？我們打個比方講：一棵果樹陽面結的果子---它的味就好、就甜，陰面結的果子---味就不如陽面的好。這說明什麼？「一樹結果，有酸有甜，一母生子，有愚有賢。」過去婦女生的子女多，懷每一個孩子時，都有著不同的心態，母親當時的心態就決定了腹中孩子的體性。所以古人才說了這麼一句話：「一母生九子，九子不同性。」
生理上的病，是屬於「根本教」的問題：要想人根好，得先把母親教育好了---也就是姑娘必須要明白做人之道。根本教的原則就是---［性天清朗、心地光明、實行忠孝，注重德行］。如果先天的性不睛朗---後天的根就會渾濁。盡忠盡孝---才能生出忠臣良將，忠臣良將---那得先有聖賢的母親啊！接下來還有胎教，也很重要。胎教主要是在母親懷孕的時候，必須存一個正確的觀念---［存正念、斷邪思、節飲食、慎起居］這就是胎教的提綱。存正念---把邪念斷了，孩子後天的頭腦就清醒。節飲食---就是孕婦不要吃葷濁的東西。［葷毒氣血酒亂性］這些東西對嬰兒都沒有好處。
葷濁的東西就是：生氣、血、酒。所以女人懷孕期間，補呀補呀，補什麼？是用一些清淡的蔬菜，水果。不要吃葷濁的東西，特別牛羊肉。因為動物在被殺的時候特別驚恐，甚至殺了以後，把它的一塊肉割下來放在那兒，它的神經還在哆嗦。我家老二媳婦懷孩子的時候是「淨口素。」孩子生下來就和一般的孩子不一樣---她的頭腦特別靈敏。這小姑娘現在五歲了，在幼兒班上小班。他們大小班在一個房間上課，剛上學沒幾天，老師給大班的講完課提問題，她就舉手說我會，馬上能給答上來。這就是先天的性好。
為什麼呢？沒有葷濁的東西，性質就清。母親在喂奶的時候---這叫乳教。［性動身勞不乳娃］。動性的時候、身體勞累的時候，都不能給孩子喂奶。一動性---奶裏就要有毒；身體勞累過度---奶裏有火。心平氣和最為佳---心平靜下來、氣和下來了，再去給孩子喂奶。喂奶的時候還得有個限度---朝四晝三不多差---白天喂四遍、晚上三遍，不要多也不要少了。這樣喂出來的孩子食欲好、脾胃好。母親的心性好了，奶裏頭就不會有毒。
有些小孩常常感冒或者拉肚子。有人就問我，孩子為什麼拉肚？我說：「媽媽有怨氣了，孩子吃了媽媽的怨氣奶！」孩子為什麼愛感冒？感冒是一種天然病。但是天然的病，如果沒有內因也不會招上。就像鬧非典那年，為什麼有人攤上？有的就沒攤上呢？因為沒有內因，外感進不來嘛！什麼叫內因呢？內因就老百姓所說的，肚子裏總有一股怨氣。人一有氣的時候就象房屋（身體）敞開了門。門在哪？我們的眼睛、嘴、耳朵、鼻子這些都是門！
眼睛是先鋒官---先鋒官看見了就報告給元帥（心是元帥）---元帥就得動（心一動）---性就要動---性要一動---身就要動了，毒氣就是這麼招進來的。如果把道理弄明白了，我們該怎麼去做呢？嘴動---心不動；身動---心不動。心要不動，一切都不會動了。
有的人說：「有事我得說，不說我心裏裝不住啊！」嘴說了心沒動，那就是把這股陰氣放出去了，他心裏不擱物。
有的人是把事裝在心裏頭，表面上不動（嘴不動），可心裏說話了（心動了）。這是陰金在作怪---嘴不說心說，是把這股陰氣收到心裏去了。有的人呢---又吵又嚷，甚至又打又罵，他嚷嚷完了心裏沒事，所以他也不會得病。為什麼呢？他放火燒山---把毒氣放出去燒人了。別人受不了，他這兒沒事。《篤行錄》裏王鳳儀先生說過這麼一個人，有個老太太，總是又罵又吵的。她總罵人，很奇怪她不長病；不罵的人---反倒長病了？這老太太長處在哪呢？她罵人把人家氣的長病，她聽說了就趕快給人去治病：紮針、拔罐子的，她的好處在這兒呢---不嫉妒人，不記仇！
嫉妒心可了不得呀！每個老人都想讓兒女好，那要［先有爹娘後有子孫，後來樣子的看前人，想讓你的兒孫孝，好樣原來在自身。］就是前有車，後有轍，後面的車還是按照前車的轍去走。［長江後浪推前浪，一浪推著一浪行。］紅花攆著白花走，一茬一茬，把花推謝了，這是大自然的規律。所以生理上來的病通常比較難治。
我在黑龍江省方正縣，碰到過一個八歲的男孩，患有孤獨症、多動症。我問他媽媽當時是在什麼樣的環境下懷的這孩子？她跟我說：「結婚後兩口子就到了日本去打工。」我就說：「孩子的病就是你們在日本打工時得的。剛到陌生的地方，日本話你也聽不懂，給人幹活---人家興許還不滿意，你有壓抑感，可是也敢怒不敢言啊，那個時候你不願意說話。這正是你懷孕的期間。」聽我這麼一說，這個女人就哭了，說：「我們倆五年掙了人民幣150萬，就回來了。」我說：「你看看你帶了什麼回來呀？你帶回的這個兒子，不是150萬呀，這個病300萬你也治不好。」她好一頓哭，孩子在她身邊坐著不說話也哭上了。孩子這一哭，媽媽更哭了，媽媽說：「這孩子從來不哭，今天怎麼哭了呢？」我說：「因為你現在說出來，把那種壓抑感發泄出去了，可能這孩子還有希望。」她坐那兒哭了有半個小時。「爺爺，我謝謝你吧！」孩子說了這麼句話。媽媽哭的更利害了，她說：「這孩子從來不講話，今天講出一句話來，太高興了。」
這就是說媽媽內心世界翻轉了，孩子就可以達到這種程度。臨走的時候，這孩子還對我們說「謝謝大家了。」所以婦女這個懷孕期間呀---很重要。
 
我有次在清華講課，給那些大學生們說：「要樹立改種還良，重立人根的觀念，你們都還沒成家，要好好的聽一聽，以後怎樣處理好家庭的問題。」能處理好家庭也是很不容易的事啊！
去年大慶有對夫妻去了我家。這倆人身體都挺好，就是不生孩子。不是不會懷孕，從前懷過孕全墮胎了。戀愛的時候懷過兩個---都沒要，不合法嘛！結婚後又懷孕了，又說是生活條件不好，先掙幾年錢再要孩子---這個又給墮掉，後來想生的時候沒有了，不會懷孕了。他們到的那天我剛好要去北安，他們也跟上去了。到了北安我就把二零零四年在北大講的那個光盤放給她看，我說你好好看看吧---［改種還良、重立人根。］她邊看邊吐，小腹疼痛。住了一夜又跟著我們到了肇州。她當時肚子疼痛難忍要上醫院，我說：「你到醫院一定要用藥---藥是毒，體內的病毒現在要出來，用藥就會把它頂回去，你體內的毒怕是就排不出來了。」後來她沒上醫院也不疼了，以後有沒有懷孕就不知道了，看當時的情形應該問題不大了。
我們看看，人根的好壞，就在你自己。有的人怨孩子，這孩子怎麼怎麼樣，那是孩子事嗎？你怨孩子，那不等於怨祖宗嘛！有些人不明白這些道理，有很多的婦女，怨爺爺奶奶沒積德。我們每天講道，講什麼呢？就是為人之道。
要做好一個［人］是很不容易的事。［好］是由一個「子」和一個「女」組成的。女子「好」了才能把子女給培養好、教育好，才能說是［好］。 
要是不明白這個道理，你就不會培養孩子，就會給人類留下一個汙點；給社會留下一個遊手好閑的浪子。然後父母還怨這個孩子不爭氣。
 
金、木、水、火、土是個名稱、是個代號，有無盡深奧的密碼在裏面。
什麼密碼呢？道教老子取出的是---五元；孔子取出的是---五常；釋迦牟尼佛取出的是---五戒；王鳳儀先生給我們取出來的是---五毒。他們取出這些東西來幹什麼呢？用來度化人類的。五行可以說是代表五老---五老天化氣，化什麼？化為五教。五教的教主---這叫［一本散為萬珠，萬珠歸為一本］本源都是一個。
你什麼性，就長什麼病。人的心、肝、肺、脾、腎關聯著五行。
仁能養肝戒怒殺---仁就是仁德之心、悲天憫人。
義缺傷肺盜惱差--- 義字缺了，就會把肺給傷了。
 
理明心正淫恨少---沒有淫恨，你就理明心正了。
智除煩水腎生花---你有智慧就不會有煩惱。
一般人多少都會有點腎病。為什麼？看到隨自己心的事、合心的人就高興，不隨心的人心裏就煩燥，這樣會把腎傷了。修行人如果腎修不好，他不能成道。
信土無妄無憂慮，五氣朝元道德家---那就五行圓轉了，就能成為一個道德的家庭。有些人的家是佛國家庭、有的是天堂家庭、有的是苦海家庭、有的是地獄家庭。佛國家庭—-家裏面的人，互相之間沒有任何的恩恩怨怨，好也這樣，歹也這樣---沒說的。沒說的不就是佛了嗎？沒有心是佛，清淨心是神嘛！天堂家庭---互相感恩，互相支撐，感恩方知足，知足才能常樂。樂是神，那就是天堂的家庭。 
苦海家庭---整天勾心鬥角：你怨我，我怨你，互相埋怨，這就是苦海的家庭。地獄家庭---不是打就是鬧，混吵（炒）包子爛吵（炒）面，那不是地獄是什麼？天堂、佛國、地獄、苦海就在人間，就在我們家庭裏面。你要能明白道理，即使是地獄家庭，也要讓它［地獄返天堂，苦海化蓮邦。］
即便是地獄，我一個人變了樣，整個家庭就會變。不要去怨人。這個不怨人可不得了，不怨人---是成佛的大道根啊！
事事你不能往外怨---先問問自己，你做得都對嗎？會怨的怨自己，不會怨的怨別人。妻子怨丈夫，丈夫怨妻子，婆婆怨媳婦，媳婦怨婆婆，這就成苦海無邊了。我們要把它翻過來，多找自己的過錯，多做自我批評，自己改造自己。哪裏要等死了才能上天堂呢？活著就已經在天堂裏了---整天都是高高興興，歡天喜地的。
有時候，一次我也不願多說。講多了，就像一口吃多了東西（嚼不爛），整個咽下去。［習來千句少，悟透一句多。］聽上千句、萬句，一句也沒聽明白，那是鴨子聽雷---白聽了。有時聽到一句話打動了心，這一句就是聽明白了，就要照這一句、這一個字去做。我師傅當初曾問我---你有鐵志嗎？我回答---有！為什麼要先有鐵志呢？我們是要改變、改造自己，與自己的習性做鬥爭，所以要有鐵志才能做的到。
如果心想著去改變別人那就是管人---這就錯了。想都不能這樣想---這是意管人，這都不行。那該如何做呢？---不管！為什麼不管呢？因為人是天生的，天只要把我們留在世上，天就必須要管我們---老天必須得管著你。所以對子女或是夫妻之間，都要放下、放心、對誰都要放心。比如說丈夫也好、妻子也好，對方都走出幾百裏、幾千裏了，你還不放心，還要用意念支配對方，那就壞了。
繆春秀這個病例。她得的是尿毒症。我問她丈夫是幹什麼的？「林業局局長」。我說：「你是當官的太太，可你不信任自己的丈夫啊！」這句話把她丈夫說的哈哈大笑。我說：「這病就是從這得來的。你用鐘點看著他，超過兩分鐘沒回家就急，超過五分鐘你就得打電話追問行蹤：你去哪兒了？跟誰去的？你保證是這樣。」她丈夫說：「對對，她就是這樣，能把人給氣死了！」後來我們帶上她一起到了重慶。她自己走路都困難，一路上都是蔡小卓（廣西中醫學院零四級研究生）扶著她，從重慶又跟我們到了威海。到了威海她就開始吐。
我們在那講了三天的課，她就吐了三天，吐的都不能動彈了。吐的什麼呀？什麼都有。蔡小卓是看見了，劉有生博士也是見過的。吐的東西就像中藥湯似的（苦辣酸甜都有）。那是什麼東西？癌症的病因，都在她體內存著呢！在周身、在四肢、在各個經絡裏存著。她一吐的時候，全身的毒嗖嗖的聚在一起，從內裏往外排，那得有多大的力量呀！她要有什麼樣的心態---絕志啊！沒有決心達不到。
所以王鳳儀先生講：「誠而明、誠而靈。」你不誠，就不好使，略微有一點恍惚都不行。因為人的病是從多個方面來的，不是單一的。你想要給人講病，首先要了解他的家庭環境，聽聽他第一句話說的是誰？家裏都有什麼人？
有一個肝癌患者，已經病危了。往肝上打介入針，打完針人就倒下了。頭一次他是托朋友來找我，我沒去。為什麼？他家裏有人卻托別人來，這證明他不誠---還沒信實嘛！第二天他媳婦來了，我才跟著去。這個病人是晚上不能躺下，整夜得坐著。我就跟他聊家常，在那兒我住了兩晚上，他能躺下我就走了。第一次見面有那麼點意思了。第二次是他自己去了我們北安的道場。我就問他：「你現在到這程度了，以後的事情你想沒想，怎麼打算的？」他說：「我要走了，我母親可怎麼辦呀？」一聽這句話，別看他病成這樣，我還能救他一把，有孝心。
他問我該怎麼辦？我說：「你回去吧，凡是讓你生氣的人全都寫在紙上，心靜下來好好的回憶。都跟哪些人動過性、生過氣，為了什麼事生的氣？從前你認為都是人家不對，現在通過講道---你明理了，再回過頭看看，到底是誰錯誰對。即便是對方錯---你生氣都不對，生氣不能解決問題。」
「氣是無名火，人人都得躲。」
他回去用16開的紙寫了四頁，一個人一個人的挨個寫了出來，挨個濾了一遍，他的病大見好轉，他一看好了，挺高興。往我們那跑的更勤了。去做B超檢查，原來是九點七五乘八點四，有這麼大的一個東西，後來慢慢變成五點四乘四點幾，一年以後再去檢查，只剩個影了。自己身體也感覺挺好，東跑西顛的幹什麼都行了。後來，大隊改選幹部，他是村裏面的一個大隊長，就動了心想當書記。看看人的這種貪心還得了嗎？他問我還能不能幹？我說：「你要命就別當這個官了。你的肝髒已經受了傷，現在正在恢複，你要再生氣，這毒氣進去就會紮在舊傷那兒，不要命你就去幹吧。」「那我不幹了！」他退讓了！
他們村有倆個大隊長，另外一個是肝硬化，還做過手術。也征求我的意見。我也是很清楚的告訴他：「你要生氣，再犯病，那可就沒辦法了，二次犯病就會要了你的命。」他說沒事兒了，我能控制住自己。我一聽真是官迷呀！農村大隊的官，一年也弄十萬八萬到手了。他有三個孩子，准備一個孩子備五萬，自己再留五萬，再洗的手不幹。你看看，這手伸的多長呀！人貪呀！他選上的當天晚上，就讓一個競選對手找人紮了他好幾刀。他還照幹！到了第三年有人在大隊拍桌子罵他，他轉身走了---沒動心。大夥說：這人真有兩下子，那麼罵他都不生氣。
可是他沒保持住，第二次碰面這人再罵他的時候，他就火冒三丈准備跟人開戰了。架沒打起來，回到家他心裏就琢磨上了：「這小子一次又一次的欺侮我，我都放過他，他還是這樣過分,太欺負人了。」就這麼思慮了一夜，第二天早上就沒起來。肚子的包一夜就鼓起來---快的就跟吹起來似的！在家躺了九天，找我去了，他在我家呆了七天，包軟下去又能走三五裏路了，他一瞅，這又好點了，就要回家去看看。我太太對重病略微見好就想走的，她都攔著不讓走：「別顧你那個家了，兩眼一閉那還是你的家嗎？」他堅持回去看一看當天還返回來。到家沒幾天就上沈陽了，到了沈陽打了一只介入針，一下子就臥倒在床上，沒過一個月---死了。
看看吧：「為名的死到名上，為利的死到利上，名與利困古今，困住多少英雄人---英雄好漢，枉命喪身。」所以，在這些年的講道中，我總結出來---財是惹禍的根苗啊！
可是沒財還不養道---難呀。我們老倆口每年種十五畝地，能維持生活了。我從二十五歲起，把錢財就看得特別淡了，我也不想掙多少錢。有時候她也跟我說說：「你也不想著掙點錢啊？」我說：「掙錢幹什麼呀？吃飽肚子就行---管它吃好吃賴；衣服遮體就行---管它好壞。」人啊！愁也是一天，你樂也是過一天，為什麼不樂呢？遇事鑽進死胡同---往前走沒路，又後退不了，那不就壞了嘛。人要心胸寬闊---［量小非君子，無志不丈夫］---君子量大，小人志短嘛！
我們如果能把這些東西一眼看穿後---整天就是樂了。人生的道理我明白、我懂得、我得到了---怎麼能不樂呢！有的人聽我講過道以後，站到大街上說：「雖然我兜裏沒有一分錢，可是很多人活的不如我，我比他們明白多了。」很多人一天爭呀貪呀，多累心呀！我不累心。我到地裏撿點東西吃飽就行---知足了。
有人說世上哪有知足的人啊！過去有個叫知足的人---是個要飯的。冰天雪地在橋底下吃半碗水飯：「今天很好，吃得真飽。」一個員外在橋上聽到了覺得很奇怪：「一個要飯的都知足了，我這個員外一天到晚吃香的喝辣的還不知足呢。」就讓管事的把他請家裏幹活去了，就這樣過了個三年五載，大家都叫他知足先生。生活條件慢慢好了以後，他就不知足了。有天他戲弄丫環，被掌櫃的看見了。掌櫃的就說：「知足先生呀，在這兒你也沒有出頭之日，我介紹個一官半職你去做吧。我寫封信，你拿著到南京去找賈宰相。不到為難的時候這封信千萬不要打開，再送你盤纏路費和一匹全鞍馬。」
知足先生一聽，這挺好呀：「全仗老爺你栽培！」他就到南京去了。哪有什麼賈宰相啊，一段時間過後，馬賣了、錢也花光了，走投無路的時候就打開了這封信---知足先生戲臘梅，忘了橋下烤炭灰，南京哪有賈宰相，讓你一去永不回！
看看，可惜了吧！人沒有知足的時候。［人間好比大深淵，每個人來都要貪］看看是貪到什麼程度。和尚老道都貪：和尚貪經，道人貪法。和尚說我念了多少多少經，就能念成。老道說練了什麼法術，就有防身。工人貪益、農民貪利、商人貪財。行善的還要貪點善功---我做了多少多少的功德！貪的方式不一樣罷了！我們學道的人，不要貪什麼？不要貪自己不應該得的東西---不要去強求。
 
道可倒---倒過來就是道，要待人如己；德可得---德為什麼寫雙立人呢？一個人不好做德，得有人支撐你。為什麼寫倆個人呢？助人為德。一撇是男人，一捺就是女人，和合是德。少了這一撇---女人叫寡婦，少了另一撇---男人叫光棍，合到一起才能有德啊！有夫婦才能產生父子、兄弟、朋友。君臣五倫關系呀！
現在這個時代是道落家園，道在家呢。家庭倫常道---就是真道。「男主剛正，女貴柔和」男人沒剛正---爛如麻秧；女人沒有了真柔---家庭要發愁。
什麼叫男人的剛呢？不是讓你剛暴---是讓你剛正：有正知、正見，這才叫真正的剛---剛中有柔。
女人柔---不是讓你軟弱無能---是讓你性情溫柔。這叫柔中有剛。現在是陰陽平衡、男女並進的時候，男人不成功---女人也不會成功；女人不成功---男人也不會成功的。所以夫妻要同心協力，要自然了然---不可強制性的。
我在哈爾濱看到過一個居士，她是吳法憲當空軍司令時候的護士長。她男人對我說：「哎啊，我們家雇的這個保姆真好。」「那不是你妻子嗎？」他說：「她不是，做妻子她不夠格，做個保姆真不錯---讓幹什麼就幹什麼，可聽話了。」我想了想明白了---她是個居士，佛教裏有一條戒淫。「你倆是不是這屋一個、那屋一個？」他說：「對，她把我攆到外面去，還說要給我找小姐」。
我一聽就對她說：「你以為自己學佛學得挺好吧？給他找個小姐，你就脫身了嗎？男人壞了---壞了根，女人壞了---壞了身，你們家裏的根要是壞了，就是你給弄壞的。你是他妻子，但是你不合格啊!」當時那女的就很驚訝：「我怎麼錯了呢？還覺得自己做的挺對，准備再給他找個老伴呢。」這樣的居士我碰到的可多了。後來她跟我說：「那我得改變啊！」我說：「改變不改變是你自己的事。」
我是幹什麼的呢？我是馬路上的交警，開綠燈---給你指個方向，告訴你往那邊走不會出車禍。如果你非要闖紅燈，那我也沒辦法。我只負責指給你方向---走不走，在你了。明明知道行善好，你還要去做惡；明知道生氣會得病，你還是要生氣，那誰也看不住你啊！得自修，自修才能成材。
「習來千句少，悟透一句多。」悟透一句你就真的得到了。人生的方向明白了---今後的道路是要自己去走的。
一個人好了，可以好一面---好了一個家。大家看到了都會羨慕你們這一家人，就有人會效仿你了。所以說：好一個人好一面---好一大片；壞一個---也是壞一片呀！就說說我們當媽的，還有未婚的小姑娘，千萬要注意，我講的這些例子，都是很好的教育。
不知道的沒辦法---無緣嘛！知道了你可別犯這樣的錯誤。夫妻之間不要講理、講面子。就是把理都給你---你能多長塊肉嗎？說你沒理，你還能瘦幾斤嗎---別爭了。「古人爭罪，今人爭理。」王鳳儀先生當年說：「古人都爭罪，我就爭理。我就怨村子裏不忠不孝的人。」他後來知錯---一夜之間得了十二年瘡癆就好了。他把雙腎都爛沒了---還能活嗎？可他就是活了。大家不知道當年我的病有多嚴重，我也是下了狠心---改變人生觀。若是大夥有這個決心，你也能改天換地。
 
道---是眾人的道，每個人都有一個道。你做一個好人---是行好道，你做一個壞人---是行壞道。道---就是我們日常生活中所行的道路。看看我們能不能把自己搞明白---搞明白了你就是了不起的人物。正確的道我們---發揚光大；不正確的道---一刀兩斷，必須要有這種剛強果斷的決心。剛強利落，這就是陽金性人---是成仙的根；陽木性人、陽土性人---是成佛的根；陽火性人---是成神的根；陽水性人---是成聖的根。
在五行當中，有社會五行、也有國家五行。
社會五行---是五大教，就是現今世界上的---佛、老、耶、回、儒。
國家五行---是士、農、工、商、官，各有各的用處。士---就是老師。孔老夫子教書成了聖人，我們現在的老師也很多，為什麼沒教成聖賢呢？
因為孔老夫子教書不管賢愚，越愚他越教、越窮他越教。托起愚人是賢人---把愚人托起來，讓他成為賢人。就像王鳳儀先生---李永成多傻呀，大家都管他叫「傻和尚」。王鳳儀先生把他收到身邊教了五年，最後李永成成佛---開性了。
農---農民你別管老天是否下雨，你必須要把土地照顧好---多打糧食供給天下人吃，這是農民的責任。不按照農民的方位去走，你就錯位了。
北京的小崔有一年到我家，還扛著鋤頭跟著我去除草呢，現在呢---不鏟了。為什麼草沒了呢？藥草的藥厲害啊！但是用了草藥，莊稼也受害了---影響下一茬的莊稼。為什麼人現在少白頭的這麼多呢？這與吃糧食都有關系。
工---工人是以搞建築為主。如果為了自己得益賺錢，偷工減料，你就違背了工人的道。建築物必須堅固，就是你盡了工人之道。在外面打工的這些人，如果不任勞任怨的去工作---就是失職，你就不忠了！
商---商人屬水（水屬財）。王鳳儀先生說：「現在道讓水淹死了，道到水下面去了。」現在的人只顧賺錢，用五花八門不道德的手段也要把錢弄到手，這不就是水把道給淹死了嗎？商人的義務是什麼？流通嘛！把南方的物質運到北方，把北方的運到南方，讓南北的人互通有無。這就是商人之道，可是從中不能謀取暴利。孔子說：君子愛財，取之有道。利過半不算善---利潤超過了一半，你就要舍出來---那不是你的錢---是老天的錢，也就在你那兒存一會！因為你取的是暴利---不合道。行行都有道啊！
官---官主正（上正下忠）領導要正、部屬要忠。你不正---貪贓枉法，胡作非為，就違背了當官之道。這是國家的五行。
 
再說家庭的五行---兄、弟、父、母、祖。
兄占東方---屬木。弟弟、妹妹占西方---屬金；父親占南方---屬火；母親占北方---屬水；祖父母占中央---屬土。土---能長萬物；木---能立萬物；火---能化萬物；金---能分萬物；土---能生萬物；水---能養萬物。這叫家庭五行。
家庭五行如果犯克了，你就會得病。
木克土---胃發堵；火克金---准操心；金克木---立不住。（木性人不喜歡說，而金性人喜歡說---好說的准克不好說的）。水克火---沒處躲。（男人主火、女人主水。水克火沒處躲---除了離婚，躲開了。）我們站在家庭五行方位上來說，如果是相克，那就叫---克逆倫常之病。是倫常上來的病。倫常道有虧---就會有病了。
 
人還有內五行、外五行之分。
內五行---心、肝、肺、脾、腎；
外五行---頭、腳、胳膊、腿、腰。觸犯家庭五行方位的不同，得病的位置也不一樣。
如果把五行學好---把性看好了，病人不用說哪不舒服，看看他的性---你就知道他什麼病了---他那種性就會得那種病。
五行是幹什麼的？陰陽五行，相輔相成。五行是應世之法---是用來應酬萬世的。「誰行誰不行，運用在五行，五行能推轉，不行你也能行；五行推不轉，能行你也不行」。五行推轉了---就是家裏方方面面的人，你都能圓融、都能合的來，做到了互相支撐那就叫五行轉了。
所以要先從我做起---自己的家庭先要圓滿---然後再圓滿親朋故友。眾人看到你的家庭圓滿了，你對別人講，人家也會信佩你。不能動不動你們兩口子還鬧意見，怎麼去勸別人呢？必須是正人先正已，然後說別人才會有力量。
你看看，小小的家庭，我就講兩天了吧！多麼複雜啊。為什麼要講這麼細呢？因為所有的問題都是源自於家庭。在家不是孝子，到社會上你能忠嗎？你是不會忠的。跟自己的父母親友都不合，你還能跟其它人合嗎？你跟別人合那也是一時---假的，要吃虧你就不幹了。
古時候有個叫楊璞的人，他總想離開家去學長生不老術。他父親過世早，孤兒寡母的相依為命。媽媽就說：「兒呀，父母在堂兒不遠遊，遊必有方。你遠遊必須我允許，你才能走呀，我一個孤老婆子，你走了，我怎麼辦呢？」可是他聽不進母親話，就往峨眉山找無極大師學長生不老術去了。走了兩個月到了山下，看到一個滿面紅光、白發蒼蒼的道長，「這不是楊璞嗎」？他心想：「這個道長怎麼會認識我呢？一定不是凡人。」上前問禮：「道長您在此等誰呀？」道長說：「我專等迷路之人」。他一聽---等迷路之人？我不就是迷路之人嗎？馬上嗑頭求長生不老術。道長說：「長生自有長生法，不老自有不老丹，何必西遊上蜀川，要想求長生，回家問佛祖。」楊璞說---佛祖沒在家呀，佛祖在西天呢！道長說：「遠在西天，近在家園，回家自見：反穿衣裳，倒趿拉鞋，此人便是老活佛，回去吧。」他一聽嗑頭謝過道長的指點，回家去了。
到家那天正好是半夜，母親一聽到叫門---哎啊！兒子回來了，這下高興的衣裳也顧不上反正急忙披上，倒趿拉著鞋就去開門了。楊璞一看母親是反穿衣裳，倒趿拉鞋，跪地上就痛哭：「母親，兒不孝，從今以後兒一定在母親面前恪盡孝道。」那真是昏定晨省，惟命是從。如此一年，他孝道圓滿，母親歸去了。
然後他雲遊訪道---要買母供養。訪了三年，才看到一個跟他母親一樣的人---一個要飯的乞丐。他上前非要認人家當母親。這老太太很高興的同意了。他很聽母親的話：播種時人家是二月下種，母親讓他四月下種。那一年春旱秋澇，別人家的苗都旱死了，他的苗剛出來，正好雨季---他豐收了。豐收完的糧食他只留夠娘倆吃的，剩下的全部舍善，給那些沒收成的人。連著三年。［穀秀雙穗，馬下雙駒］後來京城進寶趕上了明君：為什麼你家會馬下雙駒，穀秀雙穗呢？楊璞說---自己對老人孝敬。「你在家是孝子，在國必是忠臣」。就給了他一個知縣去做。我不能上任啊，家有八十歲的黃金老母，我要等母親黃金入櫃，才能來上任」。真是孝子啊！
現在有句歌詞是---常回家看看。現在的吃喝都不成問題，是可憐天下父母這個心啊！誰能體貼做父母的啊！人到老年---孤單啦，兒女不在身邊，常打個電話回去問問，父母都高興的不得了。我這歲數也要七十了，就有這個感覺，兒子在外面打個電話，我就很高興。行孝道有很多很多的方面。
 
應世之法---我們能面面俱到嗎？已經很難了，恐怕難以應付周全。那我們還能不能出世呢？怎麼樣才能出世呢？那就要看看我們的志向。四大界---那是出世之法。我們怎樣才能出世呢？得實做、實行。只看書不行---那是藥方。你只看藥方，不吃藥，病能好嗎？菜譜上寫這個菜好吃、那個菜好吃，沒有親口去嘗嘗，你還是不知道是什麼慈味。
從今天開始，我們要親口嘗一嘗，嘗一嘗人生的滋味---就是盡本份該做的事。我講的這些道理都是家庭裏能夠用得上的。從哪一方面入手呢？［當老人的要盡慈道；為人子的要盡孝道。］這就是五倫之道---父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋實友信、上正下忠。
五倫中間有十義。把五倫十義行圓滿了，你走了十萬；再把八德行圓滿，又有了八千---十萬八千，你已經到了佛國。你站的地方當下就是佛國。男八德是---孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是孔子給男人定的---叫做開天。女八德是---孝、順、和、睦、慈、良、貞、靜。這是善人提出的女八德---叫辟地。開天辟地才叫圓滿。
男人有男人的道，女人有女人的道。男人需要女人支撐，否則光棍一個---他就不好好過日子，胡來了。看看有些沒有家的男人，遊手好閑，喝上酒迷迷糊糊的。要是有女人了，就像一個家，他過得就有勁兒了。
因為社會就是一家一家組成的嘛。［仁者愛人，為人不為己］，千萬要注意這一點，不是為了自己，保證餓不死你。你看我這樣的都餓不死，你們就更餓不死了。
我馬上七十歲了，還是要各處走走把我所知道的、理解的這些東西，告訴給更多的人，讓他們不再受病苦的折磨。人總會有死的一天，但是死的時候要含笑而走，沒有疾苦病痛老死多好啊！
有不少病重的人通過聽我講道以後，走的時候就特別的坦然。人得了癌症都叫喚，他怎麼就不吱聲呢？他說自己沒有什麼感覺---不疼，我吱什麼聲。常常是說著話，那邊就沒氣了。那就是他把道悟明白了。
人活七十古來稀。我把生死是看開了，死就死吧！人到死的時候不能不死---不能老活著呀！但是要死而無怨。沒有了怨氣---死也不會遭罪。要是有怨氣---就要遭罪了。常常有些老人，明明自己病不行了，他還說：「兒子不孝順怕花錢，不願意給我治！」你都要死了，還給你治什麼治！天天折騰地在那嗷嗷的叫喚。
我告訴我兒子：「我有病，你們不准把我往醫院裏送，送到醫院，我也不會打針吃藥。」為什麼要這樣？我明白道理啊。所以也不會遭什麼罪。
你遭罪---說明你還是有罪。遭罪---就是［了罪］；享福---就是［了福］。一個人一生有多少福份，你帶來是有數的。享過分就沒有了---把福造沒了。吃的、喝的、穿的、用的---都是有定數的。
有人給我講過這麼一個故事。說有個人一輩子就吃地瓜秧子。人家都是吃糧食、吃白面的，他也饞就是不敢吃。有一天，他也豁出去吃饅頭，頭一口下去，就噎過去了。忽然他聽到有人說：「看看他還有多少地瓜秧子沒吃？」有人回答：「還有二畝地瓜秧沒吃完。」他忽忽悠悠的又醒過來了，再也不想著吃糧食了。這就是人的命---也就是［數］！
我們得［挪數］（改造命運）---不能讓［數］牽住我們、限制我們---要奪數、出數、挪數。那怎麼挪呀？你要做出特殊的善功德，就能挪數、就能出數。你能不能挪數呢---我可不知道。我挪沒挪呢？反正我得癌症也沒死。
所以人要有立一個絕志的心，老百姓叫決心。下決心---立鐵志---弘揚佛法---弘揚道法---弘揚人生之正道---別走歪道（歪門邪道你別走。） 要學著將我們對人生錯誤的看法、想法、做法加以修正。在家庭、學校及日常生活之中積功累德。要學習《弟子規》，做到［入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有餘力,則以學文。］ 要學《了凡四訓》中的袁了凡先生［無以善小而不為，無以惡小而為之。］要學佛啊！佛是開悟的人教我們如何［做人］，如何在［做人］上下功夫。如何明白［做人］的道理；［做人］的要求；［做人］的方法，在行善積德中得到［做人］樂趣的幸福美滿教育呀！
《了凡四訓》中有一段話，對我震動很大，說的是：［人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。］記住我命在我不在天！ 謝謝大家！
謝謝大家！
 
 
 
 
 
道是行的，不行沒有道。 德是做的，不做沒有德！行有不得，反求諸己！以慚愧的心看自己，以感恩的心看世界！
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劉善人何許人也？
劉善人何許人也？姓劉名有生，東北人士，農民。作為一介農夫，為什麼能夠由劉力紅博士引薦而在北京大學承澤園一耽學堂對那麼多的教授和研究生作講座？因為他有特長！簡而言之，他給人看病主要不是用藥，而是“講病”——通過指出對方曾經發生的行為和心理，在其本性中引起震動，從而使其心理、生理發生質變，然後病愈。
 
他的老師是中國著名的王鳳儀善人。由於曆史原因，這位更為傳奇的地道農民，如今並不為大眾所知。王鳳儀先生在清末民初曾很大的影響了中國、特別是東北三省，他沒有念過書,卻成了一位有影響的教育家、宗教理論家和實踐者。講病、勸善、度人、化世，垂四十年，興義學、辦女學，延請各界智者進行教學活動，至一九三七年東北女義學和道德會發展至七百餘處。
 
劉有生先生，1939年生，黑龍江克山縣農民，小學文化。20歲時身患絕症，有幸聆聽王鳳儀先生弟子的性理療病宣講，劉有生先生從自身做起，運用性理療病的方法戰勝了絕症。自此以後，劉有生先生潛心研習王鳳儀先生的學說，並發心推廣性理療病之法。1994年，他在黑龍江北安市曾開辦“性理療病矯治所”，為很多重病患者帶來了福音。
劉善人
（轉自北京閑人）
 
劉善人是一位東北的莊稼老漢。
 
去年初夏，同學從美國交流“健康文化”回來，去黑龍江某縣、某村劉善人家住了一個月。她說，在那裏白天扛著鋤頭下地幫劉叔刨土，晚上聽他給住家裏的病人講病，感覺劉叔一家和睦的氣氛，與她美國朋友艾米家的溫馨氣氛沒什麼兩樣，雖然一家是以粗糧為主，一家是吃西餐。
 
我問她，為什麼看上氣色好多了？她說，在那裏采到了地氣，身心得到了淨化。
 
她看我的氣色不好，身心疲憊，認為很有必要補一補。
 
她帶我去北大一耽學堂參加讀書會，去南懷謹的學生王老師的私塾聽講《中庸》，還用心良苦地將劉善人在一耽學堂講座的錄像放給我看。當時也覺得挺樸實、親切一老頭，口才也不錯，講生活中的為人處世，行善積德，都是現身說法，但印象並不深。那段時間，不知是腸胃不好，還是聽了有效果，開始不想吃肉了，吃了也受不了。
 
去年暑假，出差去寧波，同學說劉善人正好在杭州天目山有個講座，邀我去聽聽。於是，在杭州下了火車，一路輾轉，進入崇山環抱、幽靜清雅的天目山普照寺。
 
邀請劉善人的是北京某文化機構，他們在此辦了一個“智慧女性學堂”。參加學堂的20幾位“智慧女性”來自五湖四海，女經理、女老總、女領導、女老師……看來都是些有文化、有實力、有精神需求的女性，否則不會花幾千元來聽莊稼漢的課。而劉善人來此是分文不收的。
 
仗著同學與劉善人的交情，我沾光開後門免費聽講，還在廟裏掛單，蹭了一天的吃住。
 
在二樓鋪著亮錚錚地板的佛堂裏，女士們和家屬們席地而坐。劉善人一身清爽，穿件淡藍色襯衫，手拿麥克風，實實在在，直奔主題：“我小時候身體不好，脾氣暴躁，看不慣這個，看不慣哪個，上學打架、罵老師，20多歲就病得不行了，我得了肺病、肝病、腎病……什麼病都有，沒錢治病，眼看就不行了……”他掙紮著走幾十裏路去找鄰村講善書的人，希望起死回生。看了借回來的善書，他頓然開悟，“不怨人，怨人是苦海”；“不生氣，人心一動，道心自滅”；“找好處，找人好處是‘聚靈’，看人毛病是‘收贓’”；“認不是，認不是生智慧水，‘上善若水’” ；“找好處開了天堂路，認不是閉上地獄門” ——從此，找到了天堂路，閉上了地獄門，心態調整了，不治之症也痊愈了。
 
心裏充滿陽光的劉善人，幾十年如一日，從我做起，從小事做起，把陽光灑給大家，勸人避惡揚善，自覺進行中國傳統文化的道德實踐，勸好的病人無計其數。
 
悉心靜聽，愛感動的我幾次差點落淚。可愛的一無所有的農民，他們在與命運抗爭中，完善和超越了自己，又自覺擔當起“救人”的使命，他們是不是就是中國傳統草根文化的代表？只覺得他眼睛裏一片的明淨。
 
當晚，大家向劉善人提問。有帶孩子來聽講的媽媽問孩子的教育問題，有深圳的女老板問如何處理事業與老公關系沖突的問題。一位中年女士放下懷中的幼兒，忽然站起來，接過劉善人的話筒：“我來自鄭州，這次是和我母親、先生還有孩子一起來的，我過去對我的母親、先生不好，對不起他們，自己也生了一身的病。我今天要對母親說，對不起。”
 
她走到母親面前，拉起母親的手，給母親鞠躬，跪下，母女倆抱頭而唏；她又走到後排丈夫面前，鞠躬，跪下，說“對不起”，丈夫立馬起身扶她起來，他腿有點瘸，像做生意的，旁邊還坐著一個大男孩，可能是與前妻生的。
 
看女士的面像，平時也是橫人，今天能屈尊下跪認不是，劉善人誇她有悟性。與劉善人同行的張姐用東北腔唱起了高亢的《悔恨的淚》。那個場面催人淚下，震撼，讓人受教育。
 
人的良心往往是在瞬間發現的。平時總看人短處，覺得別人對不起自己，總感到委屈，心存抱怨，可那一刻，發現自己其實對不住好多人。首先想到的是父母親。
 
講座結束，我在佛堂裏用手機撥通家裏的電話，聲淚俱下與娘懺悔了一通，仿佛幾十年來心靈上的灰垢擦掉了一半，輕松了許多。
 
那晚，和4人擠在佛堂旁邊小屋的地鋪上，睡得不錯。
 
早晨，悠揚的鐘聲和著唱經的樂聲，飄進心裏，人間的煙火暫時遠去，不可言喻的快慰讓人留戀……
聽東北劉善人一耽學堂講道之心得
（轉自三七養生）
把劉善人的講課反反複複聽了十多遍（東北話，不那麼好懂；每聽一遍，都有新的收獲），才明白為什麼三七養生慈幼堂的門檻會被踏破，成為本網站幾乎唯一的訪問熱點，以致於最後被迫關閉-----孩子其實都沒病，是現在那麼多為人父母的自己病入膏肓。
沒有發現這一點，還四處尋醫問藥的話，那真是忙中更生亂。不談是否能找得到傳說中的靈丹妙藥，其實連真正的病人是誰，都弄不明白，談何治療呢？
孩子的病是這場戰爭的假想敵，莫當真或甚至置之不理的話，這遊戲還能天長地久，如果用真槍實彈（科學化、化學化的“現代醫藥”）對著假想敵孩子開火，那結果如何，可想而知。
幼兒是現代人心性的直接的素描作品，好多時候，無辜的孩子不幸成了現代“文明”社會裏成人們陰性心靈世界的犧牲品，為其受苦受難。
願大家一起學習劉善人的聖賢教誨，尋找身而為人的真正意義與成長之路。
偈曰：
假作真時真亦假，無為有處有還無。
假方何能去真病，真病從來須真方。
 
 
 
劉善人講性理療病
劉有生善人在一耽學堂的講課（文字整理）——性理療病
赤小豆整理 
我也正想講呢，這個，因為我心裏呀，有善人王鳳儀老先生說的這麼一句話：“講道，講倒，講道是倒過來的。”不是往外講，你要往外講，講空的，架空的，講一個別人去了，倒過來講誰？講自己，講自己的道。講自己的道，怎麼講自己的道，講你的一生之道。這叫什麼呢？這在我們講善人道呢，這叫現身說法。現身說法就是講你自己。講你自己什麼？講你自己一生所做過的事情。好的，要發揚；壞的，要戒除。
 
所以說呢，我為啥能夠講？因為我那時候很小，我不知道有王鳳儀老先生。說那你咋知道的呢？因為我在幼小的年代裏頭吧，性格相當不好，脾氣相當暴躁，在那些…我呢得那麼說哈…在同學當中吧，我就是老大，不聽我的，不行啊。誰要不聽我的，我就開打。我生死不怕。所以在這種條件下，就產生了病。因為我，老師我都不怕呀！我今天白天跟那個劉博說，老師我也不怕。你老師，我就因為你是老師，我是啥？我是野馬。我是豬倌。我放豬的，我上學校來幹啥來了，我學你來了，你橫不溜眼的，我是不能怕你。我就這種思想跟老師兩人扛。
 
可是在這種條件下，因為人家，我就是那天講了，人的病是哪來的啊？性上來的啊。性格上來的。生氣上火上來的。生氣是病的飯，上火是病的水。你看看吧，要不人都為啥，人都好生氣呀。人他不生氣不行嗎？不行。那他為啥要生氣呀？有稟性那個根子，有習性那個嗜好，他就得生氣。人明知道生氣得病，還非生不可。
 
我那時候就是這樣，就是這種情況。那時候我不知道生氣得病呢，後來我才知道。我長病是什麼，我放了……從九歲放豬，放到十二歲，十三歲上學，上學頭一天就跟同學打仗。那就伸手就打，不管那事，可是呢，這樣繼續下去時間長了，身體不行了，有病了。現在講叫那個“高燒”，我就高燒了，高燒然後就總不退，就把身體搞壞了。什麼病啊？結核，肝炎，也叫肝硬化，腎炎，心髒病，看看，都來了，全來了，吐痰都帶血呀。
 
怎麼辦？一病病十二年。十三歲得病，病到二十五歲，不行了，已經要死了。這才接觸了，趕上了，碰到善人，善人的學生跟我講了，講了幾句話就是：“你呀，性格不好。”我說：“那性格不好咋整啊。”他說：“我給你本書看看吧。”就象現在那個善人的言行錄前面那一段，叫什麼篤行錄，我一看呢，善人啊！善人你這樣做的，那我們後人就不能效仿嗎！我就不能做嗎！那我真就發心了，我必須要改變我自己。那就默默的下決心啊，每走一步我就在想這件事，連挑著水桶去打水去，都順道走，那就是啥呢？那就是，善人講的，那叫什麼呢，那叫意念出真了，現在在佛家講叫無我了，現在沒有這些了。總尋思著怎麼能夠改變我自己，默默去真就改變了。說那病咋整呢？病啊，因為我總懺悔我自己，跟張三，跟李四，一尋思，對啊，噢，這玩意兒，不應該打架。跟老師，老師這方面，我的知識還是老師教給我的，我怎麼不願意老師呢？一尋思，真不對，默默地都掉眼淚。可是在時間長了，我就開吐，哇哇往外吐。我一看，善人的書說過呀，得吐病。哎呀，我一看這個吐呀，指定能好了。這就高興了。心裏一樂。就是說，你樂一樂，天堂有你坐。真是那回事了。一樂身體好了，你不高興了？！說你愁一愁，就得下地獄遊一遊。那一點也沒說錯。啥叫地獄啊，病苦中，那一段就叫地獄呀！身體健康那段，那就是天堂。是吧？所以說我就好了。我病就好了。哎呀，就好了。
 
我一看，好了，必須得行！我得去遵做實行去啊。開始實行！就象我們現在，我們有很多的學生、同學，很多的學者啊，都去義務，我那尋思著，善人那樣做，不講價錢，我也不講價錢。那時是生產隊啊，給生產隊幹活，我不講價錢，要我幹啥幹啥，哪旮旯兒累我上哪去。這樣我們才能闖出路來。
從我做起。（從你自身做起，你才能闖出路子來。）所以你看見別人沒好，自己沒好，那別人能好嗎？我們眼睛是什麼？窗戶，也叫“先觀”。這個“先觀”看到別人的毛病了，心裏就動了。眼睛一瞅著，心動了。心是什麼？軸！三界的軸。性、心、身。它是三界的軸啊，這個軸要一動彈，你說，那不都動彈啊？！是吧。性也動了，身也動了。有三界嘛，這個三界一動，壞了！病就來了。所以說，病來的原因呢，很多方面。從我好了之後，我就立身呐喊，真做實行的，就必須去做去，在做這方面，也受到很多的挫折。
 
要說人要想好，說“好……難，好——難！”一點兒沒說錯。你要做個好人相當難。難什麼？難你的志和我們的心。做好人要難，難在哪兒呢？要吃虧，要受屈，要受辱。善人不是說了嗎？別人不要的東西你給他撿起來，別人做不到的你去做，別人不能行的你去行。那我就真是打這嘎起，我就要去做。說我來到人世上，我還念了幾年書，我念六年書。我說我不能要他白念。我要給人類啊，能有多大能力，我就給人類謀多大幸福。我最終的思想目的是想怎麼呢？讓這些有病的人，有病治不好的人，我讓他們解除痛苦。我呢，就是發的這心。我就發這個志向。我說我好了，我不光我好了，我讓很多的人都會好。
 
我就開始做。我這開始得做試驗。怎麼做試驗呢？看看好不好使啊。講病好不好使啊。我就做試驗。哎，做一個試驗，挺好，做一個試驗……那是重病，輕病我不去試驗，什麼樣的重病呢？醫院不要他了，讓他回家，等著死去。我心想，要這樣的人能好了，那眾人才能信服呢。我去找這樣人去，我出去尋摸，找去，不用他找我，我去找他去。碰上了幾個，真都好了。我一看，好使啊，是好使啊。好使我就要開始做了。我就出去講病了。
 
說一個人得病，得病的原因在哪兒得的？人不知道，不知道是怎麼得的。這病怎麼得的啊？從氣，火。就是一個氣，一個火。你一生氣上火，我們的身體就象一個房屋，這門打開了，外界的東西它才能進來，就是說毒它能進來，你要是不打開門，毒進不來。是吧，這毒進不來呀。就是說，你這門不開，你人能進來嗎？進不來！我們的身體跟那一樣的。我們的（身體）雖然是個房屋（房屋是個假的），假軀殼，（但）我們還得保護好它。（如果）沒有我們的房屋，不可能去立功，不能去做德，也不能去為人民服務。你得保護好啊。
 
這些病都有哪些現象呢？有的是心理病，有的是性理病，有的是生理病。生理病就象王元午方才講那個，那是哪兒呢？得從他母親那嘎嗒說。得母親那兒來。由母親遺傳下來的。母親心性中，心性裏有毒。什麼叫毒？那就講到了五行，恨怨惱怒煩。恨怨惱怒煩往我們人身上套，就是心肝肺脾腎。我們的心肝肺脾腎有病了，那你就存了五毒了。
 
我現在講的，誰一來有啥病了，說：“我有病了。”你看我的病咋得的啊？第一點，觀察觀察他，什麼性格的人啊？金木水火土嘛。人有金性人，有木性人，有水性人，有火性人，有土性人。為啥說有這幾種人呢？因為人有五髒啊。他五髒就代表了五行的。開始的時候，人不理解，好像說，他講的是迷信嗎？我有一本磁帶，就告訴你，第一炮就告訴你，你們有病的人也好，啥也好，千萬不要迷。你要迷了，你的病你治不好。因為這些的病是我們的心性上來的，從我們的心和性上來的。你要不動心，你就不能生氣；你不動性，就不能有病。所以心性一動，病就來了。
 
說（我是）火性人啊，火性人就得火性的病。什麼病，心病！有人得心髒病了，說：“我是心髒有病了”。不用問，他要說他心髒有病了，你就知道他是啥性。火性！火性人啥樣？好使心。使心叫恨氣大。一個事情不隨他心的時候，他就恨，恨這麼的，恨那麼的，甚至黑天白天要想。有些人得了心髒病，象冠心病啊，心肌炎啊，心積水啊，二尖瓣狹窄啊，心肌梗塞啊，癲狂失語啊，精神病啊，你看看這病，這種病在五行之中是最嚴重的，也是危險病。這種病也是危險病。
 
火性人得的這個病它存在哪兒了呢？存在他的心血管裏頭。到心血管裏頭去了。為什麼有心肌梗塞？就是心裏頭血管中間，氣存進去之後（說那沒看著啊，你看看，還沒看著呢，看著還了得了，看著就要命了，沒看著都要要命了），心血管裏頭進去氣了，氣跟血它卡入到中間，它把血給隔開了。
因為這病我沒少講。心髒的病我講的太多了。
 
有的人得上冠心病，一天休克九次，往那兒一坐就哆嗦了，往我那一坐，因為我那兒，我是農民啊，我挺忙的啊，一天挺忙的，他來了，就到家了。我說：“你是哪兒來的啊？”（不認識啊，都不認識啊，哪兒來的，他都慕名去的啊。）“哎呀，我是古塘的啊。”“咋的啦？”“我……我那個冠心病啊。”“冠心病？冠心病” 我說，“好好。”他說：“那好好嗎？”我說：“好好。”我說：“你能信我啊？”“信你！”“信我，我就問你一句，你就答上就好了。”他說：“你問吧。”我說：“你恨誰呀？”他：“啊……啊……行行，恨兩人！”“哎，”我說，“那你好了，恨兩人，你知道恨那兩人你就好了。”我說：“你為啥要恨人家？”他說： “那個……這麼……呵呵，我……我……們孩子考上學了，你說又讓人給頂下來了。”“啊，”我說，“你恨他，是不是？你這就產生恨氣了。”他說：“對。”
“你這孩子啊，”我說，“你這孩子啊，文化水平不夠，夠了能頂下來嗎？不是頂下來的。”完了他說呢：“我說給頂下來了，我就托人，我就給人錢，讓人去給我辦去，誰知道沒給我辦成，把錢給我花了。”“啊……”我說，“你看看，這就怨你了，你這個恨人家恨的邪乎吧？！”他說：“對。”我說：“你不應該恨人家，得怨你自己。”他說：“咋怨我自己呢？”我說：“你是不是把錢往人家手塞的啊，是不是人家沒說：‘你給我拿錢，我去幫你。’沒有吧？！”他說：“沒有。我心（想）給他兩個錢，捅給他兩錢兒，他給我辦嘍。”我說：“你……行賄的……受賄的有罪，你行賄的也有罪呀！”我說：“你這就是過錯！你孩子沒有那個水平，你硬要去要求那個水平，那就是額外的要求。這不是過錯嗎？”“哎呀”他說，“你說的也對呀！我這可不是咋的！這玩意你要這麼一說吧，還把我這心裏疙瘩真解開了。”你說就這麼咕磨就好了。他病了三年啊。就這幾句話，起來了。“哎呀，我好了，我的心，大爺。”當時就有試驗(在)裏頭。怎麼試驗了呢？我妹夫家跟我家挨著，東西院。他蓋一個磚瓦結構的房子，上面鐵皮子扣上了，就剩幾瓦沒扣了。著火了。上頭紅堂堂的，著了！這房子還沒等住呢，還沒裝好呢，就屋裏著了。著了都去救火去了。他要去，我就不讓去。我說：“你別去呀，你是心髒病，（別）把你驚騰壞了（我知道這心髒病怕驚）。”他說：“沒事兒啦，可穩當了。”救完火也沒咋怎麼的。打那以後，他就好了。
 
那就是啥呢？講病的是啥人呢？講病的是一把鑰匙，有病的就是一個鎖頭，我給你開對簧了，嘎叭，就開了。你看得的那麼些年的病，幾句話，他就好了。什麼原因。這就是善人性心理療病的獨到之處。這就是心病。
 
肝病呢，肝病咋來的啊？肝病就是生悶氣生的，那叫怒氣傷肝啊。頭迷眼花的啊。得上這個病，頭迷眼花，耳聾，牙疼，嘴斜眼歪，中風不已，半身不遂，肝膽有病。哪來的啊？生怒氣來的。這樣的人不好說。這叫木性人，陰木性人。咋的？倔！強！又倔又強，突厥橫喪。(這在說我的病呢)這樣的人就好得這種病。他這個病存到哪兒了？筋裏頭呢。人身上的筋裏頭。存到那裏頭了。你看，不是這邊身子，就是那邊身子，拖拖落落的，不是筋（嗎？）不好使了嗎？哎，那個毒在那裏頭呢。要往外排的時候，通過我們去給他講，講清人生的道理，為什麼要生氣？來回的反複的研究他，開導他，他心要是一開了，他往外倒的那個滋味，酸的，吐酸的，吐出來是酸的。火性的那個吐出來是苦的。哎，苦的啊。苦辣酸甜鹹嘛。五行嘛。金木水火土嘛。恨怨惱怒煩嘛。苦辣酸甜鹹嘛。紅黃藍白黑嘛。那都是五行啊。這裏都是五行的妙用，五行的這種妙理。
 
土性人得病呢？土性人得病，胃有病。胃有病咋來的啊？怨氣。遇事怨人。善人講那麼一句話嘛，說：“（你）別怨人，不怨人就是成佛的大道根。”今後天天你要問，遇事兒你還怨人不怨人啊？你要有這種毅力，頭腦還清醒。“我不怨人，事出兩人，莫怪一人。一個巴掌能拍響麼，我怎麼就怨人呢？”這能清你的心和性啊。能清醒你的頭腦。
 
要不有的人，有病了，碰著個事兒了，明明這事兒吧，不都怨人家，他就說怨人家，現在人都怨人。沒有一個說：“怨我啦，怨我了。”誰要那麼說，（就）說這多低賤呢。我說這是高尚的人。這是純粹的人。他能整修自己。有些學佛的人和學道的人，他們修、修、修，修啥呢啊？修掉自己身上的毛病，修自身，這叫真修。那怎麼叫（佛教裏講叫）“回向”呢。善人講叫“回光”。回光返照，照自己。照鏡子總照自己。看看我有沒有什麼毛病。不（這麼）的，就往外怨，怨氣五毒，存到心裏就病，怨人傷脾，把脾傷了。脾，因為脾是連的，疼悶，脹飽，噎膈，轉食，上吐下瀉，胃病得上了，胃虛啊，胃炎啊，胃潰瘍啊，胃癌啊，胃黏膜脫落啊。
因為這病我都講到過。我呢，講一個特殊的…胃癌，這是怎麼樣？我說：“你啊，你這小子，我看你好像沒幹什麼好事。”我說：“你最怨的是誰啊？”“我怨我老爺啊。”我說：“你怨老爺幹哈？！”“我老爺給我說個啥媳婦？你說非要我跟她訂婚，結婚，這……是傻咧咧的，我成天看不上她。我就怨我老爺。他一跟我兩幹哈，不隨我心，我就怨我爹。”“唉，”我說，“你所以你就這，胃是空的，屬陽，所以你啊，你才得這個胃癌。你就這個命，別人咋沒攤上這樣的媳婦，你攤上了，這就是你的命運啊，你不承認。你怨老人，你對嗎？你想想？！”“哎呀，”他說，“那我錯了。”他說：“錯了還不算呢！我呀這就因為媳婦不好，我還幹了不少壞事。我走下坡路了。”我說：“你看看你，你毀壞了多少人的身心健康。多少人跟你苦惱。你對嗎？”“哎呀，”他說，“我錯了。”那跟沈陽回去呢，那都有多遠的地方。我就放個晚上。我離他家遠，離他家那地方二十多裏地，我騎車子，吃完晚飯去的。到那地方都多晚了。我說：“行了，你知道你自己錯就行了。” 第二天早上我就騎車回去了。我走了他就吐啥你說，吐肉絲子，都。胃癌的，胃裏頭長個大肉疙瘩，正給胃那個門上長個肉疙瘩。吐肉絲子，拉肉絲子。這人叫王金厚啊。幾下吐好了。也能吃了，也能喝了，也能跑了，也能跳了。說明什麼？這病是不是自己找的？所以善人不說嗎，沒福得會找啊。有福你還得會享。死呢是自己作的，真是作死的啊！唉！你就胡作非為，不走人生的根本的道路。那你看那樣不得作死了啊。所以說呢，他這胃病得上了，那就是怨氣大。一使勁怨人家，往外怨。這個毒氣存在哪兒了？存在肉裏頭了，擱肉裏頭。往外的時候，往外吐的時候那保證是甜味，吐出那東西准是甜的。
 
因為我講病二十三四年了。在黑龍江那一帶啊。黑龍江省那是整個都知道我，都了解我的。現在我家呢，一晃眨眼就是二三十年，反正是沒有斷人的時候。你來了呢，反正我家就這個條件，你該吃你吃，你該喝你喝。就一點，不許你花錢。不許你扔錢，你扔錢我不准許。因為我們家，就是這麼個什麼呢？就是個家庭，就是這個……因為我二十來年了，不是一年兩年了。你要能夠把人當好，我是最大的高興。你能把一個人當好。那得了。什麼也不用。你給我扔多少錢，善人說的那麼一句話：“萬兩黃金不賣道。”錢那是身外之物，我認為呀。說那你咋樣供應呢？我家種地，我們家種地，種點地我也不幹別的，就是買飼料。
 
說那個，金性人得啥病？金性人得病，肺病。陰金性人得病，肺病。肺病咋得的呢？惱人。惱人就是記仇了。嫉妒心。把他記到心裏頭了。見到他，心甚至就有一種另外的感覺，心中合計他，表面還看不出來。叫惱人傷肺啊。氣喘，咳嗽，吐血，肺虛，肺炎，肺結核。看看吧……肺病還有兩方面，兒女不孝雙親，多病咳嗽。老人憂愁兒女，多數氣短。老人到晚年了，不是說“老怕喪子，少怕喪妻”嗎？老人到晚年了，要是把兒女喪一個，可壞了。這個老人啊，要是心小的老人，保證氣悶咯。你看他不咳嗽吧，他氣短，一動彈，氣沒了。要不動彈，坐那嘎，還真象個好人似的。一動彈。“我這怎麼一動彈就上不來氣兒呢？”憂思上來的。病這個原因很主要。我們怎樣把他補上，補好了。他這個毒氣存哪兒了？肺裏頭哩，存到肺管裏頭。他往外倒的時候是什麼滋味呢？辣的，倒出那味兒准是辣的。那他吐出那味兒啊，你（問他）說：“啥滋味呀？”“哎呀，辣呀！”那是由於惱人。這個五行之中啊，這裏講的就是五行啊，在這個五行分出的五色，五色五味嘛。五髒，五常。
水性人得啥病呢？水性人得病是腎病。腎上有病。說那這咋來的？煩上來的。煩性大，好煩人。煩人傷腎嘛。煩人傷腎，腰腿的病。腰疼，腿酸，肚腹疼痛，腰間盤突出，腰椎結核，股骨頭壞死，糖尿病。糖尿病，我碰上，講幾個糖尿病，還講了幾個尿毒症，我也碰上不少。我們克山縣婦聯主任，就是尿毒症，就是說這是過了一個春節了啊。在頭春節，就春……秋天的時候吧，上我家去了，她怎麼了？她是三天透一回析呀，不排尿，三天透一回析。不透析就不行了，這三天要不透析，第四天要不透析，完了，不能動彈了，那就要死了。那人家是……是這個什麼呐，縣的婦聯呐。縣裏頭後頭跟醫院聯系，給她透析給她減去一半價錢，透一回析大概是七百多塊錢，讓她給交一半，交三百五十塊錢吧。那一年還得四萬多塊呢，那還少嗎？四萬多塊！就這麼多。後來她上我們家來了，我一瞅，這人什麼病呢？這人？走道怎麼栽著楞楞還搞人攙著。進屋了，完了就上炕。我說：“你什麼病啊？”她說：“我腎……我是尿毒症啊。（從腎病轉到尿毒症。）”“哎喲，”我說，“你是一縣婦女之長啊。”
“是啊，”她說，“我是一縣的婦聯主任啊，我做得很好啊。”她說她做得很好。我說：“那你做得好，你怎麼長病呢？好人不能長病！”那我當時我就這麼問她。她說：“你看我……那個……到時候過年過節的，我下去看看這個婦女啊，哪家婦女有什麼困難，我都做了。”我說：“你啊，你沒做好。” 她說：“那你說我哪嘎沒做好？！你給我指示指示。”我說：“當然，我要說你，我指正給你指出來。”我說：“你是一縣之長，婦女的頭是你，咱們克山縣有一個女的不忠不孝，都是你的錯！因為啥呀？因為你沒把婦女道給講明白。做婦女應該咋樣做，你沒給她講透！這就是你的錯!你能說你沒過嗎？！”“哎呀，”她一聽：“行，行……那你說的也是道理。是啊，我沒面面俱到啊。”我說：“你要是能象康熙似的下去私訪，到處走走看看呢，各村走走，訪一訪，哪家婦女對老人如何如何，你呢？”她說：“我也沒能做的那麼好。”“你看看，”我說，“你是不是有過？！王善人不是說嗎，‘世上一個人沒好，’善人說，‘我都有過。’你看看，認錯！為啥要認錯？認錯長你的陽氣。你一認錯了，你不跟人生氣，不怨人了，你心裏就痛快了，高興。那陽氣能不足嗎？”我這樣一說了，她說也對。哎，真的，頭年臘月二十五了，老兩口子開車來了。哎呀，她一進……擱外頭一來我就聽見鬧啦，喊哩，吵吵吧唧的。我說：“是誰呀？”我們家那位說：“李太榮。”她叫李太榮。
哎呀，我一聽，我說這人好了。那她再來說話呢，那個……那個聲有氣力呀。進屋了：“二哥，你看我好沒好？”“哎呀，”我說，“你好了呀，還不好麼？！”她說：“我打你這回去，我就趕趕就好，一天比一天好，一天比一天好，現在不透析了，也沒病了，我都。”為啥呢？她回家默默地查找。“我這五年，哪年呐，哪年呐，”她說，“因為我辦的，我做婦女這個工作很多年了。我哪些地方我錯了。專門找我錯！”佛教裏不是講麼：“靜坐常思己過，閑談莫論人非。”別論別人是非。你要論別人是非，那給人家洗髒衣裳呢啊！因為你合計著把人家洗髒了。所以我們講的呢就叫“倒（道）己過”。說自己的過。我們要論人非，給人家倒（道）過呢，於你何益呀。所以說我們有很多人把事情給弄錯了。他有病了。說腎病是煩上來的。都煩啥樣人啊？有的人長婦科病啊，腰椎結核啊，腰間盤突出啊，這是這麼了？都從煩上來的。那怎麼煩上了。現在我看這個……婦女得病這個子宮瘤的太多了。什麼原因？夫妻之間不和睦。說夫妻之間得產生三合呀。三合，什麼？性合，心合，身合。這才達到……這就叫真正夫妻的合。性合，兩人的性合起來，能合起來。心還能想到一堆去，心還能合起來。然後再到身合。咋辦？那就說要……
 
談到什麼，用在什麼方面，酒色財氣四座關呐！這四座大關，人人都在裏面圈著。人人都讓酒色財氣圈住了。象我們眾位學者，眾位博士啊，我們念書念的為了啥呀？念的為啥？有人理想很大，有的人理想達不一定有那麼正確的大。有的偏了。偏到哪兒去了？念書。古人念書念明理，今人念書念名利。念到名利上去了。為名利而念！為名！為利！那我……咱們這些我不知道啊，我們家跟前的那些也有大學生，農村也出不少大學生。我說：“你念書為了啥呀？”“啊，我念書，我要考研究生，我要考博士。我要到……”我說：“完了然後呢？”“我能掙大錢。”是不，念到名利上去了！我說：“噝，你，沒念念你做一個頂天立地的一個人麼。
能不能為我們人類幹點好事啊。”“哎呀，那……我能有那能耐嗎？！”我說：“你看看，你這就錯了。你是天生的，地長的。天給你性，地給你命，父母生你的身子。你在三界之中，你怎麼樣能把這個人當好啊。”說人好，啥樣是好人？啥樣算好了？在五行之中，我們能給他輪起來。首先從家找。現在我們念書，花費……今天一個那個小女孩子吧，我問她了，我說：“你念書需要多少錢啊？”她說：“不知道。”我說：“你不知道，那你大約得多少錢哪？”“大約啊……”我說：“得幾萬的吧？”“幾萬哪夠？！”我說：“你這錢打哪兒來的啊？”“我父母的啊。”我說：“你父母把你生到世上，生兒育女，我們人人都樂，能有幾人孝他的老人呢？孝他雙親呢？”她說：“怎麼算孝啊？”我說：“你一小孩子啊，就虧那個孝道。”常怨她媽媽不對，她媽媽脾氣不好。我說：“**媽脾氣不好為了啥呀？說你。”“（她）說我。”我說：“**說你盼你咋的啊？”“盼我好。”“對，”我說，“**要是不關心你，不管你，把你扔到一邊去，你願意隨便，你能成才嗎？子女由教而成，由不教而壞。由教育而成，由不教而壞啊。人就象一棵小莊稼似的啊，我們必須要給它除草，給它堆肥，然後長的能興旺。所以說我們人呢，不也是如此嗎？父母要管你，要說你，給你錢，培養你，不惜一切代價，讓你成才，你怎麼還不願意**媽呢？”“**媽有沒有好處啊？”她來眼淚了。她要哭，她沒哭出來。（旁白：今天兩次，三次了，沒哭出來，沒好意思哭。）是吧，她要哭她沒哭出來。她說：“我們念書的人不都是如此嗎？”我們對老人……
頭年啊，臘月天了，從那個三亞那邊回來一個女孩子，也是念大學的。她是那個大學的，她是專科，她的弟弟是那個…哦…研究生。她在那兒得什麼病呢？就是…… 也就像是夢遺。得了那麼一種病。三十歲一個姑娘，還沒找對象呢，就得這麼種病。要是老百姓看呢，好像這是什麼病啊，這是什麼？什麼鬼纏身了？我說不對。她跟我講：“她給我領這看那看的。”她媽領這看那看，沒有成功啊，看不好了。後來，介紹我說：“必須你到劉善人那去。他能給你解開這個疙瘩。”她就找我去了。我說：“孩子，你這病咋得的啊？”“不知道。”說話一點氣力沒有，黑陶陶的。我說：“幹啥？你不知道？”我說：“你心目中恨一個人，所以你才得這種病。你恨的太厲害了！你恨誰？”她這麼一問她就知道了。“啊，那我知道，恨誰我知道！我恨……”恨她一個表妹。就恨一個表妹呀，就得這麼個病。
她說：“我要一恨，半宿一宿我不睡覺，我尋思她，我恨她。完了，壞了。”她說：“就來頭上象站著個人似的。”你看壞不壞，她說：“我要是那麼一躺，頭上就站個人，沒頭沒腦，就擱那站著。”她說：“我就……就……就是這個病。”“完了呢，”她說，“現在不行了，這個人跟我就……就……就……上床。”她說：“現在我一點力量都沒有。說話都沒力量，走道也沒力量，我就要死了。”我說：“不能死！別死啊。來到世上別白來啊！你別白來呀！”她說：“那咋整呢？”我說：“你知道你跟誰生氣嗎？”“知道。”我說：“你得找她長處啊。人各有志啊。一個人一種觀點，一個人一種志向，一個人一種想法。你說人家不對，人家那心裏：‘我就那麼想的，我就要那麼去做。’那你要說人家不對，就是你不對。”“哎呀，”她說，“那我還錯了？！我管她，我關心她啊。”我說：“你這樣關心不是好關心。” 所以她就呢……她擱我那呆幾天，真好了。她因為想到……這種……“我對你這麼好？！完了。”她覺得挺委屈的，她就哭啊。我一看她哭了，我說：“能好了。” 她把這股委屈的陰水全放出去了，心裏話全說了。打這，她就屬陽了。
道是行的，不行沒有道。 德是做的，不做沒有德！行有不得，反求諸己！以慚愧的心看自己，以感恩的心看世界！
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 繼往開來發表於 2009-12-7 20:01 | 只看該作者
劉友生善人在北京一耽學堂的講課（文字整理）＿性理療病 （二）     
 
     要不有的人，有病了，碰著個事兒了，明明這事兒吧，不都怨人家，他就說怨人家，現在人都怨人。沒有一個說：“怨我啦，怨我了。”誰要那麼說，（就）說這多低賤呢。我說這是高尚的人,這是純粹的人。他能整修自己。有些學佛的人和學道的人，他們修、修、修，修啥呢啊？修掉自己身上的毛病，修自身，這叫真修。那怎麼叫（佛教裏講叫）“回相”呢。善人講叫“回光”。回光返照，照自己。照鏡子總照自己。看看我有沒有什麼毛病。不（這麼）的，就往外怨，怨氣五毒，存到心裏就病，怨人傷脾，把脾傷了。脾，因為脾是連的，疼悶，脹飽，噎膈，轉食，上吐下瀉，胃病得上了，胃虛啊，胃炎啊，胃潰瘍啊，胃癌啊，胃黏膜脫落啊。因為這病我都講到過。 
    我呢，講一個特殊的…胃癌，這是怎麼樣？我說：“你啊，你這小子，我看你好像沒幹什麼好事。”我說：“你最怨的是誰啊？”“我怨我老爺啊。”我說：“你怨老爺幹哈？！”“我老爺給我說個啥媳婦？你說非要我跟她訂婚，結婚，這……是傻咧咧的，我成天看不上她。我就怨我老爺。他一跟我兩幹哈，不隨我心，我就怨我爹。”“唉，”我說，“你所以你就這，胃是空的，屬陽，所以你啊，你才得這個胃癌。你就這個命，別人咋沒攤上這樣的媳婦，你攤上了，這就是你的命運啊，你不承認。你怨老人，你對嗎？你想想？！”   “哎呀，”他說，“那我錯了。”他說：“錯了還不算呢！我呀這就因為媳婦不好，我還幹了不少壞事。我走下坡路了。”我說：“你看看你，你毀壞了多少人的身心健康。多少人跟你苦惱。你對嗎？”“哎呀，”他說，“我錯了。”那跟沈陽回去呢，那都有多遠的地方。我就放個晚上。我離他家遠，離他家那地方二十多裏地，我騎車子，吃完晚飯去的。到那地方都多晚了。我說：“行了，你知道你自己錯就行了。”
    第二天早上我就騎車回去了。我走了他就吐啥你說，吐肉絲子，都。胃癌的，胃裏頭長個大肉疙瘩，正給胃那個門上長個肉疙瘩。吐肉絲子，拉肉絲子。這人叫王金厚啊。幾下吐好了。也能吃了，也能喝了，也能跑了，也能跳了。說明什麼？這病是不是自己找的？所以善人不說嗎，沒福得會找啊。有福你還得會享。死呢是自己作的，真是作死的啊！唉！你就胡作非為，不走人生的根本的道路。那你看那樣不得作死了啊。所以說呢，他這胃病得上了，那就是怨氣大。一使勁怨人家，往外怨。這個毒氣存在哪兒了？存在肉裏頭了，擱肉裏頭。往外的時候，往外吐的時候那保證是甜味，吐出那東西准是甜的。
    因為我講病二十三四年了。在黑龍江那一帶啊。黑龍江省那是整個都知道我，都了解我的。現在我家呢，一晃眨眼就是二三十年，反正是沒有斷人的時候。你來了呢，反正我家就這個條件，你該吃你吃，你該喝你喝。就一點，不許你花錢。不許你扔錢，你扔錢我不准許。因為我們家，就是這麼個什麼呢？就是個家庭，就是這個……因為我二十來年了，不是一年兩年了。你要能夠把人當好，我是最大的高興。你能把一個人當好。那得了。什麼也不用。你給我扔多少錢，善人說的那麼一句話：“萬兩黃金不賣道。”錢那是身外之物，我認為呀。說那你咋樣供應呢？我家種地，我們家種地，種點地我也不幹別的，就是買飼料。
    說那個，金性人得啥病？金性人得病，肺病。陰金性人得病，肺病。肺病咋得的呢？惱人。惱人就是記仇了。嫉妒心。把他記到心裏頭了。見到他，心甚至就有一種另外的感覺，心中合計他，表面還看不出來。叫惱人傷肺啊。氣喘，咳嗽，吐血，肺虛，肺炎，肺結核。看看吧……肺病還有兩方面，兒女不孝雙親，多病咳嗽。老人憂愁兒女，多數氣短。老人到晚年了，不是說“老怕喪子，少怕喪妻”嗎？老人到晚年了，要是把兒女喪一個，可壞了。這個老人啊，要是心小的老人，保證氣悶咯。你看他不咳嗽吧，他氣短，一動彈，氣沒了。要不動彈，坐那嘎，還真象個好人似的。一動彈。“我這怎麼一動彈就上不來氣兒呢？”憂思上來的。病這個原因很主要。我們怎樣把他補上，補好了。他這個毒氣存哪兒了？肺裏頭哩，存到肺管裏頭。他往外倒的時候是什麼滋味呢？辣的，倒出那味兒准是辣的。那他吐出那味兒啊，你（問他）說：“啥滋味呀？”“哎呀，辣呀！”那是由於惱人。這個五行之中啊，這裏講的就是五行啊，在這個五行分出的五色，五色五味嘛。五髒，五常。
    水性人得啥病呢？水性人得病是腎病。腎上有病。說那這咋來的？煩上來的。煩性大，好煩人。煩人傷腎嘛。煩人傷腎，腰腿的病。腰疼，腿酸，肚腹疼痛，腰間盤突出，腰椎結核，股骨頭壞死，糖尿病。糖尿病，我碰上，講幾個糖尿病，還講了幾個尿毒症，我也碰上不少。我們克山縣婦聯主任，就是尿毒症，就是說這是過了一個春節了啊。在頭春節，就春……秋天的時候吧，上我家去了，她怎麼了？她是三天透一回析呀，不排尿，三天透一回析。不透析就不行了，這三天要不透析，第四天要不透析，完了，不能動彈了，那就要死了。那人家是……是這個什麼呐，縣的婦聯呐。縣裏頭後頭跟醫院聯系，給她透析給她減去一半價錢，透一回析大概是七百多塊錢，讓她給交一半，交三百五十塊錢吧。那一年還得四萬多塊呢，那還少嗎？四萬多塊！就這麼多。後來她上我們家來了，我一瞅，這人什麼病呢？這人？走道怎麼栽著楞楞還搞人攙著。進屋了，完了就上炕。
    我說：“你什麼病啊？”她說：“我腎……我是尿毒症啊。（從腎病轉到尿毒症。）”“哎喲，”我說，“你是一縣婦女之長啊。”“是啊，”她說，“我是一縣的婦聯主任啊，我做得很好啊。”她說她做得很好。我說：“那你做得好，你怎麼長病呢？好人不能長病！”那我當時我就這麼問她。她說：“你看我……那個……到時候過年過節的，我下去看看這個婦女啊，哪家婦女有什麼困難，我都做了。”我說：“你啊，你沒做好。”她說：“那你說我哪嘎沒做好？！你給我指示指示。”我說：“當然，我要說你，我指正給你指出來。”
    我說：“你是一縣之長，婦女的頭是你，咱們克山縣有一個女的不忠不孝，都是你的錯！因為啥呀？因為你沒把婦女道給講明白。做婦女應該咋樣做，你沒給她講透！這就是你的錯!你能說你沒過嗎？！”“哎呀，”她一聽：“行，行……那你說的也是道理。是啊，我沒面面俱到啊。”我說：“你要是能象康熙似的下去私訪，到處走走看看呢，各村走走，訪一訪，哪家婦女對老人如何如何，你呢？”她說：“我也沒能做的那麼好。”“你看看，”我說，“你是不是有過？！王善人不是說嗎，‘世上一個人沒好，’善人說，‘我都有過。’你看看，認錯！為啥要認錯？認錯長你的陽氣。你一認錯了，你不跟人生氣，不怨人了，你心裏就痛快了，高興。那陽氣能不足嗎？”我這樣一說了，她說也對。哎，真的，頭年臘月二十五了，老兩口子開車來了。哎呀，她一進……擱外頭一來我就聽見鬧啦，喊哩，吵吵吧基的。我說：“是誰呀？”我們家那位說：“李太榮。”她叫李太榮。
     哎呀，我一聽，我說這人好了。那她再來說話呢，那個……那個聲有氣力呀。進屋了：“二哥，你看我好沒好？”“哎呀，”我說，“你好了呀，還不好麼？！”她說：“我打你這回去，我就趕趕就好，一天比一天好，一天比一天好，現在不透析了，也沒病了，我都。”為啥呢？她回家默默地查找。“我這五年，哪年呐，哪年呐，”她說，“因為我辦的，我做婦女這個工作很多年了。我哪些地方我錯了。專門找我錯！”佛教裏不是講麼：“靜坐常思己過，閑談莫論人非。”別論別人是非。你要論別人是非，那給人家洗髒衣裳呢啊！因為你合計著把人家洗髒了。所以我們講的呢就叫“倒（道）己過”。說自己的過。我們要論人非，給人家倒（道）過呢，於你何益呀。所以說我們有很多人把事情給弄錯了。
    他有病了。說腎病是煩上來的。都煩啥樣人啊？有的人長婦科病啊，腰椎結核啊，腰間盤突出啊，這是這麼了？都從煩上來的。那怎麼煩上了。現在我看這個……婦女得病這個子宮瘤的太多了。什麼原因？夫妻之間不和睦。說夫妻之間得產生三合呀。三合，什麼？性合，心合，身合。這才達到……這就叫真正夫妻的合。性合，兩人的性合起來，能合起來。心還能想到一堆去，心還能合起來。然後再到身合。咋辦？那就說要……
    談到什麼，用在什麼方面，酒色財氣四座關呐！這四座大關，人人都在裏面圈著。人人都讓酒色財氣圈住了。象我們眾位學者，眾位博士啊，我們念書念的為了啥呀？念的為啥？有人理想很大，有的人理想達不一定有那麼正確的大。有的偏了。偏到哪兒去了？念書。古人念書念明理，今人念書念名利。念到名利上去了。為名利而念！為名！為利！那我……咱們這些我不知道啊，我們家跟前的那些也有大學生，農村也出不少大學生。我說：“你念書為了啥呀？”“啊，我念書，我要考研究生，我要考博士。我要到……”我說：“完了然後呢？”“我能掙大錢。”是不，念到名利上去了！我說：“噝，你，沒念念你做一個頂天立地的一個人麼。能不能為我們人類幹點好事啊。”“哎呀，那……我能有那能耐嗎？！”我說：“你看看，你這就錯了。你是天生的，地長的。天給你性，地給你命，父母生你的身子。你在三界之中，你怎麼樣能把這個人當好啊。”說人好，啥樣是好人？啥樣算好了？在五行之中，我們能給他輪起來。
    首先從家找。現在我們念書，花費……今天一個那個小女孩子吧，我問她了，我說：“你念書需要多少錢啊？”她說：“不知道。”我說：“你不知道，那你大約得多少錢哪？”“大約啊……”我說：“得幾萬的吧？”“幾萬哪夠？！”我說：“你這錢打哪兒來的啊？”“我父母的啊。”我說：“你父母把你生到世上，生兒育女，我們人人都樂，能有幾人孝他的老人呢？孝他雙親呢？”她說：“怎麼算孝啊？”我說：“你一小孩子啊，就虧那個孝道。”常怨她媽媽不對，她媽媽脾氣不好。
     我說：“你媽媽脾氣不好為了啥呀？說你。”“（她）說我。”我說：“你媽說你盼你咋的啊？”“盼我好。”“對，”我說，“你媽要是不關心你，不管你，把你扔到一邊去，你願意隨便，你能成才嗎？子女由教而成，由不教而壞。由教育而成，由不教而壞啊。人就象一棵小莊稼似的啊，我們必須要給它除草，給它堆肥，然後長的能興旺。所以說我們人呢，不也是如此嗎？父母要管你，要說你，給你錢，培養你，不惜一切代價，讓你成才，你怎麼還不願意你媽媽呢？”“你媽媽有沒有好處啊？”她來眼淚了。她要哭，她沒哭出來。（旁白：今天兩次，三次了，沒哭出來，沒好意思哭。）是吧，她要哭她沒哭出來。她說：“我們念書的人不都是如此嗎？”我們對老人……
道是行的，不行沒有道。 德是做的，不做沒有德！行有不得，反求諸己！以慚愧的心看自己，以感恩的心看世界！
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 繼往開來發表於 2009-12-7 20:03 | 只看該作者
劉友生善人在北京一耽學堂的講課（文字整理）＿性理療病 （三）   
 
      頭年啊，臘月天了，從那個三亞那邊回來一個女孩子，也是念大學的。她是那個大學的，她是專科，她的弟弟是那個…哦…研究生。她在那兒得什麼病呢？就是……也就像是夢遺。得了那麼一種病。三十歲一個姑娘，還沒找對象呢，就得這麼種病。要是老百姓看呢，好像這是什麼病啊，這是什麼？什麼鬼纏身了？我說不對。她跟我講：“她給我領這看那看的。”她媽領這看那看，沒有成功啊，看不好了。後來，介紹我說：“必須你到劉善人那去。他能給你解開這個疙瘩。”她就找我去了。我說：“孩子，你這病咋得的啊？”“不知道。”說話一點氣力沒有，黑陶陶的。 
    我說：“幹啥？你不知道？”我說：“你心目中恨一個人，所以你才得這種病。你恨的太厲害了！你恨誰？”她這麼一問她就知道了。“啊，那我知道，恨誰我知道！我恨……”恨她一個表妹。就恨一個表妹呀，就得這麼個病。她說：“我要一恨，半宿一宿我不睡覺，我尋思她，我恨她。完了，壞了。”她說：“就來頭上象站著個人似的。”你看壞不壞。她說：“我要是那麼一躺，頭上就站個人，沒頭沒腦，就擱那站著。”她說：“我就……就……就是這個病。”“完了呢，”她說，“現在不行了，這個人跟我就……就……就……上床。”她說：“現在我一點力量都沒有。說話都沒力量，走道也沒力量，我就要死了。”我說：“不能死！別死啊。來到世上別白來啊！你別白來呀！”她說：“那咋整呢？”我說：“你知道你跟誰生氣嗎？”“知道。”    我說：“你得找她長處啊。人各有志啊。一個人一種觀點，一個人一種志向，一個人一種想法。你說人家不對，人家那心裏：‘我就那麼想的，我就要那麼去做。’那你要說人家不對，就是你不對。”“哎呀，”她說，“那我還錯了？！我管她，我關心她啊。”我說：“你這樣關心不是好關心。”所以她就呢……她擱我那呆幾天，真好了。她因為想到……這種……“我對你這麼好？！完了。”她覺得挺委屈的，她就哭啊。我一看她哭了，我說：“能好了。”她把這股委屈的陰水全放出去了，心裏話全說了。打這，她就屬陽了。
    病呢，不大一樣，什麼樣式得的都有。我們講病也碰上很多很多種疾病。總之來說，病由己生，好的時候還得由你自個兒好。因為我們講病的人是就給你指個路子，給你指個方向。指出個方向讓你去幹哈去呢？那你自個兒走不走就在你自己了。
    那從哪兒說起呢？說：“萬惡淫為首，百行孝當先啊。”從頭說起，從腦袋說起唄。從頭說起，頭－－什麼？老人。頭頂天，腳踏地。那頭上就是老人，長輩的。你要不願意長輩的，保證你腦袋有病。你跟老師，你要不願意老師，你腦袋的忽忽悠悠的。你想咋的？師徒如父子。因為父母是你第一任老師，那老師呢？是我們第二任老師。母親就像前邊的車似的，車在前邊走，後邊保證壓出轍，兒女就步著父母的前轍去行駛。要不怎麼，古人講那麼一句話嘛，“子隨母性。”一點兒也沒說錯。
    所以說王善人為什麼要成立女子義學，王善人說：“女人太苦啊。”過去的女人想當苦，女人受氣啊。他說：“女…不平等啊！…我要救女人出苦啊！”救女人出苦怎麼救？就得成立學校。讓女人上學，念書。念書有文化，有知識，明白道德，明理。女人明理呀，才能生出孝子賢孫。那女人要不明理，都是些愚嘟嘟的女人，能生出那樣的好兒女嗎？說我們這些人，你們的父母，可以說聰明吧？不聰明不能出現我們這些個國家有用的人才。我們——有用的人才我們怎麼樣去做？怎麼樣去做呢？叫啥呀？叫社會上的，士農工商官，這是我們國家的五行。我們是士子。士子我們就得……我們占在其位，就得謀其政。我們就怎麼樣給國家出力？把我自己忘了，別為我自己著想。為人就是德，為己就是私。那叫私。為人不為我，災難它能多？
    道在哪兒呢？道在己身別遠求，須向動靜二字究。男人為動，女人為靜。男人為陽，女人為陰。陰陽和了生貴子嘛。男人樂了為天晴嘛，女人樂了為地寧。天要（是）晴，地要（是）寧，留下後一代——神童；天要不晴，地要不寧，生下後一代是什麼？——糊塗蟲。你看在糊塗父母就生一個糊塗人。要不為什麼我們國家說那個理智不全的人不讓他結婚，這不是以後國家還不又留現在那麼一個汙點，不是嗎？
   所以說，我們夫妻應該咋辦？夫妻相敬如賓。咋樣能相敬如賓？男要貞，女要節。說：“男貞女有節，恩愛有風發。”你必須得達到這個程度。它才叫合理的夫妻。這樣的夫妻保證能生出好的後一代。別達到那程度，是吧，父也不父了，子也不子了。現在不就是父也不父，子也不子，手足分達。夫也不夫了，妻也不妻了。你看看。咋的？你那樣，我也那樣。不要那樣。不要達到那個程度。要達到一個什麼程度？達到一個和美的夫妻。和美的夫妻才能產生我們很好的後一代。那你看這個家庭……當然你看誰家要考上一個，象你們，我們這些人家，考上大學了，哎呀！父母多高興啊：“我沒有白付出那麼大的心血。把我的姑娘（我的兒子）送到高等院校。”
    可是我們呀，要回報老人。回報老人什麼？老人讓我們能考上高等學校，我們就要回報老人。回報老人啥呢？我們的老人都望子成龍，我們不要白來。怎麼呢？很好的去執行、行使我們的使命。我是這個科的，他是那個科的。那就是名啦。我們的名就是我們的命。你要本著你的名去做，那就是本著你的命去做。啥名？說我是個男人。男人，頂天立地。大丈夫，大丈夫你就不能象小丈夫似的。大丈夫嘛，寬闊胸懷，有容人之量。宰相腹內能行船嘛。你象宰相那個大肚量，別耍小肚雞腸的。
    今天…你不說那個象講什麼，講那個姑娘那個道似的，說姑娘性如棉嘛。多幹活，少花錢。姑娘的性格象棉花似的。棉花那是盤之如餅，紡之如線。盤如餅就是柔韌，柔韌還溫暖，溫暖呢，那就是說平等待人，不能嫌貧愛富啊，分出高低啊。我說人人都是平等的，別分出高低來。還要咋的呢？別神刹刹的，也別火辣辣的；別一陣風，一陣雨的；一會兒蓮花，一會兒牡丹；一會兒這麼的，一會兒那麼的。要有常性。還有呢？還要有潔白啊。棉白如玉。要清白。腳不踏邪地，耳不收邪音，心沒有邪念。一本正經，正氣淩人。有正氣，正大光明。再頭前走著，後有樣子。穿個衣裳有點破的。一個人要當面要說你好，不一定，奉承你唄。這個人要背後說：“某某某同學這個人真好。”得了，這人不錯。老天爺把你封了，大夥兒把你封了。是老天爺把你封了，眾人是天嘛。大家把你封了，說這人好，這人就是好。
    在五行之中，我們能不能懂。什麼叫五行？東方甲乙木，南方丙丁火，北方壬癸水，西方庚辛金，中央無極土。這是方位…這是定方位的。然後定到我們家庭。家庭（中是）什麼？兄主東方，父主南方，母主北方，西方是金，主什麼？名兒。中央是土。我們在這個範圍內，我們能不能達到我們…按我們本身的方位去做呢？姑娘，園情的啊。智為根嘛。智為根，園情的。園情的就是圓滿家庭。
    你姑娘性如棉嘛，說話不能兩頭傳，別兩頭傳，要兩頭瞞。往往有很多姑娘呢，造成兩頭傳，叫什麼“兩頭蛇”。兩頭蛇，啥叫兩頭蛇呢？兩頭捎那個話，傳惡語呀。鬧的呢，婆娘兩家怨結重重啊。好話傳，爛話瞞，讓她婆娘兩家一團和氣。現在我們兄弟姐妹都少了。兄弟姐妹都少，這個家庭要是再不和睦，那你說怎麼辦，跟誰和去啊。“入宗族，和鄉鄰。”家族，我們親朋故友要和，還有呢，我們跟前範圍內的人還得和，都得和起來。和起來，陽氣才大啊，陽光才足。眾人捧材火焰高嘛。眾人合起來，單絲不成線，孤樹不成林啊。一個人沒有那麼大力量。就是說我們一個人好了，善人說：“好了一個天地。”兩兒人好了就好兩兒天地唄。我們眾人都好了呢，是不是就…整個社會就都好了。
    這得需要我們去做，我們眾人去做。眾人做個什麼樣的人呢？做一個忠臣，孝子。忠就是不說謊話，辦事實在，不講狂語，不打誑語。不糊弄人，不騙人。不糊弄拐騙坑蒙。幹嘛呢？做一個名副其實的人。說孝，孝心，分好幾等呢。有孝心的，有孝身的，還有孝性的，現在呢，孝身的多，孝性的少，孝心的也不多。咋說呢？孝心的不多？讓老人操心呢！為啥說讓老人操心呢？說我們夫妻之間不和，四個老人操心，看看吧，真要離婚了，老人更操心，更惦心。
    我們兄弟姐妹，手足之情，是兄弟一母生嘛！兄弟姐妹是一母生，不要為了金錢去紛爭。兄要友，弟要恭。悌道造大同，家道才能興。兄弟多和睦，兄弟要多和睦了呢？那家道准能興。所以我們在這種條件下，看我們怎麼辦？能不能讓老人操心呐？讓老人省心！甚至有人這樣，我們結婚以後怎麼樣？哎呀，我得孝敬老人啊。就買點吃的給老人啊。這個吃的買來，老人呢，下不去。外孫子給逮著，自個兒孫子給逮著，你說這些東西拿來怎麼辦？東西給誰吃呢？自個兒吃吧，咬著咽不去。給外孫子吧，給孫子吧，兒子媳婦還不要：“別給他噢！給你買的。”看看，這老人多難？！你別管是你給誰買的（我給你買的）。你別管他給誰吃。達到他心高興啊。你得讓他高興啊。他因為啥呢？不是說嗎：“老兒子，大孫子，老太太的命根子。”
    現在的孫子，什麼？小祖宗。你看老祖宗可不行，小祖宗最好使。養活一個小祖宗，那你能養活多少個老祖宗啊。因為我們農村就是這種情況。呵，怎麼的呢？一個媽能養活六七個，連男人、連姑娘帶兒子六七個，可是這六七個兒子（姑娘）就養活不了她一個媽。為什麼？他就為他－妻！子！他說啥？“沒養活我自個兒。”都推脫責任呐。都在來回推磨，把老頭老太太推得沒招了，就得自個兒過。
    那咋整啊，就自個兒過吧。過不了了，拿點兒養老費，誰也不肯往外拿。他兒子要說要錢了，他姑娘說要錢了，嘿，可快了，沒有，塞去！借去！看看！孝義何在？！生兒育女人人樂，能有幾人孝雙親！我們在外頭花錢無度，揮霍浪費，不知道老人那種辛辛苦苦，老人掙那點錢把我們供養大了，我們呢？老人是血汗之錢，可是我們呢？成才以後，來錢了，往往有很多人是人民的血汗！貪汙，腐化，歪門邪道來的錢。那不是人民的血汗嗎？！可是你父母供你的錢，是一滴汗！一滴血！來的。我們怎樣回報我們的父母的呢？…
道是行的，不行沒有道。 德是做的，不做沒有德！行有不得，反求諸己！以慚愧的心看自己，以感恩的心看世界！
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劉友生善人在北京一耽學堂的講課（文字整理）＿性理療病 （四）    
 
      道，道在哪兒呢？道就在我們自個兒心呢！我們聽到有很多人講，說我們很好的修，能夠上極樂世界。我們現在就在極樂世界。你一天高高興興就是個極樂。歡歡樂樂的，一團和氣，那不就是個極樂世界嗎？現在我們就是在天堂。生活，可能大家都沒經曆過那個生活，我是經曆了。二十五年以前，那種生活條件啊，吃的啊，有點不夠，吃的什麼呢？不是大米白面，那時候……現在我們的生活，天堂生活！不是天堂啊？！真是天堂！可是在天堂我們還不知足。不是說嗎？知足能有樂，不知足哪有樂啊。知足長樂嘛。可是現在沒知足。為什麼人沒有高高興興的心理狀態呢？就是不知足。有一千，想一萬；有一萬，我想十萬；有十萬，就想百萬；有百萬，我想千萬。都有了，這些爛紙票太多了，弄點銀子吧，弄點金子吧。有了金子有完了，又想什麼？兒子！孫子！你說這心操了，沒完了。 
    兒孫自有兒孫福，別給兒孫當馬牛。我們要給兒女攢下錢財，兒女也不一定就能守住；你要給他攢點德，他肯定守住。德蔭子孫嘛。德是根嘛。你攢下德是根呐。做點好事就行。救困啊，扶濟啊，惜老啊，憐貧啊，修橋啊，補路啊，建築學校，建築敬老院啊，幫助貧苦之人啊，這就是德。這就是德呀。你給兒女攢下一大堆錢，兒女怎麼樣，靠著老人的這個產業，有錢！怎麼樣？他揮霍浪費，胡作非為呀，花天酒地，養成壞的習性。一旦老人去世了，完了，錢走茶涼了。不會過日子，他把錢，那還有多長時間就揮霍沒了。完了，最後沒錢了，想回頭，晚了！苦海沒邊，回頭是岸。
    我們有病，不怕！有病很好好！找准了那病根，知道那病怎麼來的，擱誰身上來的，擱什麼樣的人身上來的？頭部的病就是犯上來的，腳上的病就是傷下來的。那往往有很多老頭、老太太：“哎呀，腿腳不好啊，我的腳啊，你看一天腳疼啊，”她說，“腿疼啊。”兒女是你生的，是你養的，然後呢，你看兒女處事不對，你還跟兒女生氣。你不腿疼往哪兒跑。是吧？那她不腿疼？兄弟姐妹不和，那手足之情，那你說呢，它能不疼嗎？夫妻之間不和，你能不得腰上的病嗎？夫妻是什麼？是平等的。過去說男人壓著女人，現在不是說嗎？我們的主席把我們男女提到平等了。男女是應該平等。善人的書也說，男女應該平等。男人不要管轄女人，女人也不要管轄男人。男人要管轄女人認為：“啊，你嫁我了，你就得聽我的。”女人認為：“這個丈夫嫁我了，那你就得歸我…歸我說的算。”這是啥？善人講的這是：“欺男霸女。”這不是欺男霸女幹哈呢？！不讓人家母子之間，盡一步孝道啊，盡一步慈道去。隔離他嘛。“你嫁我了，你就聽我的。我讓你向東你就向東。”那就是錯的。
    人都有自由生活的。我們在日常生活中，平常新世道，我們心裏有一個靜，有一個樂，這就是極樂。我們心要是存到一個佛，那佛就得來了。心裏存著一個呢…存到一個好人，這個好人就在你心裏；你要存到一個壞人，這壞人就在你心裏。看你存個什麼樣的。你存個啥人你就要辦啥事。存佛的呢？說：“佛在靈山別遠求，靈山自在汝心頭。人人有個靈山塔，須向靈山塔下修。”修啥？修我們的心。心就是個塔形。上哪兒去求佛去啊？！遠在天邊，近在心田。辦佛事兒，就是佛；辦人事，就是人；辦鬼事，就是鬼唄。
    說：“那以前我錯了。”錯了不怕。苦海無邊，回頭是岸嘛。你（因為）不懂，以前。（“我不懂啊。”）要不為什麼有病呢？因為我不懂啊，我知道生氣…不知道生氣有病啊。現在呢？哎呀，生氣不對了，不應該跟他生氣，我錯了。這叫啥呢？懺悔自己。那一懺悔嘛，彌天大錯，一悔就消。一悔就消！今後我再不那樣了。我這就劃清界限。向木匠做那個木匠活似的。打個朱線。我今後不過這線了。我知道那邊是錯了。到那邊我這材料用不上了。那悔了就消了唄。
    那就是啥啊？找好處，認不是唄。找好處能開天堂路嘛，認不是就關上地獄的門。那“我知道錯了，錯我再不那樣了。”那妥了，那就把地獄門關上了。什麼叫天堂？什麼叫地獄？那兩人在那屋裏打仗呢，哎呀，那不是地獄？幹哈呢？那兩人又說又笑的，高高興興的，你說那不是天堂！那佛教記錄有個和尚就是，就演過這事情。他問一個僧人，他問僧人：“地獄在哪兒呢？我怎麼沒看著！”和尚說：“你走吧，一會兒就看著了。”走著走著，看見兩人打起來了，和尚說：“那就是地獄。看那兩個人幹起來了。”他一瞅，咋？可不是嗎，打得頭破血流的，那幹哈呢……要是說天，誰能摸著天？誰看著天？天在哪兒呢？眾人是天。眾人口就是天。我們要想明白，說這個，有人一說就幹哈呢？“哎呀，怎麼這麼迷（信）！”你說迷不迷吧？你說我說的這個是不是迷吧？不迷。要想破迷，破除你…你可別迷。我也不迷，你可別迷。我也不迷你，你也別迷我。我只是給你一個方向。
    要想做好人就得怎麼辦。說“我想來個好兒子。”人人都想盼一個好兒子。哪樣兒子最好，盡忠盡孝啊。說“我要盼個好姑娘。”性返天良啊。你得性返天良。說：“我要想來個好孫子。”善德落。舍善賠德，那叫紮根。說：“那我想發財啊。”得有仁義心腸，得仁義待人。咱們做買賣人講話那麼說：“薄利多銷。”這樣他說：“這一百塊錢，他能有50%的利，我給你20%的利，薄利多銷。”（利薄我銷得多，你的利大，沒人買你的。）哎，消費者呢，還得到好的呢，沒花那些錢，你把東西也買來了。這就是說呢，那就是我們商人之道。
    怎麼商人之道呢？南方的東西運到北方，我不取暴利。我把北方的東西運到南方，讓南方人能享受到北方的，北方人能享受到南方的物資。這就是我們商人之道。商人的道，做商人嘛，我記得那個…善人講過一個商人道。又講過一個農民的道。農民種地，我是農民，天下不下雨那是老天爺的事了。它下不下雨，你把地種好了。說我們念書的人，更是。我們要念書，得有明確的目標。我們是士子嘛。我刻苦讀書，讀完書我要幹啥？你得有目標。是吧，你得有個目標。因為，我們做為一個老師來講，你是教育國家後一代的。師範，師範。老師得做出樣子來，給學生做出好樣子來。當好的老師。把國家的後一代給它教育好。那就是說呢，我全心盡力，我一點也不保留我自己的知識。我有多大能力，我就使多大能力。
     善人不是說嗎。“托起一人是賢人啊。”說：“那個學生學習不好。”這老師就不樂意，那就錯了。不平等待人了。越愚，你再不管他，他不是更愚了？哎，他學習成績不好，你要抽出課餘時間，不占集體時間，你要幫助他。盡量去幫助，盡到我的能力。就是說盡心啦。我盡心，不忍心。盡到我的責任了，就不能了…那…證明我不愧了。這叫良心。人有良心嗎？有良心！良心是良知，良能的。良知和良能的。說我要為人，就是良心。良心發現。我能承認我自個兒錯誤，這也是良心。“心就是佛，佛就是心，不離於根。”心地上盡種下飄風草種，不能得到很好的太平。
    我們有病了。有病不怕，回頭想想。回頭想想我在哪一個人身上啊……是五髒有病啊？還是胳膊腿有病啊？是內五行有病啊？是外五行有病啊？病在哪兒呢？是我內五行有病。內五行－心、肝、脾、肺、腎。還有呢？五髒裏還分六腑呢。有膽，有胃，有大腸、小腸、膀胱、三焦、胰子，這都屬陽。這個東西屬陽。五髒屬陰。是內五行、外五行。看看這病在哪兒結上了。
    我講病年頭已經不少，二十多年了。根據善人發明性理療病的那種方法。然後我又從實踐中又得到了不少。因為我實踐經曆的多。很多病人他都上我家去。反正你來了。我就是平常飯，家常便飯。你要走呢，我還不留。你要不走，實在不走，我也不攆你。所以說呢，我們做一個，就是做…我本身來說，我說，我有多大能力，我就…我盡力而為了。盡力而為！所以今天我為啥要到這嘎來。因為我啊……善人的重孫女，她的對象去了，讓我…讓我到這來一趟。所以咱們也是有緣吧。有緣聚到一起了。
    你能聽到講王鳳儀這種道德思想。他這是一種道德思想啊。能聽到這個，我說，算我們有德吧。因為我們這些人不有德，也不能考上學，更不能聽到善人這種道德思想。那就是說，人生有三寶吧。“人身難得”呀，我們“中國難生”，我們的“道法難聞”。這是三寶啊！我們都得到了！那就看我們自個兒今後咋做了。我指出一個路子，這是什麼路呢？人生的以後你行走的路子。看我們咋走。那就在自己了。
    講病在我，好病還得在你自己。因為這個病是你自己抓的，還得自己往外倒。病打口中入，還得打口中出。那人性格好了，病魔就跑了。你誰性格好，病魔就跑了。你不見，那人性格好，他不帶長病。誰看到他一見…拉倒吧，算了，不跟你分辨，也不跟你動性，也不有什麼想法，他不會有病。你要有人，幹哈的呢？嘴不說，心裏又不願意了，心裏不高興了，心裏不痛快了，這叫“外柔內剛”啊，保證你五髒受傷。那心肝脾肺腎它得受傷。
    什麼性，就長什麼病。金木水火土五行之性。特別人在動性的時候，那壞了。分出來了。分的最清楚。人要動性了，臉“嘣”，青了，是木性人；臉紅了，是火性人；臉白了，就是金性人；臉黃了，那就是土性；那一生氣臉發黑了，水性。“木瘦金園水主肥”嘛。“土形淳厚背如龜”。“為有金性園帶白，五樣人形你去推。”你去觀察去吧。我們學好了，都能觀察出來。誰都能觀察出來。看你學好學不好。保證能觀察出來。你要是，我們要是一個大夫，你要是特別大夫，你要把這五行學好了，我說你到處都有用。你看這個病人，你搭眼你就知道他啥病。還要號脈啊？你一瞅就知道他啥病。你去觀察他，准是這樣。
    他發音量。看他是哪個音。唇音是金性人；齒音是木性人；嗓音就是水性人；鼻音就是土性人；舌音就是火性人。你去觀察去吧。那保證不帶差的，一點也不差！人家要學好那個，觀察好了，外邊來一人，一走，他聽走道聲（是）個什麼動靜，人家老到的人啊就說，這人啥性，這人有病准是那種病，一點兒也不差。那人家學的精啊。咱沒學那樣啊。沒學那麼好。所以啊，見性知病，見病知性。你看著他的性了，你就知道他啥病，看出來了。你要看出來，你要看出他這個病了，你就知道他啥性。要不咋說，講病能講好啊。你一刹說到他心間了，心一翻個兒，他這病就好了。那你要一句話送人家腳後跟上了，那病還有個好？！他不對樁！你說是不是。
    所以說，我吧，我給大家講，因為我是個農民，我盡說土話。呵呵……
   （旁白：能不能請您舉幾個例子，比如那天您講的那個，然後再分析分析……）
    行行行，呵呵，病例太多了……
道是行的，不行沒有道。 德是做的，不做沒有德！行有不得，反求諸己！以慚愧的心看自己，以感恩的心看世界！
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劉友生善人在北京一耽學堂的講課（文字整理）＿性理療病 （五）     
 
    我就講兩個吧，講兩個病的例子…… 
    有三個小姑娘，一個叫康波，一個叫王麗，那個小姑娘是叫啥啦？這三個小姑娘都得結核。一個十三的，一個十四的一個十六的，還都在學校念書。得上結核了。    這三個小姑娘上我們家去了。我說：“那你們三……你們三咋都得的這個病呢？”“誰知道呢？我們咋都得這個病呢？吃藥也……該吃也不好，該吃也不好。”我說：“靈丹妙藥難治心病啊。你們這是心病。”她說：“我們怎麼是心病呢？”我說：“啊，我就說康波。”我說：“康波啊，你說這個病咋得的？”她是我外孫姑娘呢。我說：“你說你這個病咋得的？”“我不知道，”她說，“你說我咋得的？”
    我說：“你吧，因為你媽吧，經常說你奶奶，這叫母親給兒女送毒藥。說你奶奶活著的時候這麼不對……跟你媽這麼不好，那麼不好。你心中就產生了恨怨你奶奶。對不對？！”這姑娘“哇”一下就哭了。我說：“對吧，我看你？！”哭完，她說：“我媽一說，我就尋思：‘這老太太，你說，對我媽哪這樣呢？’”她就擱這地方得的病。肺結核。什麼，結核。我說：“呆兩天吧。呆兩天好好認認自個兒的錯。奶奶。你看你看你，沒影兒，你還沒看著你奶奶，你怎麼就恨你奶奶呢？”她說：“那我咋整啊。”我說：“你默默地你得給你奶奶認錯啊。因為你恨你奶奶，那是一股陰氣啊。這股陰氣存到你肺子裏。虧孝，把肺就傷了。”我就這麼告訴她。
    王麗，又是。我說：“你呢？”“我？我奶奶，我爸爸，我都跟她們有氣。”我說：“為啥呢？”“我媽媽老說我爸他們不好。我就跟我爸生氣。”看看，這樣得的，她就。我說：“這病都好好。小姑娘，很好好。給你奶奶回去磕頭。給你媽磕頭，給你爸爸磕頭認錯。施禮也行。心真就行。”是不是，三個小姑娘結核都好了。那不是咋的。不明理！往往我們有很多婦女，父母都是這樣。幹哈呢？當爸爸的啊有時候就說你母親怎麼怎麼。不好。現在這樣的夫妻更多。一產生矛盾了，就分離了。反正不……要說好，他也不能分離啊，離婚啊。當兒女養大就說了，“你爸不好。”“你媽不好。”孩子擱中間沒有辦法。有時候爸爸說話不正確，他心裏有反應。母親說話不正確，他心裏又反應。怨兩個老人，最容易得病。這叫給兒女送毒藥丸啊。送去兒女就接住。我們跟前就有一個這樣的。他的媽媽盡說他的爸爸不好。這兩兒孩子都恨他爸。兩兒孩子都是結核，全死了。看那多麼嚴重啊。一個叫王雁，這男孩兒叫王雁，平日可好了。頂真就得個結核。後來我就觀察，怎麼為什麼這孩子得這麼個病呢？我就觀察，啊，對。我拿善人的書一對照。他媽媽就是這樣的。最後就剩下老幹枝啦。剩她自個兒。這些個病啊……
    有人得上喉癌了，是個女的。姓周啊，她娘家姓周。她得上喉癌了。她擱哪兒得的這這個病呢？擱……營口，遼寧省營口。她擱那，營口那嘎有個，那叫盤錦啊，她擱那兒打工了。完了擱那兒就得病了。得病回去就找我去了。找我去了，她說：“你看，我得病了。”“啥病，檢查沒有？”“檢查了。”“啥？”“喉癌。”“喲，”我說，“你咋得這種病。”她說：“誰知道呢？得這種病。”“這喉癌……”我說，“我救不了啊。我沒有辦法。”“那咋整啊，沒辦法，你說我這病咋整啊？”我說：“那你就死唄，喉癌就得死。”我說，“那我可沒有招。”“沒有招，我擱你家呆兩天不行嗎？”我說：“那你呆兩天倒中。暫時你也死不了，你也不能死在我這。”她就擱我那呆上了。呆上她真用上心了，用了工夫了。她說：“我這個病咋得的？”我說：“你憋氣得的。你是憋氣。再一個，”我說，“你說話有關系。”她說：“我說話咋的？”我說：“你不容易說話啊。別人說出那事情不隨你心，你馬上就把人家嗆回去。這兩種你占了哪種啊？”她說：“我就不讓人說話。”“不讓誰說話呢？”“不讓我丈夫說話。他一說話，我就說：‘別說，說的那麼不好聽呢！不中聽！’我就這麼的。”我說：“你這叫掐人脖子啊。”最後我看看你，老天爺掐你脖子，看你難受不難受。這一下子我就把她說透了。她擱我們家呆了，吐啥呀？吐的全是黑血。病毒就是那種東西。全是黑血，象疙瘩炭似的。
     她擱我們家呆多少？種瓜的時候去的，瓜快圓的時候走的。什麼……多長時間？四個月啊。可一下子她好了。那是個大喜。她好了。那是什麼原因？那就是性格來的唄。你說話，你就不讓人家對方說話，就許你……興你滿山放火，不許人家點燈？你說那……你說你，人家對方能受得了嗎？人家那方受了，她這疙瘩怎麼？來病了。那就是說人家對方說，“我不跟你一樣啦。”就象善人說的：“毒氣返回去了。”那股毒氣返回去了。到她那去了。那可不！因為人的病是一股毒啊！就像一股毒氣似的。你一動心，一動性，那股毒氣馬上就進來。看怎麼沒看著啊，沒看著裏頭怎麼咋來了呢？那那兒來的？那不是生理上來的啊。母親生下來我們沒有這個病啊。
    又往往有很多，我上那個哪兒，去一趟那個，上那個布拉爾集，他求我去一趟，那個小夥子就是。三十四歲啊。大學本科畢業。挺好的，上班兒一個月掙一千來塊。挺好的。上班兒沒半年。有病了。啥病？尿毒症。“哎呀，”我說，“這尿毒症，這我可講不了。我可不去。”哎呀，他那哥哥給我磕頭跪爐的啊，非讓我去。“那去我也講不好這病啊。”他說：“病人說了，你要能到那兒，他就能好。”這叫信實了。那我說：“我去一趟吧。”告訴弟弟我去一趟吧。四百多裏地啊。他們搭車去的。我就去了。到那疙瘩，我說：“我上醫院先看看去。”就去了，到醫院，我一進屋，他擱那兒躺著呢。一瞅，我說：“你沒病！”“啊？”他說：“我沒病啊？”他就精神了。他說：“我以為檢查說我有病。”我說：“那讓病把你嚇住了呢？我說你沒病！”他說：“那我現在起來行不行？”我說：“起來。咋不行？！”他說：“我現在就能起來走。”病在這呢，就不能動彈，檢查出來就不能動彈，就堆睡著。人的精神作用多麼重要啊。這小夥子啊，實際他有病沒有？有病。我這一說，他心高興了，他立時病就輕了。“哎，”他說，“我現在就能回家。下地就能走。”我說：“你先別走啊，你住兩天，住兩天恢複恢複身體。”完了我就把她媽找到外頭去。
    當時一觀察，一瞅，咱一瞅這個情況啊。我就把她媽找過來。我說：“你呀，你孩子這病在你身上。”她說：“怎麼在我身上呢？”我說：“你孩子在吃奶那時候，就在一兩歲吧，吃奶那時候，你生過一場大氣，躺在炕上不動彈。我好象觀察你有這事。你有沒有？”她心想想：“哎呀，有這麼一回事。我們孩子兩歲啊，我跟……（跟他男人）生一股氣，”她說，“我躺下三天啊。我沒起炕。”那我是說：“對了，這股毒氣打那來的。你這一生氣，你這血裏全是毒。孩子呢，吃你的奶，你的奶全是血啊。這股毒馬上就到孩子體內去了。所以隱藏了這麼多年，隱藏了三十年。發生了。沒有什麼辦法了！”說完我就走了。我就起個車票我就回家了。我走了，他真好了。他真好了，起來。能走了，也能蹽了。擱醫院走回去的。挺高興的，回去。
    一個月，又犯了。為啥又犯了？人能老那麼高興嗎？他一不高興，壞了，又把它鉤起來了。完了。三天就死了。要不那個啥，王鳳儀老先生說，教，先教啥，先教母。教育母親。讓母親心性好。母親的血液中沒有毒，我們生出的後一代身強力壯。他的性才能好。因為這種方式，我們也……跟前也親身看到。小姑娘，訂婚，通過我們給她講這個道理，“哎呀，我就是找對象啊，我得找一個心靈美的啊。”那就是心善的。“表面美我……我不管了。我不管它表面好，容面啥樣。必須讓他明白人生的道理。我方嫁他。我嫁他的時候，我分文不要。”這就善人講的“崇儉結婚”。分文不要。“我還不要他幹哈呢？不讓他鋪張浪費。不搞這個……這個形式啊，臉面的東西。這揮霍浪費的東西，花天酒地，吃喝穿戴。這些東西不搞！我兩兒得崇儉結婚。旅遊結婚。就行。結婚就得了。”這樣的女孩子生出的孩子，想當聰明。還聰明，身體還強壯。一出來就長多大，一點兒病不生。因為啥，先天性好。先天性好，產生後天的根，它能好。這跟我們種莊稼一樣。我是農民。種莊稼一樣。不種好因，哪能有好果啊。種下好種子，必然秋收保證能有好的收成。這跟那一樣一樣的。這是一點不差呀。所以說，我見到了這麼些個病。
    我病見得太多了，那玩意哪兒都有啊。什麼樣的怪病都有。還碰到個男人，男的，老師，是教師。什麼病啊？你說他那病也怪。小便萎縮。那呀球黑球黑的。不行。他離我們家多遠呢？離我們家是八十多裏地。他上我們家去了。到我們家，他說：“我到你們家，怎麼就好了呢？我就好多了呢？我回家怎麼就不行呢？”我說：“你的病在家得的啊。你得回家好去。”他說：“我怎麼能回家好？”我說：“你呀，你的病我都看出來了，我知道你咋得的。”他說：“你說我咋得的？”我說：“你煩你媳婦兒啊！你煩不煩你媳婦？”他說：“我一瞅她就鬧心呐。我們倆兒是父母包辦來的。我看她不行，我媽…我爹非讓我要她。我為了滿足老人的心，我要了。我心裏不痛快。我放學回來。我要瞅著我家煙囪冒煙了，沒做好飯，我端茶坐在那嘎兒等她呀。我不進屋，我就不願瞅她，我一瞅她就…就…就…就不怎麼的咧……”就得這麼個病，這下就不好，後來我說：“這咋整呢？不好？”我說：“那…你跟我走吧。”
    他就跟我走。南跑北呀，我領他走，走到哪兒呢？走到那個半賢墓的時候呢。“噝，”我想，“這家夥（他媽的）對女人有這種感情，我得找兩個女的掃掃他，揍他一頓，怎麼呢？你這麼樣對待你妻子！哎，正好，我小姨子去了。小姨子說呢：“你這麼煩你媳婦？你媳婦擱家一天喂豬、做飯、鏟地，全是你媳婦的。你為什麼這樣對待你媳婦？”她照他的脊梁骨，“卡卡”就錘他兩錘。他就“哇哇”地就吐。什麼呀？全是黑血。一個痰盂啊，吐有那麼大一塊。一下吐好了。後來啊，他回去，他就說：“我再到家，我就瞅她……不瞅她有氣了。”“為什麼你前頭就有氣？有那股毒在肚子裏頭。那肚子裏那股陰氣那麼大，擱那壓著你。”要不怎麼說心……這心裏不得啊。很簡單，還！你看簡單不簡單？他說：“都那樣了，我一副藥是七百五啊！給我開四副藥要我照領照領。”……
    提問：“老師，我想問您，我聽到剛才您講的這些例子，是不是說遺傳的病呵他自己後天得的病是有本質不同的呢？”
    答：“不同啊。遺傳的病不好好啊。父母遺傳下來的病不好好。父母遺傳下來的病要想好，得怎麼好？得小孩小時候，小孩有病了，那就得說他父母，從他父母那嘎兒說。他父母把這種毒因倒出去，父母心性變了，孩子他能變。我講過這個病。也講過。哎，小孩得的腎炎，甚至達到尿毒症，一個小孩。哎呀，那家夥胖的，比大人的臉都大。住了三次病院。完了，不行了。大夫說：‘你回去吧，這孩子沒招了。’這就找我去了。我說：‘不是你媽媽嗎？’他媽媽說：‘那我咋的？’我說：‘你煩你老人。’那個啊，她真就在她老人那嘎兒把這個…這個心返回來了。返回來。這孩子一宿尿二十四泡尿。一下尿好了。姓郭，這小孩兒。
    先天來的病啊，不好好；後天的病好好。先天就是母親遺傳下來的病。父母遺傳的。因為呢，血是母親的，骨是父親的。這些東西，因為你看這個先天來的吧，因為它已經要長成熟了，就晚了。那就沒招了。頭年，抱去…就那天抱去我們家一個小孩，得什麼？腦瘤。孩子得腦瘤了。孩子才幾歲？六歲。得腦瘤了。抱我那去了。她掙了多少錢呢？她說：“我掙了……我出去打工，掙十萬塊錢。現在這孩子花四萬了。孩子沒治好。”抱我那去了。我說：“你這孩子不能好了。”她說：“我這孩子是怎麼得的？你能給我說出來嗎？”我說：“我能。”她說：“你說我這怎麼得的？”我說：“你這孩子，你對你老人是頂那嘎的。你…最恨你老人。你們兩口子。”他兒子當時就掉眼淚。他就說這話：“我母…我母親在家，想我了。我們兩兒出去打工。一走的時候，跟我母親生氣了。”（說他媳婦）“就跟我母親生氣了。她就走了。走了以後，”他說，“我們到那邊，五年沒回來看我媽呀！”他說：“我們孩子很小，一歲。就走了，五年沒回來看我媽。我要回來，她不讓。”我說：“你看這回。”哎呀，這媳婦放聲大哭。我說：“你哭也不行了，晚了！不行了。孩子已經長成了。腦袋裏病長成了。”後來那孩子死了……
   （學生赤小豆謹記：學生天資愚鈍，有些話沒能聽清楚，敬請指點，謝謝。歡迎轉貼，同渡有緣。）
道是行的，不行沒有道。 德是做的，不做沒有德！行有不得，反求諸己！以慚愧的心看自己，以感恩的心看世界！
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劉友生善人智慧語錄（二）
 
 
2009年08月01日 星期六 上午 02:35
 
 
 
你要想改變你的命運，你必須有大的善功德。
 
 
 
種豆得豆，種瓜得瓜。種下菩提樹，必開吉祥花。
 
 
 
你孝親子孝你，循環果報。你逆親子逆你，報應昭彰。
 
 
 
在家孝父母，出嫁孝公婆，理解丈夫。和大姑，和小姑，和妯娌，睦宗親，和鄉裏。和樂，和樂嘛。和樂生貴子，孝順家能昌。
 
 
 
妻賢夫少禍，子孝父心寬。在家孝父母，何必遠燒香。
 
 
 
吃水不忘挖井人，生在世上別忘父母養育恩。
 
 
 
夫妻離婚，兄弟姐妹不合，既虧孝道，又虧慈道。既讓老人操心，子女也領教不好。
 
 
 
能把子女領教好，叫慈道。領教，領教，不是管教。子女不用管，全憑德行感。
 
 
 
孝能養肺，悌能養心。虧孝傷肺，虧悌傷心。
 
 
 
現在道行顛倒在男女之中。女奪男位。女奪男位主克夫。不克丈夫克本身，不克本身克子孫。因為女權太強了。
 
 
 
道落在哪，道落在家。家落在男女身上。家庭就是一步道。道是兩口子。一男一女，一乾一坤，一陰一陽。陰陽和了，五穀豐登。天地和了，五穀豐登，萬物收成。男女合了，子孝孫賢，家庭和樂。天要不清，地要不寧，那就有災了。不是旱，就是澇。男女不和，生的孩子身體准不好。
 
 
 
女人主什麼，女人主水，水主柔和。女人要主火了，到火位上去了，那就壞了，那就要克男人。
 
 
 
有一個善德的心靈，有一個忠誠的思維，才能達到我們人格的完美。
 
 
 
不管你出了什麼禍，你不要怨人。你要怨，毒氣往裏走，你要不怨，毒氣往外流。
 
 
 
是兒不死，是財不散。
 
 
 
生氣是種因，得病是結果。氣火攻心，五髒六腑進毒，所以就把命喪了。
 
 
 
你這個人要變好了，你的病才能好的利索。
 
 
 
以上是劉友生善人廣州講道的第二集
 
 
 
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劉友生善人智慧語錄（三）
 
2009年08月04日 星期二 上午 09:06
高人要低，低處有道，高處有險。低到底了，你就是佛。佛在哪成的，低到底了，就成了。
高，糟糕，糟糕嘛。你老覺得自己高，你就要糟糕。
不管你在什麼地位上，就算你地位再高，可是你疾病纏身，疾病不管你地位有多高，該要你的命就要你的命。那我們就要低下來。
不知足就過苦海地獄的生活。苦海是什麼？苦海，勾心鬥角，爭強論勝。就爭理，現在人都死在一個字上:理。什麼是理，我說真正的理是讓，讓是理，讓是德，爭是罪。聖賢佛祖是怎麼成的，是漏出去的。在哪漏出去的，在爭貪裏漏出去的。他們是不爭不貪，所以成聖成佛成賢。
先天的性不好，所以，後天的根不會好。
你怨丈夫，怨老人，你瞧不上你丈夫，看不上老人，你到人家是媳婦，你不能很好的孝敬公婆，體貼丈夫。
遠折兒女近折身，罪消到哪去了，罪業消到兒女身上了。
拿教子女的心，把它放到老人身上，這孩子不會不健康的。
孩子先天不好，種的因不好。孩子的問題就這麼一個原因。哪來的病，父母給形成的。多數是母親形成的。母親是孩子的血，人是血肉之軀嘛。因為孩子是靠母親的氣血活的，必然要子隨母性，父母什麼性，什麼心，你後天的根就什麼樣。
要想有病好了，真得徹底的翻良心。
人不受磨不能把紅塵看破，不受難不能有絕志修行。
自己有病都不那麼害怕，就怕兒女有病。為什麼呢，兒女的身子是父母的心。有很多父母，兒女有病，我要能替他就好，我替他死吧。父母替不了。
兒女是什麼？兒女是一顆苗，一顆草。需要我們每一個父母去培養。我們怎麼樣去培養他們，怎樣去關心他們？你要真正的關心，就給他培德。你攢下錢財物給他，他未必能守住。我們父母要給他攢下德，德蔭子孫，子孫百事齊昌。
有很多父母攢下很多的錢財留給兒女，反而把兒女倒給治壞了，簡直推兒女下地獄。兒女靠著祖業，靠著父母留下的錢財，為所欲為，吃喝嫖賭，花天酒地，胡作非為，這不是造下無邊的罪孽嗎？
我跟你講，我讓你別生氣，別上火，別著急。遇事你要從容治。你生氣上火，那是什麼，自殺。人都自己把自己殺了，不是別人把你殺了。
道從那說起，從我們人根說起。夫妻父子之道。做父的要慈，能把子女領教好，領子學道嘛。為子女的人，你必須盡孝。你讓父母操心你是不孝，你胡作非為，你更是不孝。有的人能達到大孝，有的人小孝，有的人能達到遠孝，有的是近孝。有的是真孝，有的是假孝。
事情出來的時候，你往你身上歸，往你自性上歸。你為什麼來這樣的事，你為什麼來這樣的孩子，找你自己，你真要是內心變了，什麼是佛，佛是心，心佛從來不分開。佛在那，佛在心。看你心種的什麼因，種的什麼因，能結個什麼果。
要想病好，得把良心翻掉。良心由壞變好，一切病魔就跑。
為什麼叫道德呢？倒過來是德。道是首字頭加走字。我們既要守住人倫，還得實行道德。去行，很好的去走。才能算是道。德是什麼呢？德是雙單人，雙單人的德，那我們必須男女應該齊心協力去做這個德。什麼是德？為人就是德，為己就是私，私就是惡。為人不為己，那就是佛體。
兒女是什麼?兒女是來討債的。不管誰的兒女，都是討債的。無始劫以來的冤親債主都在哪?沒在無形之中，都在有形裏頭。來到我們身邊的親人，近人，都是我們的冤親債主。他才惹你生氣，磨練你，考驗你，看你能不能受。受了，受了，當你不能受的時候，你就不能了。
兒女是別人的吧，開始你不喜歡。佛講這句話，一切眾生，我們都應該喜歡，一切物我們都應該愛護，何況是人。人老如同我自老，人貧如同我自貧。少年休笑白頭翁 ，花開花謝幾時紅。
兒童多動症怎麼來的？媽媽思想壓力大，孤僻，媽媽懷孕期間壓力太重。
我們作為一個人，不知道病從哪來的，都是日常生活中來的。
什麼媽媽就生什麼孩子，子隨母性。這一點很重要，很重要。最好，有什麼方式，結婚前教育，講一講生理學，生理大觀。
磁場很重要。
氣你不能生，火你不能發。生氣是鬼，上火是妖。怎麼辦？你得樂。樂起來就好了。樂一樂，上天有你坐，愁一愁，下地獄遊一遊。一生氣，鬼來了，一樂，神來了。神出鬼沒。一樂就是神唄。你每天樂樂呵呵的不就是天堂嗎。
知足常樂，互相感恩。我們生在人間，感天地之恩，感父母之恩，國家之恩。你不能把人做好，你都是不忠啊。
不管男女，你要換對方，你想想對方的心裏該怎麼樣？事怕顛倒理怕彎。夫妻這步道是人生最大的一步道。夫婦道是倫常觀。
道在己身別遠求，需向動靜二字究。男人為動，女人為靜。男人為陽，女人為陰。
夫妻之間怎麼辦？夫妻之間別講理，講理氣死你。夫妻之間怎麼辦？講情。處對象那時感情多好啊，就把那感情繼續下去，你這個家庭沒有不幸福的。
怎麼發財啊？你把性化了，性化了，你就知足。知足就是發財了。你不知足，不是富翁。
知足常樂能忍則安。
我們為什麼一個健康的身體會有病？不就是把人給丟了。不會當人嗎。我們這個身體是什麼？不就是一個房屋嗎？這個房屋是假的，這個假的裏面住著那個真的。我們還得借助這個假的，成就那個真的。真的是什麼？真的是我們的佛性，我們的靈性。借假修真。沒有這個房屋，你怎麼修。用這個假房屋去立功，做德，行善。對行道的人來說，但行好事，莫問前程。
父母給我們這個身體，讓我們幹什麼？讓我們存理載道，行道之氣。我們用它去行道去，立功去，做德去。你沒有保護好，你就對不起你的父母。
我今年70歲，我從來不過生日。我想到我過生日那天，我母親的生我的那種痛苦。我這個兒子沒有當好。我不能歡天喜地吃喝去。兒的生日，娘的苦難。
道不遠人，都是人遠道。我們每時每刻都在道中。
 
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劉友生善人智慧語錄（四）
 
2009年08月08日 星期六 上午 09:04
喝酒不醉真君子。世上沒有色要斷絕人煙，見色不亂是英豪。不是你自己的妻，不是你自己的夫，再美你也不能貪，貪了就是罪。
萬惡淫為首百善孝為先，一孝成仙萬萬千。
現在世間這個病狀，多數在淫亂上來的多。雖然你沒有做，你的思想，思維，起心動念，就會種下這種惡因。
姑娘的道有五種好處。姑娘性如棉。像棉花那麼柔和，那麼溫暖，那麼潔白如玉，純潔。
知足不貪是大富豪。
忍字頭上為什麼一把刀呢，你不忍就得挨一刀。能忍一時風平浪靜，能退一步海闊天空。
有人爭的我就讓，別人不能做的活我要去做。別人不能受的氣我要受，別人不能忍的我要忍。
人的心有嫉妒心，虛榮心，挑理的心，公德心，有愛心，有很多很多。人的心有七十二變。我們能不能把我們的心定住，定住什麼？定住魏巍不動，魏巍不動是什麼？沒心。人要沒心就是佛。死心化性。人心死，道心生。後天心死，先天道心生。
都說是學佛，學道，修行。假如我們勾心鬥角，整天在爭鬥之中，怎麼能去學道呢？怎麼能去修行呢？
國家給我們提出一個名：退休。退休，退休，退了你就好好修。修啥？到晚年修性，好好的修性。
姑娘性格好，才能給世界留好人根。
夫妻要相敬如賓。對方跑了，叫相敬如冰。你指定對他太涼了。你這不熱了，他要找熱的地方，你把人趕走。相敬如賓，舉案齊眉，有福同享，有罪同遭。同甘苦，共患難。這叫患難夫妻。這樣的夫妻不會壞的。把後天的情甩掉了，叫清淡夫妻，清淡夫妻是天堂夫妻。互相感恩，知足常樂，這是天堂夫妻。有的是苦海夫妻。苦海的夫妻就是在這個理字上。勾心鬥角，爭強論勝。這不是苦海嗎？有的是地獄的夫妻，整天吵吵鬧鬧，打打罵罵，這叫身界的夫妻，這不是地獄嗎？有的是佛國的夫妻。不互相管轄，都能放下，好歹沒說，人好也沒說，歹也沒說。這是什麼，這是佛國的夫妻。男不管女，女不管男，不互相管轄。
人管管不住，交給天管。天生我才必有用。天生你了，天就要管你。可是，你強著去管，老天就不給你管了。
世界壞，壞在哪呢？就是因為男女瞎嘀咕。就壞在這。你別嘀咕，有話就公開說。
道只講一面，只講付出，不講回報。不朝人要回報。
不要給人頂禮，給佛頂禮。給人頂禮叫搞個人崇拜。這是不可以的。
都你對，所以你得病。
倫常觀，夫婦道是倫常觀，象車輪一樣，生生世世往下倫。我們不是現在是夫妻，沒了就得循環。
夫妻夫妻，夫德女道。媳婦，喜夫，你不喜歡夫你喜歡誰？
我們不要多想（多思，多慮）。事來迎，事去靜。我們不要想那些沒有的事情。有句話叫想不開，想不開，你老想總不開。不想就開了唄。不用想，事情來了，不想就開了。我們就應付，去了就靜。
因為我們做的事情不如法，所以才有病。有病就是罪。有病人就有罪。無罪不能生病啊。無孽不能生瘡。瘡是吃什麼活的？瘡是吃火活的，病是吃什麼活的，病是吃氣活的。你要真不上火，不生氣，時間長了，把病餓死了。
朝天每日，高高興興，歡天喜地，樂樂呵呵，還用你念佛？不用你念佛。你把人做真了，不用去求佛，去找佛，佛找你來了，佛來接你啊！
整天求佛保佑加持，這全是妄。妄想妄念。佛是怎麼成的，佛是修成的，做成的。敢學佛，敢當佛，敢成佛。敢做佛。佛是做成的，不是說成的，也不是念成的，佛是行成的。
家庭是個小社會，和合了，自然樂。
靜坐常思己過，閑談莫論人非。不要講自己的德，不要講自己的功，就講自己的過。講自己的過那叫什麼？叫開天堂之路。找別人的好處叫關上地獄之門。
找別人的好處陽氣進入你體內，認自己的不是，關地獄之門。把你生氣那股陰氣疏掏出去，這叫剝陰取陽，疏掏陰氣。
男貞女要潔，恩愛有芬芳。
中華兒女千千萬，這個不行我再換。你換一個你有一層罪孽。在這上有很多女同志做成病，有很多男同志也做成病。男人必須要正，正心修身嘛。
格物，格物是什麼？格物你自己。我格物我自己當人之道我怎麼做的？格物致知，你才能知道是那一界的人，知道了，你才能誠意。誠意就是真。真誠，誠意，正心，正心修身。你心不正怎麼能修?
女人到一個家能帶來四尊神：財神，喜神，貴神，福神。財神：不為錢財嫁人，去行夫婦道去，了人間這步道。從儉結婚。不要彩禮，還不要陪送。不鋪張，不浪費，不搞排場，不搞任何的形式，孝翁姑，敬丈夫，在家孝父母，出嫁孝公婆，把這個心態擺正，就能當個好媳婦。
姑娘性如棉，多幹活，少花錢，不嘴頭饞。把姑娘道行好明白了，我們才能再去結婚，合和對方，去行媳婦道。媳婦性如水，水是不爭功的，是多幹活，不撅嘴。現在是少幹活還多撅嘴。道行反了。
有人罵你，你像聽唱似的，有人打你，你象撞門框似的，這個人可以說成道了。打不還手，罵不還口。這不受氣嗎？對行道人來說，這不叫受氣，這叫了帳。
女人是喜星。你結婚到這家，是這家的媳婦，就是一家的喜星。可是，你臉沒有樂摸樣，萬年不樂的臉，你能不受氣嗎？
 
 
 
 
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 繼往開來發表於 2009-12-7 20:16 | 只看該作者
東北高人劉善人
 
 
去年初夏，同學從美國交流“健康文化”回來，去黑龍江某縣、某村劉善人家住了一個月。她說，在那裏白天扛著鋤頭下地幫劉叔刨土，晚上聽他給住家裏的病人講病，感覺劉叔一家和睦的氣氛，與她美國朋友艾米家的溫馨氣氛沒什麼兩樣，雖然一家是以粗糧為主，一家是吃西餐。
我問她，為什麼看上氣色好多了？她說，在那裏采到了地氣，身心得到了淨化。
她看我的氣色不好，身心疲憊，認為很有必要補一補。
她帶我去北大一耽學堂參加讀書會，去南懷謹的學生 王老師的私塾聽講《中庸》，還用心良苦地將劉善人在一耽學堂講座的錄像放給我看。當時也覺得挺樸實、親切一老頭，口才也不錯，講生活中的為人處世，行善積德，都是現身說法，但印象並不深。那段時間，不知是腸胃不好，還是聽了有效果，開始不想吃肉了，吃了也受不了。
去年暑假，出差去寧波，同學說劉善人正好在杭州天目山有個講座，邀我去聽聽。於是，在杭州下了火車，一路輾轉，進入崇山環抱、幽靜清雅的天目山普照寺。
邀請劉善人的是北京某文化機構，他們在此辦了一個“智慧女性學堂”。參加學堂的20幾位“智慧女性”來自五湖四海，女經理、女老總、女領導、女老師……看來都是些有文化、有實力、有精神需求的女性，否則不會花幾千元來聽莊稼漢的課。而劉善人來此是分文不收的。
仗著同學與劉善人的交情，我沾光開後門免費聽講，還在廟裏掛單，蹭了一天的吃住。
在二樓鋪著亮錚錚地板的佛堂裏，女士們和家屬們席地而坐。劉善人一身清爽，穿件淡藍色襯衫，手拿麥克風，實實在在，直奔主題：“我小時候身體不好，脾氣暴躁，看不慣這個，看不慣哪個，上學打架、罵老師，20多歲就病得不行了，我得了肺病、肝病、腎病……什麼病都有，沒錢治病，眼看就不行了……”他掙紮著走幾十裏路去找鄰村講善書的人，希望起死回生。看了借回來的善書，他頓然開悟，“不怨人，怨人是苦海”；“不生氣，人心一動，道心自滅”；“找好處，找人好處是‘聚靈’，看人毛病是‘收贓’”；“認不是，認不是生智慧水，‘上善若水’” ；“找好處開了天堂路，認不是閉上地獄門” ——從此，找到了天堂路，閉上了地獄門，心態調整了，不治之症也痊愈了。
心裏充滿陽光的劉善人，幾十年如一日，從我做起，從小事做起，把陽光灑給大家，勸人避惡揚善，自覺進行中國傳統文化的道德實踐，勸好的病人無計其數。
悉心靜聽，愛感動的我幾次差點落淚。可愛的一無所有的農民，他們在與命運抗爭中，完善和超越了自己，又自覺擔當起“救人”的使命，他們是不是就是中國傳統草根文化的代表？只覺得他眼睛裏一片的明淨。
當晚，大家向劉善人提問。有帶孩子來聽講的媽媽問孩子的教育問題，有深圳的女老板問如何處理事業與老公關系沖突的問題。一位中年女士放下懷中的幼兒，忽然站起來，接過劉善人的話筒：“我來自鄭州，這次是和我母親、先生還有孩子一起來的，我過去對我的母親、先生不好，對不起他們，自己也生了一身的病。我今天要對母親說，對不起。”
她走到母親面前，拉起母親的手，給母親鞠躬，跪下，母女倆抱頭而唏；她又走到後排丈夫面前，鞠躬，跪下，說“對不起”，丈夫立馬起身扶她起來，他腿有點瘸，像做生意的，旁邊還坐著一個大男孩，可能是與前妻生的。
看女士的面像，平時也是橫人，今天能屈尊下跪認不是，劉善人誇她有悟性。與劉善人同行的張姐用東北腔唱起了高亢的《悔恨的淚》。那個場面催人淚下，震撼，讓人受教育。
人的良心往往是在瞬間發現的。平時總看人短處，覺得別人對不起自己，總感到委屈，心存抱怨，可那一刻，發現自己其實對不住好多人。首先想到的是父母親。
講座結束，我在佛堂裏用手機撥通家裏的電話，聲淚俱下與娘懺悔了一通，仿佛幾十年來心靈上的灰垢擦掉了一半，輕松了許多。
那晚，和4人擠在佛堂旁邊小屋的地鋪上，睡得不錯。
早晨，悠揚的鐘聲和著唱經的樂聲，飄進心裏，人間的煙火暫時遠去，不可言喻的快慰讓人留戀……
 
 
道是行的，不行沒有道。 德是做的，不做沒有德！行有不得，反求諸己！以慚愧的心看自己，以感恩的心看世界！
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 繼往開來發表於 2009-12-7 20:56 | 只看該作者
劉有生善人威海講病---文字版
 
 
劉有生善人講病(一)
 
我也正想講呢，這個，因為我心裏呀，有善人王鳳儀老先生說的這麼一句話：“講道，講倒，講道是倒過來的。”不是往外講，你要往外講，講空的，架空的，講一個別人去了，倒過來講誰？講自己，講自己的道。講自己的道，怎麼講自己的道，講你的一生之道。這叫什麼呢？這在我們講善人道呢，這叫現身說法。 現身說法就是講你自己。 講你自己什麼？講你自己一生所做過的事情。好的，要發揚；壞的，要戒除。
 
所以說呢，我為啥能夠講？ 因為我那時候很小，我不知道有王鳳儀老先生。說那你咋知道的呢？因為我在幼小的年代裏頭吧，性格相當不好，脾氣相當暴躁，在那些…我呢得那麼說哈…在同學當中吧，我就是老大，不聽我的，不行啊。 誰要不聽我的，我就開打。我生死不怕。所以在這種條件下，就產生了病。因為我，老師我 都不怕呀！我今天白天跟那個劉博說，老師我也不怕。你老師，我就因為你是老師，我是啥？我是野馬。我是豬倌。我放豬的，我上學校來幹啥來了，我學你來了，你橫不溜眼的，我是不能怕你。我就這種思想跟老師兩人杠。
 
可是在這種條件下，因為人家，我就是那天講了，人的病是哪來的啊？ 性上來的啊。性格上來的。生氣上火上來的。 生氣是病的飯，上火是病的水。你看看吧，要不人都為啥，人都好生氣呀。人他不生氣不行嗎？不行。那他為啥要生氣呀？有稟性那個根子，有習性那個嗜好，他就得生氣。人明知道生氣得病，還非生不可。
 
我那時候就是這樣，就是這種情況。 那時候我不知道生氣得病呢，後來我才知道。我長病是什麼，我放了……從九歲放豬，放到十二歲，十三歲上學，上學頭一天就跟同學打仗。那就伸手就打，不管那事，可是呢，這樣繼續下去時間長了，身體不行了，有病了。現在講叫那個“高燒”，我就高燒了，高燒然後就總不退，就把身體搞壞了。什麼病啊？結核，肝炎，也叫肝硬化，腎炎，心臟病，看看，都來了，全來了，吐痰都帶血呀。
 
怎麼辦？一病病十二年。十三歲得病，病到二十五歲，不行了，已經要死了。這才接觸了，趕上了，碰到善人，善人的學生跟我講了，講了幾句話就是：“你呀，性格不好。”我說：“那性格不好咋整啊。”他說：“我給你本書看看吧。”就象現在那個善人的言行錄前面那一段，叫什麼篤行錄，我一看呢，善人啊！善人你這樣做的，那我們後人就不能效仿嗎！我就不能做嗎！那我真就發心了，我必須要改變我自己。那就默默的下決心啊，每走一步我就在想這件事，連挑著水桶去打水去，都順道走，那就是啥呢？那就是，善人講的，那叫什麼呢，那叫意念出真了，現在在佛家講叫無我了，現在沒有這些了。總尋思著怎麼能夠改變我自己，默默去真就改變了。說那病咋整呢？病啊，因為我總懺悔我自己，跟張三，跟李四，一尋思對面啊，噢，這玩意兒，不應該打架。跟老師，老師這方面，我的知識還是老師教給我的，我怎麼不願意老師呢？一尋思，真不對，默默地都掉眼淚。可是在時間長了，我就開吐，哇哇往外吐。我一看，善人的書說過呀，得吐病。哎呀，我一看這個吐呀，指定能好了。這就高興了。心裏一樂。就是說，你樂一樂，天堂有你坐。真是那回事了。一樂身體好了，你不高興了？！說你愁一愁，就得下地獄遊一遊。那 一點也沒說錯。啥叫地獄啊，病苦中，那一段就叫地獄呀！身體健康那段，那就是天堂。是吧？所以說我就好了。我病就好了。哎呀，就好了。
 
我一看，好了，必須得行！ 我得去遵做實行去啊。 開始實行！就象我們現在，我們有很多的學生、同學，很多的學者啊，都去義務，我那尋思著，善人那樣做，不講價錢，我也不講價錢。那時是生產隊啊，給生產隊幹活，我不講價錢，要我幹啥幹啥，哪嘎兒累我上哪去。這樣我們才能闖出路來。
 
從我做起。（從你自身做起，你才能闖出路子來。）所以你看見別人沒好，自己沒好，那別人能好嗎？我們眼睛是什麼？ 窗戶，也叫“先觀”。 這個“先觀”看到別人的毛病了，心裏就動了。 眼睛一瞅著，心動了。 心是什麼？軸！三界的軸。性、心、身。 它是三界的軸啊，這個軸要一動彈，你說，那不都動彈啊？！ 是吧。性也動了，身也動了。有三界嘛，這個三界一動，壞了！病就來了。所以說，病來的原因呢，很多方面。從我好了之後，我就立身?喊，遵做實行的，就必須去做去，在做這方面，也受到很多的挫折。
 
要說人要想好，說“好……難，好——難！”一點兒沒說錯。 你要做個好人相當難。難什麼？難你的志和我們的心。 做好人要難，難在哪兒呢？要吃虧，要受屈，要受辱。善人不是說了嗎？別人不要的東西你給他撿起來，別人做不到的你去做，別人不能行的你去行。 那我就真是打這嘎起，我就要去做。說我來到人世上，我還念了幾年書，我念六年書。我說我不能要他白念。我要給人類啊，能有多大能力，我就給人類謀多大幸福。我最終的思想目的是想怎麼呢？讓這些有病的人，有病治不好的人，我讓他們解除痛苦。我呢，就是發的這心。 我就發這個志向。我說我好了，我不光我好了，我讓很多的人都會好。
 
我就開始做。 我這開始得做試驗。 怎麼做試驗呢？ 看看好不好使啊。 講病好不好使啊。我就做試驗。哎，做一個試驗，挺好，做一個試驗……那是重病，輕病我不去試驗，什麼樣的重病呢？醫院不要他了，讓他回家，你等著死去。我心想，要這樣的人能好了，那眾人才能信服呢。我去找這樣人去，我出去尋摸，找去，不用他找我，我去找他去。 碰上了幾個，真都好了。我一看，好使啊，是好使啊。好使我就要開始做了。我就出去講病了。
 
說一個人得病，得病的原因在哪兒得的？人不知道，不知道是怎麼得的。這病怎麼得的啊？從氣，火。就是一個氣，一個火。你一生氣上火，我們的身體就象一個房屋，這門打開了，外界的東西它才能進來，就是說毒它能進來，你要是不打開門，毒進不來。是吧，這毒進不來呀。就是說，你這門不開，你人能進來嗎？ 進不來！ 我們的身體跟那一樣一樣的。我們的（身體）雖然是個房屋（房屋是個假的），假軀殼，（但）我們還得保護好它。（如果）沒有我們的房屋，不可能去立功，不能去做德，也不能去為人民服務。你得保護好啊。
 
這些病都有哪些現象呢？有的是心理病，有的是性理病，有的是生理病。生理病就象王元午方才講那個，那是哪兒呢？ 得從他母親那嘎嗒說。得母親那兒來。由母親遺傳下來的。母親心性中，心性裏有毒。 什麼叫毒？ 那就講到了五行，恨怨惱怒煩。恨怨惱怒煩往我們人身上套，就是心肝肺脾腎。我們的心肝肺脾腎有病了，那你就存了五毒了。
 
劉有生善人講病 (二)
 
我現在講的，誰一來有啥病了，說：“我有病了。”你看我的病咋得的啊？第一點，觀察觀察他，什麼性格的人啊？金木水火土嘛。人有金性人，有木性人，有水性人，有火性人，有土性人。 為啥說有這幾種人呢？ 因為人有五臟啊。 他五臟就代表了五行的。開始的時候，人不理解，好像說，他講的是迷信嗎？我有一本磁帶，就告訴你，第一炮就告訴你，你們有病的人也好，啥也好，千萬不要迷。你要迷了，你的病你治不好。 因為這些的病是我們的心性上來的，從我們的心和性上來的。你要不動心，你就不能生氣；你不動性，就不能有病。所以心性一動，病就來了。
 
說（我是）火性人啊，火性人就得火性的病。什麼病，心病！有人得心臟病了，說：“我是心臟有病了”。不用問，他要說他心臟有病了，你就知道他是啥性。 火性！火性人啥樣？好使心。 使心叫恨氣大。一個事情不隨他心的時候，他就恨，恨這麼的，恨那麼的，甚至黑天白天要想。有些人得了心臟病，象冠心病啊，心肌炎啊，心積水啊，二心瓣狹窄啊，心肌梗塞啊，癲狂失語啊，精神病啊，你看看這病，這種病在五行之中是最嚴重的，也是危險病。這種病也是危險病。
 
火性人得的這個病它存在哪兒了呢？ 存在他的心血管裏頭。 到心血管裏頭去了。為什麼有心肌梗塞？就是心裏頭血管中間，氣存進去之後（說那沒看著啊，你看看，還沒看著呢，看著還了得了，看著就要命了，沒看著都要要命了），心血管裏頭進去氣了，氣跟血它卡入到中間，它把血給隔開了。
 
因為這病我沒少講。心臟的病我講的太多了。
有的人得上冠心病，一天休克九次，往那兒一坐就哆嗦了，往我那一坐，因為我那兒，我是農民啊，我挺忙的啊，一天挺忙的，他來了，就到家了。我說：“你是哪兒來的啊？”（不{識啊，都不認識啊，哪兒來的，他都慕名去的啊。）“哎呀，我是古塘的啊。”“咋的啦？”“我……我那個冠心病啊。”“冠心病？冠心病” 我說，“好好。”他說：“那好好嗎？”我說：“好好。”我說：“你能信我啊？”“信你！”“信我，我就問你一句，你就答上就好了。”他說：“你問吧。”我說：“你恨誰呀？”他：“啊……啊……行行，恨兩人！”“哎，”我說，“那你好了，恨兩人，你知道恨那兩人你就好了。”我說：“你為啥要恨人家？”他說： “那個……這麼……呵呵，我……我……們孩子考上學了，你說又讓人給頂下來了。”“啊，”我說，“你恨他，是不是？你這就產生恨氣了。”他說：“對。” “你這孩子啊，”我說，“你這孩子啊，文化水平不夠，夠了能頂下來嗎？不是頂下來的。”完了他說呢：“我說給頂下來了，我就托人，我就給人錢，讓人去給我辦去，誰知道沒給我辦成，把錢給我花了。”“啊……”我說，“你看看，這就怨你了，你這個恨人家恨的邪乎吧？！”他說：“對。”我說：“你不應該恨人家，得怨你自己。”他說：“咋怨我自己呢？”我說：“你是不是把錢往人家手塞的啊，是不是人家沒說：‘你給我拿錢，我去幫你。’沒有吧？！”他說：“沒有。我心（想）給他兩個錢，捅給他兩錢兒，他給我辦嘍。”我說：“你……行賄的……受賄的有罪，你行賄的也有罪呀！”我說：“你這就是過錯！你孩子沒有那個水平，你硬要去要求那個水平，那就是額外的要求。這不是過錯嗎？”“哎呀”他說，“你說的也對呀！我這可不是咋的！這玩意你要這麼一說吧，還把我這心裏疙瘩真解開了。”你說就這麼咕磨就好了。他病了三年啊。就這幾句話，起來了。“哎呀，我好了，我的心，大爺。”當時就有試驗(在)裏頭。 怎麼試驗了呢？ 我妹夫家跟我家挨著，東西院。他蓋一個磚瓦結構的房子，上面鐵皮子扣上了，就剩幾瓦沒扣了。著火了。上頭紅堂堂的，著了！這房子還沒等住呢，還沒裝好呢，就屋裏著了。著了都去救火去了。他要去，我就不讓去。我說：“你別去呀，你是心臟病，（別）把你驚騰壞了（我知道這心臟病怕驚）。”他說：“沒事兒啦，可穩當了。”救完火也沒咋怎麼的。打那以後，他就好了。
 
那就是啥呢？ 講病的是啥人呢？講病的是一把鑰匙，有病的就是一個鎖頭，我給你開對簧了，嘎叭，就開了。你看得的那麼些年的病，幾句話，他就好了。什麼原因。這就是善人性心理療病的獨到之處。這就是心病。
 
肝病呢，肝病咋來的啊？肝病就是生悶氣生的，那叫怒氣傷肝啊。頭迷眼花的啊。得上這個病，頭迷眼花，耳聾，牙疼，嘴斜眼歪，中風不已，半身不遂，肝膽有病。哪來的啊？生怒氣來的。 這樣的人不好說。 這叫木性人，陰木性人。 咋的？倔！強！又倔又強，突厥橫喪。 這樣的人就好得這種病。他這個病存到哪兒了？筋裏頭呢。人身上的筋裏頭。存到那裏頭了。你看，不是這邊身子，就是那邊身子，拖拖落落的，不是筋（嗎？）不好使了嗎？哎，那個毒在那裏頭呢。要往外排的時候，通過我們去給他講，講清人生的道理，為什麼要生氣？來回的反復的研究他，開導他，他心要是一開了，他往外倒的那個滋味，酸的，吐酸的，吐出來是酸的。火性的那個吐出來是苦的。 哎，苦的啊。 苦辣酸甜鹹嘛。 五行嘛。金木水火土嘛。恨怨惱怒煩嘛。苦辣酸甜鹹嘛。紅黃藍白黑嘛。那都是五行啊。這裏都是五行的妙用，五行的這種妙理。
 
劉有生善人講病 (三)
 
土性人得病呢？土性人得病，胃有病。 胃有病咋來的啊？ 怨氣。遇事怨人。善人講那麼一句話嘛，說：“（你）別怨人，不怨人就是成佛的大道根。”今後天天你要問，遇事兒你還怨人不怨人啊？你要有這種毅力，頭腦還清醒。“我不怨人，事出兩人，莫怪一人。一個巴掌能拍響麼，我怎麼就怨人呢？”這能清你的心和性啊。 能清醒你的頭腦。
 
要不有的人，有病了，碰著個事兒了，明明這事兒吧，不都怨人家，他就說怨人家，現在人都怨人。沒有一個說：“怨我啦，怨我了。”誰要那麼說，（就）說這多低賤呢。我說這是高尚的人。 這是純粹的人。他能整修自己。有些學佛的人和學道的人，他們修、修、修，修啥呢啊？ 修掉自己身上的毛病，修自身，這叫真修。那怎麼叫（佛教裏講叫）“回相”呢。善人講叫“回光”。迴光返照，照自己。照鏡子總照自己。看看我有沒有什麼毛病。不（這麼）的，就往外怨，怨氣五毒，存到心裏就病，怨人傷脾，把脾傷了。脾，因為脾是連的，疼悶，脹飽，噎膈，轉食，上吐下瀉，胃病得上了，胃虛啊，胃炎啊，胃潰瘍啊，胃癌啊，胃黏膜脫落啊。因為這病我都講到過。我呢，講一個特殊的…胃癌，這是怎麼樣？我說：“你啊，你這小子，我看你好像沒幹什麼好事。”我說：“你最怨的是誰啊？”“我怨我老爺啊。”我說：“你怨老爺幹哈？！”“我老爺給我說個啥媳婦？你說非要我跟她訂婚，結婚，這……是傻咧咧的，我成天看不上她。我就怨我老爺。他一跟我兩幹哈，不隨我心，我就怨我爹。”“唉，”我說，“你所以你就這，胃是空的，屬陽，所以你啊，你才得這個胃癌。你就這個命，別人咋沒攤上這樣的媳婦，你攤上了，這就是你的命運啊，你不承認。你怨老人，你對嗎？你想想？！”“哎呀，”他說，“那我錯了。”他說：“錯了還不算呢！我呀這就因為媳婦不好，我還幹了不少壞事。我走下坡路了。”我說：“你看看你，你毀壞了多少人的身心健康。多少人跟你苦惱。你對嗎？”“哎呀，”他說，“我錯了。”那跟瀋陽回去呢，那都有多遠的地方。我就放個晚上。我離他家遠，離他家那地方二十多裏地，我騎車子，吃完晚飯去的。到那地方都多晚了。我說：“行了，你知道你自己錯就行了。” 第二天早上我就騎車回去了。我走了他就吐啥你說，吐肉絲子，都。胃癌的，胃裏頭長個大肉疙瘩，正給胃那個門上長個肉疙瘩。吐肉絲子，拉肉絲子。這人叫王金厚啊。幾下吐好了。也能吃了，也能喝了，也能跑了，也能跳了。說明什麼？這病是不是自己找的？ 所以善人不說嗎，沒福得會找啊。 有福你還得會享。死呢是自己作的，真是作死的啊！唉！你就胡作非為，不走人生的根本的道路。那你看那樣不得作死了啊。所以說呢，他這胃病得上了，那就是怨氣大。一使勁怨人家，往外怨。這個毒氣存在哪兒了？存在肉裏頭了，擱肉裏頭。往外的時候，往外吐的時候那保證是甜味，吐出那東西准是甜的。
 
因為我講病二十三四年了。在黑龍江那一帶啊。黑龍江省那是整個都知道我，都瞭解我的。現在我家呢，一晃眨眼就是二三十年，反正是沒有斷人的時候。你來了呢，反正我家就這個條件，你該吃你吃，你該喝你喝。就一點，不許你花錢。不許你扔錢，你扔錢我不准許。因為我們家，就是這麼個什麼呢？就是個家庭，就是這個……因為我二十來年了，不是一年兩年了。你要能夠把人當好，我是最大的高興。你能把一個人當好。那得了。什麼也不用。你給我扔多少錢，善人說的那麼一句話：“萬兩黃金不賣道。”錢那是身外之物，我認為呀。說那你咋樣供應呢？我家種地，我們家種地，種點地我也不幹別的，就是買飼料。
 
說那個，金性人得啥病？金性人得病，肺病。陰金性人得病，肺病。肺病咋得的呢？惱人。惱人就是記仇了。嫉妒心。把他記到心裏頭了。見到他，心甚至就有一種另外的感覺，心中合計他，表面還看不出來。叫惱人傷肺啊。氣喘，咳嗽，吐血，肺虛，肺炎，肺結核。看看吧……肺病還有兩方面，兒女不孝雙親，多病咳嗽。老人憂愁兒女，多數氣短。老人到晚年了，不是說“老怕喪子，少怕喪妻”嗎？老人到晚年了，要是把兒女喪一個，可壞了。這個老人啊，要是心小的老人，保證氣悶咯。你看他不咳嗽吧，他氣短，一動彈，氣沒了。要不動彈，坐那嘎，還真象個好人似的。一動彈。“我這怎麼一動彈就上不來氣兒呢？”憂思上來的。病這個原因很主要。我們怎樣把他補上，補好了。他這個毒氣存哪兒了？肺裏頭哩，存到肺管裏頭。他往外倒的時候是什麼滋味呢？辣的，倒出那味兒准是辣的。那他吐出那味兒啊，你（問他）說：“啥滋味呀？”“哎呀，辣呀！”那是由於惱人。這個五行之中啊，這裏講的就是五行啊，在這個五行分出的五色，五色五味嘛。五臟，五常。
 
水性人得啥病呢？水性人得病是腎病。腎上有病。說那這咋來的？煩上來的。煩性大，好煩人。煩人傷腎嘛。煩人傷腎，腰腿的病。腰疼，腿酸，肚腹疼痛，腰間盤突出，腰椎結核，股骨頭壞死，糖尿病。糖尿病，我碰上，講幾個糖尿病，還講了幾個尿毒癥，我也碰上不少。我們克山縣婦聯主任，就是尿毒癥，就是說這是過了一個春節了啊。在頭春節，就春……秋天的時候吧，上我家去了，她怎麼了？她是三天透一回析呀，不排尿，三天透一回析。不透析就不行了，這三天要不透析，第四天要不透析，完了，不能動彈了，那就要死了。那人家是……是這個什麼?，縣的婦聯?。縣裏頭後頭跟醫院聯繫，給她透析給她減去一半價錢，透一回析大概是七百多塊錢，讓她給交一半，交三百五十塊錢吧。那一年還得四萬多塊呢，那還少嗎？四萬多塊！就這麼多。後來她上我們家來了，我一瞅，這人什麼病呢？這人？走道怎麼栽著楞楞還搞人攙著。進屋了，完了就上炕。我說：“你什麼病啊？”她說：“我腎……我是尿毒癥啊。（從腎病轉到尿毒癥。）”“哎喲，”我說，“你是一縣婦女之長啊。”“是啊，”她說，“我是一縣的婦聯主任啊，我做得很好啊。”她說她做得很好。我說：“那你做得好，你怎麼長病呢？好人不能長病！”那我當時我就這麼問她。她說：“你看我……那個……到時候過年過節的，我下去看看這個婦女啊，哪家婦女有什麼困難，我都做了。”我說：“你啊，你沒做好。” 她說：“那你說我哪嘎沒做好？！你給我指示指示。”我說：“當然，我要說你，我指正給你指出來。”我說：“你是一縣之長，婦女的頭是你，咱們克山縣有一個女的不忠不孝，都是你的錯！因為啥呀？因為你沒把婦女道給講明白。做婦女應該咋樣做，你沒給她講透！這就是你的錯!你能說你沒過嗎？！”“哎呀，”她一聽：“行，行……那你說的也是道理。是啊，我沒面面俱到啊。”我說：“你要是能象康熙似的下去私訪，到處走走看看呢，各村走走，訪一訪，哪家婦女對老人如何如何，你呢？”她說：“我也沒能做的那麼好。”“你看看，”我說，“你是不是有過？！王善人不是說嗎，‘世上一個人沒好，’善人說，‘我都有過。’你看看，認錯！為啥要認錯？認錯長你的陽氣。你一認錯了，你不跟人生氣，不怨人了，你心裏就痛快了，高興。那陽氣能不足嗎？”我這樣一說了，她說也對。哎，真的，頭年臘月二十五了，老兩口子開車來了。哎呀，她一進……擱外頭一來我就聽見鬧啦，喊哩，吵吵吧基的。我說：“是誰呀？”我們家那位說：“李太榮。”她叫李太榮。哎呀，我一聽，我說這人好了。那她再來說話呢，那個……那個聲有氣力呀。進屋了：“二哥，你看我好沒好？”“哎呀，”我說，“你好了呀，還不好麼？！”她說：“我打你這回去，我就趕趕就好，一天比一天好，一天比一天好，現在不透析了，也沒病了，我都。”為啥呢？她回家默默地查找。“我這五年，哪年?，哪年?，”她說，“因為我辦的，我做婦女這個工作很多年了。我哪些地方我錯了。專門找我錯！”佛教裏不是講麼：“靜坐常思己過，閒談莫論人非。”別論別人是非。你要論別人是非，那給人家洗髒衣裳呢啊！因為你合計著把人家洗髒了。所以我們講的呢就叫“倒（道）己過”。說自己的過。我們要論人非，給人家倒（道）過呢，於你何益呀。所以說我們有很多人把事情給弄錯了。他有病了。說腎病是煩上來的。都煩啥樣人啊？有的人長婦科病啊，腰椎結核啊，腰間盤突出啊，這是這麼了？都從煩上來的。那怎麼煩上了。現在我看這個……婦女得病這個子宮瘤的太多了。什麼原因？夫妻之間不和睦。說夫妻之間得產生三合呀。三合，什麼？性合，心合，身合。這才達到……這就叫真正夫妻的合。性合，兩人的性合起來，能合起來。心還能想到一堆去，心還能合起來。然後再到身合。咋辦？那就說要……
 
談到什麼，用在什麼方面，酒色財氣四座關?！這四座大關，人人都在裏面圈著。人人都讓酒色財氣圈住了。象我們眾位學者，眾位博士啊，我們念書念的為了啥呀？念的為啥？有人理想很大，有的人理想達不一定有那麼正確的大。有的偏了。偏到哪兒去了？念書。古人念書念明理，今人念書念名利。念到名利上去了。為名利而念！為名！為利！那我……咱們這些我不知道啊，我們家跟前的那些也有大學生，農村也出不少大學生。我說：“你念書為了啥呀？”“啊，我念書，我要考研究生，我要考博士。我要到……”我說：“完了然後呢？”“我能掙大錢。”是不，念到名利上去了！我說：“你，沒念念你做一個頂天立地的一個人麼。能不能為我們人類幹點好事啊。”“哎呀，那……我能有那能耐嗎？！”我說：“你看看，你這就錯了。你是天生的，地長的。天給你性，地給你命，父母生你的身子。你在三界之中，你怎麼樣能把這個人當好啊。”說人好，啥樣是好人？啥樣算好了？在五行之中，我們能給他輪起來。首先從家找。現在我們念書，花費……今天一個那個小女孩子吧，我問她了，我說：“你念書需要多少錢啊？”她說：“不知道。”我說：“你不知道，那你大約得多少錢哪？”“大約啊……”我說：“得幾萬的吧？”“幾萬哪夠？！”我說：“你這錢打哪兒來的啊？”“我父母的啊。”我說：“你父母把你生到世上，生兒育女，我們人人都樂，能有幾人孝他的老人呢？孝他雙親呢？”她說：“怎麼算孝啊？”我說：“你一小孩子啊，就虧那個孝道。”常怨她媽媽不對，她媽媽脾氣不好。我說：“**媽脾氣不好為了啥呀？說你。”“（她）說我。”我說：“**說你盼你咋的啊？”“盼我好。”“對，”我說，“**要是不關心你，不管你，把你扔到一邊去，你願意隨便，你能成才嗎？子女由教而成，由不教而壞。由教育而成，由不教而壞啊。人就象一棵小莊稼似的啊，我們必須要給它除草，給它堆肥，然後長的能興旺。所以說我們人呢，不也是如此嗎？父母要管你，要說你，給你錢，培養你，不惜一切代價，讓你成才，你怎麼還不願意**媽呢？”“**媽有沒有好處啊？”她來眼淚了。她要哭，她沒哭出來。（旁白：今天兩次，三次了，沒哭出來，沒好意思哭。）是吧，她要哭她沒哭出來。她說：“我們念書的人不都是如此嗎？”我們對老人……
頭年啊，臘月天了，從那個三亞那邊回來一個女孩子，也是念大學的。她是那個大學的，她是專科，她的弟弟是那個…哦…研究生。她在那兒得什麼病呢？就是…… 也就像是夢遺。得了那麼一種病。三十歲一個姑娘，還沒找對象呢，就得這麼種病。要是老百姓看呢，好像這是什麼病啊，這是什麼？什麼鬼纏身了？我說不對。她跟我講：“她給我領這看那看的。”她媽領這看那看，沒有成功啊，看不好了。後來，介紹我說：“必須你到劉善人那去。他能給你解開這個疙瘩。”她就找我去了。我說：“孩子，你這病咋得的啊？”“不知道。”說話一點氣力沒有，黑陶陶的。我說：“幹啥？你不知道？”我說：“你心目中恨一個人，所以你才得這種病。你恨的太厲害了！你恨誰？”她這麼一問她就知道了。“啊，那我知道，恨誰我知道！我恨……”恨她一個表妹。就恨一個表妹呀，就得這麼個病。她說：“我要一恨，半宿一宿我不睡覺，我尋思她，我恨她。完了，壞了。”她說：“就來頭上象站著個人似的。”你看壞不壞。她說：“我要是那麼一躺，頭上就站個人，沒頭沒腦，就擱那站著。”她說：“我就……就……就是這個病。”“完了呢，”她說，“現在不行了，這個人跟我就……就……就……上床。”她說：“現在我一點力量都沒有。說話都沒力量，走道也沒力量，我就要死了。”我說：“不能死！別死啊。來到世上別白來啊！你別白來呀！”她說：“那咋整呢？”我說：“你知道你跟誰生氣嗎？”“知道。”我說：“你得找她長處啊。人各有志啊。一個人一種觀點，一個人一種志向，一個人一種想法。你說人家不對，人家那心裏：‘我就那麼想的，我就要那麼去做。’那你要說人家不對，就是你不對。”“哎呀，”她說，“那我還錯了？！我管她，我關心她啊。”我說：“你這樣關心不是好關心。” 所以她就呢……她擱我那呆幾天，真好了。她因為想到……這種……“我對你這麼好？！完了。”她覺得挺委屈的，她就哭啊。我一看她哭了，我說：“能好了。” 她把這股委屈的陰水全放出去了，心裏話全說了。打這，她就屬陽了。
 
劉有生善人講病 (四)
 
病呢，不大一樣，什麼樣式得的都有。我們講病也碰上很多很多種疾病。總之來說，病由己生，好的時候還得由你自個兒好。因為我們講病的人是就給你指個路子，給你指個方向。指出個方向讓你去幹哈去呢？那你自個兒走不走就在你自己了。
 
那從哪兒說起呢？說：“萬惡淫為首，百行孝當先啊。”從頭說起，從腦袋說起唄。從頭說起，頭－－什麼？老人。頭頂天，腳踏地。那頭上就是老人，長輩的。你要不願意長輩的，保證你腦袋有病。你跟老師，你要不願意老師，你腦袋忽忽悠悠的。你想咋的？師徒如父子。因為父母是你第一任老師， 那老師呢？是我們第二任老師。母親就像前邊的車似的，車在前邊走，後邊保證壓出轍，兒女就步著父母的前轍去行駛。要不怎麼，古人講那麼一句話嘛，“子隨母性。”一點兒也沒說錯。所以說王善人為什麼要成立女子義學，王善人說：“女人太苦啊。”過去的女人想當苦，女人受氣啊。他說：“女…不平等啊！…我要救女人出苦啊！”救女人出苦怎麼救？就得成立學校。讓女人上學，念書。念書有文化，有知識，明白道德，明理。女人明理呀，才能生出孝子賢孫。那女人要不明理，都是些愚嘟嘟的女人，能生出那樣的好兒女嗎？說我們這些人，你們的父母，可以說聰明吧？不聰明不能出現我們這些個國家有用的人才。我們——有用的人才我們怎麼樣去做？怎麼樣去做呢？叫啥呀？叫社會上的，士農工商官，這是我們國家的五行。我們是士子。士子我們就得……我們占在其位，就得謀其政。我們就怎麼樣給國家出力？把我自己忘了，別為我自己著想。為人就是德，為己就是私。那叫私。為人不為我，災難它能多？
 
道在哪兒呢？道在己身別遠求，須向動靜二字究。男人為動，女人為靜。男人為陽，女人為陰。陰陽和了生貴子嘛。男人樂了為天清嘛，女人樂了為地寧。天要（是）清，地要（是）寧，留下後一代——神童；天要不清，地要不寧，生下後一代是什麼？——糊塗蟲。你看在糊塗父母就生一個糊塗人。要不為什麼我們國家說那個理智不全的人不讓他結婚，這不是以後國家還不又留現在那麼一個汙點，不是嗎？所以說，我們夫妻應該咋辦？夫妻相敬如賓。咋樣能相敬如賓？男要貞，女要節。說：“男貞女有節，恩愛有風發。”你必須得達到這個程度。它才叫合理的夫妻。這樣的夫妻保證能生出好的後一代。別達到那程度，是吧，父也不父了，子也不子了。現在不就是父也不父，子也不子，手足分達。夫也不夫了，妻也不妻了。你看看。咋的？你那樣，我也那樣。不要那樣。不要達到那個程度。要達到一個什麼程度？達到一個和美的夫妻。和美的夫妻才能產生我們很好的後一代。那你看這個家庭……當然你看誰家要考上一個，象你們，我們這些人家，考上大學了，哎呀！父母多高興啊：“我沒有白付出那麼大的心血。把我的姑娘（我的兒子）送到高等院校。”可是我們呀，要回報老人。回報老人什麼？老人讓我們能考上高等學校，我們就要回報老人。回報老人啥呢？我們的老人都望子成龍，我們不要白來。怎麼呢？很好的去執行、行使我們的使命。我是這個科的，他是那個科的。那就是名啦。我們的名就是我們的命。你要本著你的名去做，那就是本著你的命去做。啥名？說我是個男人。男人，頂天立地。大丈夫，大丈夫你就不能象小丈夫似的。大丈夫嘛，寬闊胸懷，有容人之量。宰相腹內能行船嘛。你象宰相那個大肚量，別耍小肚雞腸的。今天…你不說那個象講什麼，講那個姑娘那個道似的，說姑娘性如棉嘛。多幹活，少花錢。姑娘的性格象棉花似的。棉花那是盤之如餅，紡之如線。盤如餅就是柔韌，柔韌還溫暖，溫暖呢，那就是說平等待人，不能嫌貧愛富啊，分出高低啊。我說人人都是平等的，別分出高低來。還要咋的呢？別神??的，也別火辣辣的；別一陣風，一陣雨的；一會兒蓮花，一會兒牡丹；一會兒這麼的，一會兒那麼的。要有常性。還有呢？還要有潔白啊。棉白如玉。要清白。腳不踏邪地，耳不收邪音，心沒有邪念。一本正經，正氣淩人。有正氣，正大光明。再頭前走著，後有樣子。穿個衣裳有點破的。一個人要當面要說你好，不一定，奉承你唄。這個人要背後說：“某某某同學這個人真好。”得了，這人不錯。老天爺把你封了，大夥兒把你封了。是老天爺把你封了，眾人是天嘛。大家把你封了，說這人好，這人就是好。
 
劉有生善人講病 (五)
 
在五行之中，我們能不能懂。什麼叫五行？東方甲乙木，南方丙丁火，北方壬癸水，西方庚辛金，中央無極土。這是方位…這是定方位的。然後定到我們家庭。家庭（中是）什麼？兄主東方，父主南方，母主北方，西方是金，主什麼？名兒。中央是土。我們在這個範圍內，我們能不能達到我們…按我們本身的方位去做呢？姑娘，園情的啊。智為根嘛。智為根，園情的。園情的就是圓滿家庭。你姑娘性如棉嘛，說話不能兩頭傳，別兩頭傳，要兩頭瞞。往往有很多姑娘呢，造成兩頭傳，叫什麼“兩頭蛇”。兩頭蛇，啥叫兩頭蛇呢？兩頭捎那個話，傳惡語呀。鬧的呢，婆娘兩家怨結重重啊。好話傳，爛話瞞，讓她婆娘兩家一團和氣。現在我們兄弟姐妹都少了。兄弟姐妹都少，這個家庭要是再不和睦，那你說怎麼辦，跟誰和去啊。“入宗族，和鄉鄰。”家族，我們親朋故友要和，還有呢，我們跟前範圍內的人還得和，都得和起來。和起來，陽氣才大啊，陽光才足。眾人捧材火焰高嘛。眾人合起來，單絲不成線，孤樹不成林啊。一個人沒有那麼大力量。就是說我們一個人好了，善人說：“好了一個天地。”兩兒人好了就好兩兒天地唄。我們眾人都好了呢，是不是就…整個社會就都好了。
   
 
這得需要我們去做，我們眾人去做。眾人做個什麼樣的人呢？做一個忠臣，孝子。忠就是不說謊話，辦事實在，不講狂語，不打誑語。不糊弄人，不騙人。不糊弄拐騙坑蒙。幹嘛呢？做一個名副其實的人。說孝，孝心，分好幾等呢。有孝心的，有孝身的，還有孝性的，現在呢，孝身的多，孝性的少，孝心的也不多。咋說呢？孝心的不多？讓老人操心呢！為啥說讓老人操心呢？說我們夫妻之間不和，四個老人操心，看看吧，真要離婚了，老人更操心，更惦心。我們兄弟姐妹，手足之情，是兄弟一母生嘛！兄弟姐妹是一母生，不要為了金錢去紛爭。兄要友，弟要恭。悌道造大同，家道才能興。兄弟多和睦，兄弟要多和睦了呢？那家道准能興。所以我們在這種條件下，看我們怎麼辦？能不能讓老人操心呐？讓老人省心！甚至有人這樣，我們結婚以後怎麼樣？哎呀，我得孝敬老人啊。就買點吃的給老人啊。這個吃的買來，老人呢，下不去。外孫子給逮著，自個兒孫子給逮著，你說這些東西拿來怎麼辦？東西給誰吃呢？自個兒吃吧，咬著咽不去。給外孫子吧，給孫子吧，兒子媳婦還不要：“別給他噢！給你買的。”看看，這老人多難？！你別管是你給誰買的（我給你買的）。你別管他給誰吃。達到他心高興啊。你得讓他高興啊。他因為啥呢？不是說嗎：“老兒子，大孫子，老太太的命根子。”現在的孫子，什麼？小祖宗。你看老祖宗可不行，小祖宗最好使。養活一個小祖宗，那你能養活多少個老祖宗啊。因為我們農村就是這種情況。呵，怎麼的呢？一個媽能養活六七個，連男人、連姑娘帶兒子六七個，可是這六七個兒子（姑娘）就養活不了她一個媽。為什麼？他就為他－妻！子！他說啥？“沒養活我自個兒。”都推脫責任呐。都在來回推磨，把老頭老太太推得沒招了，就得自個兒過。那咋整啊，就自個兒過吧。過不了了，拿點兒養老費，誰也不肯往外拿。他兒子要說要錢了，他姑娘說要錢了，嘿，可快了，沒有，塞去！借去！看看！孝義何在？！生兒育女人人樂，能有幾人孝雙親！我們在外頭花錢無度，揮霍浪費，不知道老人那種辛辛苦苦，老人掙那點錢把我們供養大了，我們呢？老人是血汗之錢，可是我們呢？成才以後，來錢了，往往有很多人是人民的血汗！貪汙，腐化，歪門邪道來的錢。那不是人民的血汗嗎？！可是你父母供你的錢，是一滴汗！一滴血！來的。我們怎樣回報我們的父母的呢？……
   
 
道，道在哪兒呢？道就在我們自個兒心呢！我們聽到有很多人講，說我們很好的修，能夠上極樂世界。我們現在就在極樂世界。你一天高高興興就是個極樂。歡歡樂樂的，一團和氣，那不就是個極樂世界嗎？現在我們就是在天堂。生活，可能大家都沒經歷過那個生活，我是經歷了。二十五年以前，那種生活條件啊，吃的啊，有點不夠，吃的什麼呢？不是大米白麵，那時候……現在我們的生活，天堂生活！不是天堂啊？！真是天堂！可是在天堂我們還不知足。不是說嗎？知足能有樂，不知足哪有樂啊。知足長樂嘛。可是現在沒知足。為什麼人沒有高高興興的心理狀態呢？就是不知足。有一千，想一萬；有一萬，我想十萬；有十萬，就想百萬；有百萬，我想千萬。都有了，這些爛紙票太多了，弄點銀子吧，弄點金子吧。有了金子有完了，又想什麼？兒子！孫子！你說這心操了，沒完了。兒孫自有兒孫福，別給兒孫當馬牛。我們要給兒女攢下錢財，兒女也不一定就能守住；你要給他攢點德，他肯定守住。德蔭子孫嘛。德是根嘛。你攢下德是根呐。做點好事就行。救困啊，扶濟啊，惜老啊，憐貧啊，修橋啊，補路啊，建築學校，建築敬老院啊，幫助貧苦之人啊，這就是德。這就是德呀。你給兒女攢下一大堆錢，兒女怎麼樣，靠著老人的這個產業，有錢！怎麼樣？他揮霍浪費，胡作非為呀，花天酒地，養成壞的習性。一旦老人去世了，完了，錢走茶涼了。不會過日子，他把錢，那還有多長時間就揮霍沒了。完了，最後沒錢了，想回頭，晚了！苦海沒邊，回頭是岸。
道是行的，不行沒有道。 德是做的，不做沒有德！行有不得，反求諸己！以慚愧的心看自己，以感恩的心看世界！
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 繼往開來發表於 2009-12-7 21:00 | 只看該作者
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劉有生 做人的10大准則 
 
1.遇到乞討者：遇到要錢的就給他（她）點飯，遇到要飯的就給他（她）點錢。   
 
2.上車遇到老弱病殘、孕婦：讓座的時候別動聲色，也別大張旗鼓。站起來用身體 擋住其他人留出空位子給需要的人，然後裝作下車走遠點。人太多實在走不遠，人家向你表示謝意的時候微笑一下。   
 
3.雨雪的時候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚，遇到賣菜的、賣水果的、賣報紙的 剩的不多了又不能回家，能全買就全買，不能全買就買一份，反正吃什麼也是吃，看什麼也是看，買下來讓人早點回家。   
 
4.遇到迷路的小孩和老頭老太太，能送回家送回家，不能送回家的送上車、送到派出所也行，如果有電話的替老人或小孩打個電話就走，反正你也不缺那兩個電話費。   
 
5.遇到迷路的人打聽某個地址，碰巧你又知道，就主動告訴一聲。別不好意思，沒有人笑話你。   
 
6.撿到錢包就找找失主，如果你實在缺錢就把現金留下。打電話告訴失主就說你在廁所裏撿到的。把信用卡、身份證、駕駛執照還給人家，一般人家也不會在乎錢了。把人家的地址記在你的筆記本上，以後發達了去找人家道個歉，把錢還給人家。   
 
7.遇到學生出來打工的、勤工儉學的，特別是中學生、小姑娘。她賣什麼你就買點，如果她不是家庭困難，出來打工也需要勇氣的，鼓勵鼓勵她吧。   
 
8.遇到夜裏擺地攤的，能買就多買一些，別還價，東西都不貴。家境哪怕好一點，誰會大冷天夜裏擺地攤。   
 
9.如果錢還寬裕，別養二奶，偷偷養幾個貧困山區的學生。別讓人家知道你是誰，要不然見面了多尷尬，多不好意思。但是你心裏一定會覺得舒坦，比包二奶提心吊膽的要好得多。   
 
10.如果時間還寬裕，而且碰巧覺得我這個人還順眼，那就頂一下我的貼子，總比去頂看了覺得上當的貼子舒服。時間寬裕不少就請把這幾句話多轉幾個地方，畢竟好人多了咱們心裏也舒坦。

 
 
 
劉善人講病案例對照


1、咽喉炎  
經常打斷別人講話，喜歡搶話。  
 
2、肝內血管瘤  
怒氣生的，生悶氣。  
 
3、皮膚怕冷怕風  
沒有熱度，對人沒有感情。性情太冷漠、太孤僻  
 
4、兒童嘴歪眼斜病  
喜歡罵人，說話要有准，不出妄語。  
 
5、講高血壓、耳鳴  
生悶氣，怒氣傷肝，頭暈眼花，耳鳴牙疼。  
 
6、兒童咳嗽病  
原因在媽媽跟公公婆婆或者自己爸媽有不開心，生氣的事情，媽媽虧孝，孩子得肺病，或者肺結核。  
 
7、講紅斑狼瘡 血管炎病  
是從財上來的。動火氣來的，因為血屬水，水屬商，商屬財。對治：少花錢，不鋪張浪費。  
 
8、頭暈病  
跟老人得的。  
 
9、心病、頭痛  
恨氣大。  
 
10、膽結石病  
跟老人生怒氣來的。因為膽屬空，屬陽。大多數是跟男的長輩生氣來的。性格太暴躁，必須改性格。  
 
11、青光眼、白內障  
看別人缺點動心，生氣。  
 
12、頸椎病 肩周炎  
頸椎病是背後不願意長輩或者領導。 肩周炎是管事管多了，擔子太重了，誰的事都想管。  
 
13、白癜風病  
血液病，火性人，火性太高，燒出來的。  
 
14、紫癲病  
過敏性的紫癜，屬於瘡，起小點，容易破。若是孩子得這個病，一般是由於父母互相怨氣連天。若能各正本位，則能耗，因為皮膚屬火，老上火，則把皮膚弄壞了。  
 
15、兒童手病  
是母親跟手足之情的人（比如兄妹、表兄妹、堂兄妹等）過不去。  
 
16、講腰痛 
煩人煩出來的。煩丈夫、妻子，煩人把腎傷了，腰酸腿痛，肚腹疼痛，浮腫，腎虛，腎炎。 
 
17、偏頭痛 
偏頭痛偏左的是跟長輩的男的是生氣，偏右的是跟長輩的女的生氣。 
 
18、講風濕寒症、風濕關節炎 
這個病是無毒全有，恨、怨、惱、怒、煩都存在這裏頭了。要明理，不怨不惱，不生氣。 
 
19、精神病 
有的精神病是氣血逆心來的，一口恨氣紮到心裏頭，不是氣逆心，就是血逆心了。他心髒周圍如果是氣逆的，心髒周圍是白沫子；如果是火逆的，心髒周圍就有淤血。若這個東西不讓它出來，病情就時好時壞，很難穩定。 
還有就是驚嚇，導致各個神經功能紊亂，生理器官發生變化，緣由也是由恨氣，氣血逆心的基礎上導致的。 
治療方法：在他清醒時，讓他知道這股恨氣是跟誰生的，找人家的好處，認自己的不是。若能把黑血吐出來，就能好。 
 
20、心髒腿疼全身疼 
上火，火往上行，上焦是火，下焦是寒。人要是生氣，氣往下一走，就變化為寒。若自己一煩躁，這股陰氣往骨髓裏紮，導致腎功能下降，陰氣會導致關節炎，類風濕，各種疾病。這個病和心髒病和渾身痛有連帶關系。心上的病來自於恨和火，火大傷心，心髒發生病變，心髒就供血不足，導致氣短，這幾個病是一路來的。治療法：從12歲開始，自己回憶跟誰有恨，自己認不是。 
 
21、血壓高 
來自無名火，有火氣沒地方發，壓抑在內部，有無名火。對治：什麼事情來了不著急，“逆來順受天加福，非來正對了前因”。改變性格，自己認賬，誠心道歉。 
 
22、四肢病 
胳膊就是跟平輩的，外邊的人，恨到骨子裏了。腿像針紮一樣的疼，是跟晚輩、平輩，在某種事情上特別看不順眼。 
 
23、肝病 
怒起來的，悶氣來的，木性人主肝，若生氣則紮在肝上，若肝不好，膽也會受影響。這種毒藏於經絡裏。乙肝多和女同志來的。治療：改性格，講出來，不生氣。若能吐出黑色淤血，或者往下排，就好了。 
 
24、甲狀腺病 
生氣上火 
  
25、 怕涼，無名頭暈，背痛 
好煩，氣往下一走變寒。後背痛，氣血流通不好，實際是背後不願意人，等於背後背著一個人。背後跟誰看不順眼了，一定要認錯。 
 
26、講腿疼病 
跟晚輩生氣來的，氣往下一走變寒。煩和氣在心裏頭，心裏頭有氣的話，因為錢財有煩惱，跟他們生氣。 
 
27、青春痘 
心性上遇事臉急，遇到事情臉一下子就紅了，著急上火。存毒火，和性格有關系。 
 
28、胸悶 
生悶氣，阻礙血液不足。找對了，不是往上排就是往下排，這個病就好了。 
 
29、膀胱病 
不是憋得就是煩的。一般是煩男的。膀胱屬陽。 
 
30、個子矮小 
人來到世上，有外五行，有內五行。什麼人，以什麼性當令的話，就看外五行。“木瘦金圓水主肥，土形墩厚背如龜，唯有金性面帶白，她長的小巧玲瓏。” 這都是根據每個人的性，決定你的長相。不能改變。
31、腸炎 
惱人來的，大腸和肺相交，肺的毛病來自於惱，或者和老人生氣。若是老人晚年憂愁兒女，容易傷肺，若不在肺上出毛病，則在大腸上出問題。 
 
32、產後風 
病因是性格比較有脾氣，有個性。 
 
33、膝蓋冒涼風 
有炎症，冒涼風還好些，這是外五行的病，右邊可能在女兒方面或者在妹妹身上，或者侄女、兄弟媳婦方面生氣上火。氣往外一走，就成寒的。 
 
34、股骨頭壞死，腰間盤突出 
股骨頭壞死，從父親身上找，因為骨頭是父親給的，血是母親給的。得往男同志身上找病因。骨頭的病來自於恨和煩，腰間盤突出是煩，火大也是個很大的因素。 
 
35、心尖歪 
在婆娘兩邊找原因，對兩邊不公平。心裏這杆秤沒放正。 
 
36、骨膜炎病 
煩上來的。浮腫也是從煩上來的，水排不出去，瘀水。腎髒有毛病，可以通過排汗排毒。 
 
37、鼻炎 
有兩種，一種是怨老人，還有一種是有火。 
 
38、小腹冷、腰風病 
小腹冷，是心裏對某個人寒心和怨太大了。腰裏透風，還是由於煩。 
 
39、兒童骨折 
若兒童在11、12歲之前，就得在父母身上找，因為木性人愛受傷，父母的木性太強了，太硬了。生頂硬碰就讓孩子受傷了。 
 
40、頭頂發麻 
與怒氣有關，經絡不通。 
 
41、嗅覺聞不到味道 
怨上來的。 
 
42、糖尿病 
1）遇事容易生火氣 
2）遇事好煩 
3）飲食過盛 
 
43、皮膚病 
1）家中有人放高利貸或者幹一些暴利的生意 
2）自己火氣太大 
 
44、痛風
這個問題是阿玉阿姨親自去問的劉善人，因為她爸爸痛風，後來聽說是職業病，因為她爸爸是搞科研的，可能造成的殺生太多。
以上這些病症應對照自己，只要改正就會好病！本人親試，效果很好。

　
 
 
 
 
 
 
 
 
一,前言  

　　在中國近代宗教史上,王鳳儀是非常奇特的一位宗教理論家和實踐者.他是熱河省朝陽縣人,出生於清同治三年(1864),歿於民國廿六年(1937).他原是一個目不識丁的農夫,可是憑他獨特的能力,專門為人性理講病,醫好無數人的病,也教許多人同樣用「講病」的辦法,為人治病.他又倡導女學,在東北各地先後建立六百多所女子義學.民國十八年(1929),他率眾加入萬國道德會, 成為這個團體的重要支柱.至今,性理講病方法仍為臺北萬國道德會的主要醫療活動. 他的生平與言行,後來經由他的兒子王國華和弟子們的記錄,分別整理成為《篤行錄》1,《誠明錄》2,《王鳳儀先生年譜》3,《王鳳儀先生語錄》4,《王鳳儀言行錄》5,《儀聖全書》6,《性理講演錄》7,《倫理講演錄》8,《王鳳儀先生道德講義》9,《善人王鳳儀嘉言錄》10,《王鳳儀的五行觀》11等書.民國七十二年(1984),臺中的聖德寶宮又以扶鸞的方式,請王鳳儀降乩,為該宮重排的《王鳳儀言行錄》作序12.這些書目前都在臺灣各個善書供應中心流通. 到目前為止,只有臺大心理研究所碩士班學生陳永芳曾經試圖從「心理諮商」  

　　的角度來探討王鳳儀所創的性理講病 

　　也許是由於心理學特別注重實地觀察和實驗的緣故,陳永芳對於這麼多的曆史記錄,完全沒有用到,只是記錄了他所觀察到的現在萬國道德會的「講性」活動,也介紹了所謂的「五行性格」的特性.事實上,陳永芳並沒有討論到「性理講病」到底是怎麼一回事.本文嘗試從「禪定」和「信息」的角度來說明王鳳儀的「性理講病」的運作機制究竟如何.  

　　二,有關王鳳儀的傳記  

　　有關王鳳儀的生平主要是依據《王鳳儀年譜與語錄》和《王鳳儀言行錄》這兩本書.  

　　《王鳳儀年譜與語錄》是他的弟子朱允恭所作.朱允恭(字循天,1907-1981) 5鄭嘉春(子東)講述,他的兒子鄭宜時編輯,《王鳳儀言行錄》(臺北:萬國道德會,1968).  

　　在《年譜》的前言中說,他於民國二年(1913)七歲時見到王鳳儀,在義學中讀書.十八歲到廿六歲,服務於安達縣喇嘛甸子的學田部及「務本學校」,在寒暑假中聽王鳳儀講演,記有《請事斯語》一卷.自民國廿一年(1932)起,跟隨王鳳儀周遊各地講演,記有《侍坐隨筆》十二卷.他又收集嶽興華,馬天來,劉惠忱,劉秀琴(朱允恭夫人)等人的筆記九卷.民國三十一年(1942),奉命創辦「道德新村」,至民國三十七年(1948)新村因時勢環境變易,不得不解散.在此期間,朱允恭利用工作之餘暇,將這些筆記加以整理成為《王鳳儀先生年譜》, 記到四十二歲時止.大陸淪陷後,朱允恭陸陸續續的整理王鳳儀後半生的資料, 直到民國五十六年(1967),方才完成整部年譜.後半部年譜是朱允恭利用下放勞改工作之餘,在微弱的煤油燈光下,一個字一個字工整寫在方格稿紙上.在一個嚴格控制出版的社會,再加上那時大陸上正鬧文化大革命,無法出版.民國七十八年(1989),朱允恭的老朋友張愷升在美國舊金山的萬佛城碰到一位當年參加過萬國道德會活動,也曾經跟隨王鳳儀到各地演講的女士,談起當年往事,得知朱允恭的遺稿尚未出版.翌年,這位女士回到中國大陸,見到朱允恭的夫人劉秀琴,表達張愷升有出版遺稿的意願.朱夫人答應出版,由長子朱世乾將原稿帶到美國,交給張愷升.過了不久,又要了回去,說是要在大陸出版.民國八十一年(1992),張愷升把手邊的原稿影印本用正體字排版,在美國舊金山出版.民國八十三年(1994)由臺北的若水善書流通所在臺北發行.《王鳳儀言行錄》是鄭子東根據他的聽講筆記來講述王鳳儀的生平和思想, 也加上其他追隨者的回憶,由他的兒子鄭宜時加以整理,於民國五十七年(1968)時在臺北市出版.當時是幾個人湊錢,在佛教印書館印刷,由臺灣道院(對外名稱是「世界紅卍字會臺灣省分會」)負責贈送.鄭宜時當時是在道院的二樓大殿當供奉,道名是「鄭教崆」.民國七十九年(1990),萬國道德會臺北市分會的金滌凡理事長和郭隆植兩人回大陸,在錦州市會見王鳳儀的孫子王覺民,取得由周知根所編的《王鳳儀略傳》的底稿.這本書是根據朱允恭的筆記和《篤行錄》《誠明錄》而寫.鄭宜時根據這本《略傳》於民國八十年(1991)時出版再修訂本.  

　　《王鳳儀言行錄》在民國五十七年(1968)出版之後,引起各方面的注意, 萬國道德會,若水善書流通所以及臺中的聖德堂都加以改編.聖德堂更加上用扶乩方式,請王鳳儀降壇所寫的序文.鄭宜時對這種種的改版都不表同意,認為王鳳儀只是一個普通的人,而不是神,不應該有各種怪力亂神的附會.原版的《王鳳儀言行錄》,在每一章開頭的地方,都有「我聽王善人這樣說過」或「王善人說過」這麼一句話.可是後來重編的各種版本,都把這句話刪掉了.民國六十八年(1979)臺北萬國道德會編印這本書的時候,更把這本書改名為《儀聖全書》, 變成王鳳儀用第一人稱的角度來敘述他一生的經曆,讓讀者誤以為王鳳儀在生前就講述他自己的生平.這些差異是在研讀資料時不得不注意的地方.  

　　三,早年的生活經曆  

　　依據這兩本傳記,我們大致知道,王鳳儀生於同治三年(1864)十月初三日(陽曆十一月一日).父母都是種田的人.他從小就很留意身旁親戚的行為,凡是他認為不好的行為,都謹記在心,立志不犯.凡是好的行為,他一定設法做到. 在他的早年生活中,對王鳳儀影響最深的事應當是家人的種種不孝行為,包括他自己的父母對祖父的不孝.他立志要改變這些不好的現象.  

　　他從小就看到家中為了兄弟分家,奉養祖父而爭吵不休,也看到家中祖母抽鴉片,堂姊辱罵祖母而伯父在旁不予制止的情形.王鳳儀心想:「人當生兒孫時,旁人都要道喜,像我祖母得我伯父和我叔伯姐姐那樣的兒孫,又有何喜可賀?因此,《年譜》上說,他的思想從此有了轉變,別人以為可喜的事,他不認為一定可喜;別人認為可憂的事,他不以為憂. 

　　王鳳儀有伯叔十四人,沒有一人肯奉養他的祖父.親兄弟四人,也只有他一人奉養父母.廿五歲時,王鳳儀到姑父家做工,考察姑父是如何成為地方上受人敬重的人物.最後他認定姑父是在於一個「孝」字.因此,王鳳儀當他在母親去世之後,立刻就把流落在外的祖父接來奉養,同時也連帶的幫祖父還債,但把祖父的養老地留給兩家伯父伯母.他自述道: 我祖父被我母親辭出去的時候,因為他不樂意去,故意向我家要了三百吊錢走的.我母親死後,我迎養祖父時,祖父帶來三百吊外債.我認可還債, 也要接我爺爺.這不正和我母親的心相反嗎?但是母親向外攆我爺爺是虧孝,我父親不能制止這事,是失了夫綱.我這樣一做,把父母的罪都給贖了.若隱父母的罪不能代贖,又怎能算是孝呢?由於迎養祖父,他的嬸母到官府去控告王鳳儀,說是王鳳儀的祖父欠她一千吊錢,要王鳳儀償還.後經人調解說合,嬸母交出二畝地(值二十吊錢),他給嬸母一百四十吊錢.這時候,他一方面諫諍父親,不要趕走祖父,一方面安慰祖父,使祖父安樂無憂.王鳳儀把這種事情當成是對他心志的一種磨練.他自述說: 我迎養祖父後被告,受謗,負債,我說我是為祖父,無論多大的苦也無怨. 我當時若心志灰頹,我爺爺准走,人家必要說我不孝,我就糟了.所以到在志界,越受委曲越樂. 

　　王鳳儀從小就很能為人著想,心存感激,而且一旦想定了,就一直奉行不綴. 小時候,他母親為他縫制一個肚兜,兩個弟弟爭著也要.他就把肚兜讓給弟弟, 並且打定主意,以後絕不向母親要肚兜,以免母親煩惱.十四歲時,他初次外出幫傭做工,第一件工作就是為人家放牛.由於他很仔 細的照顧牛只,牛都吃得肥胖,毛色油光水滑的,生的小牛犢也沒有損傷.他常說:「因為有牛,東家才給飯吃,若是不愛護牛,就太沒良心了!十七歲開始替人家作小工,東北土話叫「半拉子」.以後就被教團外的人稱 為「王半拉子」,帶有看不起的意味.十九歲開始替人當長工.《年譜》上說: 「先生每到一家,必考查東家的心理和作為,見他田園井然,糞肥充足,院落整潔,物有定所,知他有切實習慣,也就隨著清潔整齊;如高石匠家之肮髒者,雖欲給他改變,也須由外而內,慢慢的變,這樣合乎東家的心理,所以到處受歡迎.」  

　　王鳳儀在工作的時候,往往順便就規勸東家和工人,感化他們向善.在他廿七歲時,聽說在團子山南屯有一位姓李的人家,由於大老婆四十歲還沒有生育, 娶了個蒙古女子為妾.由於蒙古女子不會燒煤爐,也不會煮飯,經常挨打.王鳳儀聽了這個消息,就故意到李家應徵當長工.吃飯的時候,故意多吃一碗半生不熟的飯,免得男主人打那蒙古小妾.又利用下雨天不上工的時候,教蒙古女人如何用煤火,如何煮飯燒菜.再進一步的勸男主人不要任意的打小妾.這種經曆讓他認識到女子無知識的可憐,必需要有適當的教育,才有可能改善女人的地位和生活,種下以後到處興辦女子義學的念頭. 在三十歲之前,王鳳儀已經看盡家族為了兄弟分家而起的種種爭吵,也看到賭博的害處,貧窮人家所受到的羞辱,同時也體會到盡心盡力工作所得到的東家的嘉獎和幫助.他說:「在錦縣十裏臺老張家,一連做了四年,沒有缺過一天工, 還起早睡晚,凡是應該做的活計(工作),不用東家吩咐,自己看著該做的便做, 應問的就問.別人做工都認為是給東家做,我把東家的家當成自己的家,盡心盡 力的去做.等我滿工臨走時,東家向我說,你以後有為難遭窄(生活上遇到困難) 時,盡管來找我,我一定幫你的忙.後來我姑父因我沒錢贖當損我(用言語譏諷叱責),我向張東家借的錢,才把借他家的當(衣物),贖回還給他.又成全我買地,家裏有了田地,我才能把家放下,入宣講堂講善書.」21聽講善書改變了王鳳儀一生,因為他聽古人的故事,就立志效法古人的行為,而且真的做到.  

　　四,特異功能能力的出現 

　　王鳳儀為人講病的能力可說是一種特異功能,也是一種人體特殊潛在能力的發揮.出現人體特異功能有三種途徑,第一是天生的;第二是曆經一場大災難, 例如遭遇嚴重的車禍,飛機失事而奇跡似的生還,長時間或很嚴重的大病;第三是經過打坐,練習氣功等鍛練手段.王鳳儀出現這種能力屬於第二種情形.王鳳儀經曆了一場為時十二年的重病,突然因聽人講善書而痊愈.在病好之後,又曆經一次自殺未遂,在自殺的過程中,靈魂出竅又回來.同時,又經曆「黑夜見白天」的怪事.這三件事都發生在他三十五歲那一年.一,生病十二年  

　　《年譜》上記載,王鳳儀在廿四歲那年(光緒十三年,1887),「腹部生了一個黃豆粒大的疙瘩,初生時並不介意,用指一推,可以推的很遠,每天從午後就冷,到半夜後漸漸溫暖.」22依照症狀來看,很可能是由於個人的衛生沒有做好, 由尿道的細菌或病毒的感染,轉成鼠蹊部的淋巴腺發炎,才會每天下午有發燒的 現象.那時沒有抗生素可用,只能拖著,讓身體裏面的抗體自動去對抗外來的病毒.於是,在廿五歲那年的冬天,轉成左睾丸炎,「(光緒十四年)十一月二十七日,三弟樹森分出(分家出去).守坤(王鳳儀妻)見家貧,臨產無人相助, 痛哭三日.先生為解除窘狀,於臘月一日出外找活(打零工).十二日歸來,因衣薄天寒,瘡症乃劇,左睾丸腫大.」到了第二年的春天,右睾丸也受到感染.他還是勉力工作.到了光緒十六年春天,兩個睾丸的發炎狀況變得非常嚴重,流了很多膿血.可是為了生活,還是外出幫工,只是粗工不能再做. 光緒十八年八月,「瘡癆大作,危險之極」24.經一位喇嘛大夫的治療,流了三盆膿,到了十二月,方才逐漸好轉,可是以後就按廿四個節氣日發病.從此以後有六年的時間王鳳儀不能工作,因為腹部疼痛的緣故.田間的農事都由內弟白勤,白儉兩人代為耕作.這段時間內,王鳳儀專門為人調解糾紛.他自述說:  

　　我生瘡癆十二年,前六年還能做活,後六年不能作活,我竟當說和人了. 誰家有事來找我,我就去參加.我沒氣力說話,竟在一邊躺著,聽聽事情的節目,到在最後,我告訴雙方的人,這事應當怎樣完結,人都信我,自然就完了. 

　　光緒廿三年的除夕夜,王鳳儀內弟白勤養在王家的牛不見了.廿四年正月初二日,王鳳儀騎驢到二道溝白家去找牛.正好碰上白勤,白儉和楊柏等人在宣講善書,念《宣講拾遺》上的故事.王鳳儀聽著聽著,大受感動,在白家一連住了七天,天天聽講善書,心頭一樂,十二年的瘡癆竟然不藥而愈.《年譜》上記載: 我得了十二年的瘡癆,已經是不能治的了.我總好包屈(抱屈),包屈就一勁哭.我嫂子笑著問我:「好模樣的,哭啥?」我說:「天也沒有神佛, 我就知道愛人,就知道作活,怎能叫我有病呢?我那樣不對?可以找出來啊!」  

　　後來聽楊柏等人講《宣講拾遺》.他們只是一味的緊念(念得很快),聽著很好,但因太快,不得尋思,不能明白.我說:「這是善書,你們為什麼不善念呢?」他們說:「怎麼的?」我說:「你們一味急拉拉的念.叫 人們也不懂得,那不是惡念嗎?」因此,他們就慢慢的念,我也幫他們講.講了一天,心裏很樂.第二天,楊柏講「雙受誥封」一篇.講到三娘教子夜讀,她兒子貪眠,三娘要打他.他兒子說:『且慢打,我有話說,若有我親娘在,我哪能受你這樣的冤枉氣呢?』三娘立時氣得昏倒,祖母和院工急用薑湯灌醒.祖母叫他孫子磕頭認罪,祖母自怨老命不好,三娘也爭著認罪.  

　　我知道古代賢人爭罪,今世愚人爭理.怪不得我成了愚人.我只覺刷拉一聲,全明白了!我跪到院裏,提著我個人的名字,大聲呵呼我個人的名字道:『就打著人家不對(專挑人家的毛病),你生氣,就算你對,怎的(又怎麼樣)?哥兄弟耍錢(賭博),不是有耍錢的類嗎?你不耍錢,你發財  

　　了怎的?』數責數責,就大笑起來,笑得是我得著啦.有時哭,哭的是大家糊塗著呢?第二天早晨,瘡就完全好了.以後我知道病根了,不怨人, 倫常不受傷,絕沒有病.從此以後,天天騎個毛驢,到處聽善書,聽了一個多月,以後一邊種地,一邊格物(研究事理),一邊切道(研究道理).  

　　《言行錄》上也有類似的記載:  

　　聽完了善書,往回家走,一面走著一面想,怪不得我會生瘡癆,我一看見人家有毛病就生氣,這正是我不明理,所以我是愚人呀!於是我就大聲審 問自己說:「我專找人家的毛病,那能算對?看人不對,我就生氣,那怎算對?」一路上嚷這兩句話,走十裏路,一直嘈嚷到家.夜裏還自己問自己,問來問去,問得自己也笑起來.自己把過悔真了,就頓悟從前皆非. 第二天早晨,覺得肚皮癢,一看原來長了十二年的瘡癆,一夜的工夫,竟結了疤,以後完全好了.　 

　　這個經驗就是王鳳儀給人性理講病的起源.王鳳儀在最初給人講病的時候, 就告訴人們,若能把自己的過悔真了,病就能好.這種方法都是從他自身的經驗得來的. 

　　二,憤世餓死  

　　《年譜》上記錄,王鳳儀在病好了之後,把善書看成是個無上至寶,天天找地方聽講善書.聽著聽著,對照世間的各種行為,竟生厭世的念頭,進而有自殺的舉動.《年譜》雲: 我聽到《訓女良詞》一篇,才知道女子有「七出」的條例.我用那七條改查我們村中的婦女,沒有一個不犯七出的.再仔細改查男子,都爭貪下顧, 拋棄父母,沒有一個能盡孝悌的.我知道這個世界壞到極點了,多暫是個頭呢(多久才會有秩序呢)?我實在不願意和他們在一起活下去,就立志要死. 

　　於是,王鳳儀想該怎麼個死法,懸梁,投井,自刎都算是「橫死」,不好. 想了好久,終於想到用禁食餓死的辦法.光緒廿四年四月底,王鳳儀從田裏工作回來,就躺在炕上,不起來吃飯.他的家人都知道,王鳳儀一有不如意的事,就會有這樣的舉動,因此也就不理他.過了兩三天,家人拜托村中的塾師宗溫言來勸解.王鳳儀問他:「你說世界什麼時候能好?甚麼時候有頭(才有秩序)?」宗溫言說:「這個世界沒有頭.」王鳳儀說:「沒有頭,我還是得死啊!」仍是一頭躺下,不出一言,家人也拿他沒辦法.一連餓了五天,就餓得他靈魂出竅.  

　　《年譜》上記載:  

　　一連餓了五天,我的靈魂就不知不覺的出體了.飄飄搖搖的走著,離地一丈多高,隨地起伏.走有二百多裏地,輕快極了.那日正是五月初四日,家人准備殺豬過節,把豬已綁上,放在窗外.小孩們不住的捉弄那豬,使豬叫喊.這時靈魂聽著豬聲就回來了,到了身體旁邊,還自笑道:『你還是這樣啊!你到動彈啊!你到生氣啊!你渾身的能力那裏去啦!』說著說著,靈魂就入殼了.(醒來之後)自思:『死是真好,那麼你的老人依*誰?你為世風大壞而餓死,世人們能因你死,而他們也就好了嗎?不是還得你去勸他們,他們才好嗎?』想到這裏,知道世上有兩宗可作的事:一  

　　個孝親,一個是勸人.因此,就決意做這兩宗事了. 

　　從這段敘述可知,王鳳儀的勸世行動是有它獨特的由來.這種靈魂出竅的死亡經驗又是很多具有特異功能者共同的特徵.  

　　三,黑夜見白日  

　　同年,他在張家聽人講善書,講題是「羊角哀舍命全交」.王鳳儀聽得很入神,心想如有機會,一定要學學故事的主角羊角哀對朋友的義氣.光緒廿四年, 地方上的大善人楊柏因被人誣告,牽連到一樁強盜案件,被官府關了起來.王鳳儀聽到這個消息,決心要學學羊角哀的行為,去救楊柏.王鳳儀不分晝夜的問天: 如何才能救楊柏?一連問了幾天,也問不出個辦法來.心裏很是著急.他想道: 楊柏是我們一方的一個善頭(行善的領袖),他要是死了,善事也就完了. 而且我的好病(病況痊愈),還是聽楊柏講善書好的,我若不救他,也真覺得對不過(對不起).王鳳儀想了三天三夜,想到光是坐在家裏怎麼能算是學古人的行徑呢?於是就向外走,嚷著他要去救楊柏.家人以為他瘋了,派他的表弟跟在後邊,以防發生意外.那時,已經天黑,王鳳儀一面走,一面嚷著:「楊柏死了,我也不活了.」「楊柏死,我也活不著,非學羊角哀舍命全交不可.」喊著很久,走到山嶺上, 忽然發現黑夜變成白天. 

　　《年譜》雲:  

　　喊了多時,走到通都嶺上.那時正是十月底,黑洞洞的夜裏,忽然就通亮了.這時我就不出聲了.過了一頓飯的功夫,天又黑了,我哼了一聲.表 弟問我:「哼什麼?」我說:「剛才通亮的了,怎麼又黑了呢?」他說: 「沒有亮啊.」我說:「好嗎,剛才通亮著呢!」說到這時,刷拉一下子  

　　就明白啦!五髒六腑像用水洗過一般,立時就三界貫通,我樂了三天三宿沒睡覺,不但知道楊柏的事情六個月可以完結,因甚麼得的,將來怎麼完結法,也知道,就連世界的將來,也都知道了. 

　　王鳳儀說,楊柏的這場牢獄之災是因楊柏年輕時「虧孝」而來.他是庶出, 生來就不孝順父母,十五歲以後好賭,而且還呼朋引伴的去賭.雖然後來悔改, 可是不孝的這筆帳還是要有報應.33 《言行錄》上對於王鳳儀「黑夜見白天」的這次特殊經驗,有比較多的描述:  

　　當我看到天亮的時候,就明白了天道.也知道楊柏的官司是天考他的信心.他該有六個月的牢獄之災,我要上三趟朝陽府,三趟二道溝,才能了他的事.也知道每次該當怎麼辦.還明白了將來國家怎麼變法,胡匪何時消滅, 男女怎麼行道,世界怎麼清平.我一邊走一邊向我的表弟講起道來,還說了許多未來的事.這晚上住在二道溝老白家,又向白勤講了半夜.心光開朗,快樂的我三天三夜沒有合眼,逢人便說,遇人就講.那種美妙的滋味 簡直說不出來. 我為什麼一下子就明白了呢?就因為這幾天我時時刻刻的問「怎的能救楊柏?」一心一意的格物救楊柏,格物的真了,就空身無我,空心無欲,空性自明了.才知道太虛空的萬能,不但能知六萬年,就是億萬年的事,我也知道.34  

　　這種「黑夜見白天」的經驗,可以比擬佛經中所記的「夜睹明星」,都是禪定的一種高境界的表現.第六節再深入討論.  

　　五,宣講堂與早期的講病  

　　王鳳儀的講病除了自己的體悟之外,還經過一番練習.練習的地方就是宣講堂,正式名稱是「至善堂」,一個專門扶乩和宣講善書的場所,.《言行錄》對於王鳳儀參加宣講善書的經過有比較清楚的說明: 我聽善人說過:「光緒二十年(1894),中日甲午戰爭之後,清朝皇上降  

　　下聖旨,叫各地舉人,秀才,都為國教民,宣講善書,挽正人心.最初都是在各寺廟裏,後來又遊行各鄉村宣講.我(王鳳儀)三十七歲那年(1900), 八國聯軍進了北京,人心惶惶,沒有救國的辦法,就都聚集在寺廟裏,燒香扶乩,懇請神佛指示迷津.經神壇指示:設立宣講堂,代天宣化,勸人  

　　學好,並飛鸞顯像.於是在朝陽府六家子設立宣講堂,由楊柏善人當善東, 張銘齋當督講,李韻卿當主講,他們三位都是功名人,很有人緣,所以由他們領導我們為善.我親自給宣講堂抹牆,打炕,間壁房子,打掃院落.  

　　開講以後,慈航古佛(觀世音菩薩)降諭,提倡五倫八德,神人共架救生船,大開普渡.善男信女一天比一天多起來.別的地方也相繼設立宣講堂. 我就在堂裏,一面幫忙,一面學講善書.」 

　　王鳳儀初次展現為人講善書而能治病的能力,是他為宣講堂的主講邢九先生治病.邢九先生是一位秀才,看不起王鳳儀是個莊稼漢,開始的時候,還曾經不讓沒有功名的王鳳儀在宣講堂裏宣講.光緒廿七年某一天,邢九先生害病,叫他的兒子到宣講堂來求神賜藥方.神壇飛鸞降諭,要王鳳儀去「講病」.王鳳儀根本不知道該怎麼治病,又不敢違背神諭,只好跟隨邢九先生的兒子前往邢家.在路上,邢九先生的兒子就問王鳳儀學過醫術沒有,王鳳儀老實的跟他說,自己完全不識字,沒念過書,也學過醫.邢九先生的兒子當時就懷疑的說: 「那你拿什麼來給我父親治病?」王鳳儀回答:「是神派我來的,又不是我自己願意來的,你要是不信神,那我就回去好了.」邢九先生的兒子說:「我針親最信神,你既是神派來的,我怎敢讓你回去呢?」「那麼我也只得前往,至於怎麼治病,我也不知道.」 

　　到了邢家,天時已晚,住了一宿,第二天早上王鳳儀見到邢九先生.王鳳儀忽然想到書上所講的「四不正」來,就問邢九先生:「書可不可以治病?」邢九先生當時沒有聽懂王鳳儀的問題,只是回答說:「醫書是可以治病的,可惜我沒學過.」  

　　王鳳儀說:「我聽說書上有四不正,不知是什麼書上說的?」邢九先生聽這一問,當場就楞住.王鳳儀接著說:「有所憂患,則不得其正;有所......則不得其正,我只聽人說過,不知究竟是那一本書上說的?」 邢九先生說:「是《大學》上說的.」 王鳳儀就請邢九先生跟他講一遍.於是邢九先生就按句逐字的解釋一遍.王鳳儀對邢九先生說:「先生不正是犯了這四不正的病了嗎?我看你家男女老少,不論是誰,你都嫌惡,生氣,這不是有所忿懥嗎?你又怕你的兒子們不會過日子,  

　　讀書不能成名,這不是有所恐懼嗎?你既有財產,又有功名,就該知足常樂,多做善事,聽其自然.你偏又有求神祈福的心,這不是有所好樂嗎?你又怕神把你逐出門牆之外,神本聰明正直,那能像人一樣有嫉妒心?這不是有所憂患嗎?一不正就能生病,何況你四不正都犯了呢?」 邢九先生一聽,立刻趴在地上磕頭,對王鳳儀說:「我真是枉讀詩書,先生真是神人啊!從今以後,我要把四不正一筆抹殺,決不再犯.」於是邢九先生就叫家人把他扶起來,到神位前磕頭悔過,磕了很多頭,汗流夾背,病也就好了. 

　　王鳳儀對邢九先生表示,他的這些知識都是一點一滴的學來的.「自從兒子上學念書,我就跟他學,我們爺倆還時常講解講解.入宣講堂以後,又學著講善書,我這是一點一點學習來的.每逢人家講古人故事的時候,我認為好的,遇有機會,就效法一輩古人的行為.聽到哪個字好,我就實行哪個字.我在老張家扛活,學會一個儉字.我光掙錢不花錢,全歸家用.在我姑父家扛活,學會一個孝字,我就迎接我祖父回家奉養.所以我也是一步一步行的.」 

　　在邢家用講的方式把老先生的病治好之後,消息傳得很快,親戚朋友之間都曉得王鳳儀會「講病」.有一天,到親戚老廉家走動,大家起哄,硬說他會講病. 於是就有老趙家的人來請他去講病.當時,王鳳儀推說不會,可是大夥都不信, 非要他去講病不可,王鳳儀只得硬著頭皮去趙家講病.到趙家一看,原來是一位老太太,領著一個愚笨的孫子和一個極為聰明的孫媳婦過日子.這個孫媳婦二十多歲,因為嫌惡他的丈夫,得了大肚子病(氣臌病), 已經半年多的時間,怎麼也治不好,只有等死.她的祖母餵她吃喝,她還嫌這個嫌那個.王鳳儀一看就知道是從「生氣」上得的病.《言行錄》上的這一段對話非常精彩,把性理講病做了很精辟的說明:  

　　王鳳儀先問她:「你願意活,還是願意死?」  

　　「人都求生不得,那有願意死的呢?不過,我的病太重了,恐怕活不了啦.」  

　　「你若信我的話,准能有命.若是不信,過不了三,四天,就要死了.你看肚子臌得有半人高,你到底是願意怎的?」  

　　「我真的信,你老怎說,我就怎麼做.」  

　　「你要翻出良心來,病就會見好.」  

　　「得怎樣翻呢?」  

　　「你是年輕人,臥床不起,已經半年多人,你奶奶偌大的年紀,天天不眠不休的給你煎湯熬藥,接屎送尿.你不但不知感恩,反而急頭擺腦的生氣, 那能不生災長病呢?我看你大概自從過門(結婚)那天起,就嫌家窮,又討厭男人愚笨,天天不樂,心裏煩悶.這種怨恨還說不出口,日久天長,  

　　才作這病.你違背了天理,喪盡了天良.你若是真想好病,我告訴你一個方法,你只要照法實行,就能好病.第一,你奶奶再服侍你的時候,你要從心裏感恩,還要說『我有罪了,累了奶奶的心,真虧孝道啊!』每次服侍你,你都這麼說.第二,有空時,你要向你奶奶追問,你爺爺怎麼過家?  

　　你奶奶多大歲數過門?什麼時候生你公公?多大歲數娶你婆婆?公婆是什麼時候死的?當時你男人多大?你奶奶是怎樣把你男人扶養大的?你男人娶你的時候,你奶奶是怎樣張羅辦喜事?有空就問,這樣問常了,才會知道你奶奶一生的千辛萬苦.不用想你自己的病.問來問去,能把你的私心問沒了,良心就翻出來了.只要能誠心誠意,照著我的話去做,就能好病.不用想別的法子,也不用請先生吃藥.」  

　　病人說:「我已經是死定的人,幸得你老指給我這條明路,我若再不照著做,就誓不為人.」  

　　我走之後,他真的照我的話實行,三天後已能起炕,七天後就能下地行走, 十天後,已經能自己走回娘家去了. 我這次也是逼死梁山,真是露臉,露臉是擠出來的呀?真招笑.照《年譜》和《言行錄》上的記載來看,王鳳儀的講病術也是慢慢發展出來的.在四十一歲那年,王鳳儀的父親過世,他效法古人在父親墓旁廬墓(東北土話叫「守墳」)三年.守墳時,沒什麼事可做,就專門為人講病.《言行錄》雲:  

　　我守墳時,心想我守什麼呢?當然我也不要銀子.若為窮苦的病人,求個藥方吧.我的家鄉地瘠民窮,也沒錢買藥吃.於是我便立志,要守會講病.什麼藥也不用,叫病人立刻好病,那該有多麼俏皮(美好).這段自述反映一個事實,中國之所以有這麼多奇奇怪怪的治病方法,主要都  

　　是因為人民窮困,沒錢貫藥,只能*身心的鍛練來醫病,像是各式各樣的氣功, 符錄,咒水,祈禱,許願等行為,都是植基在這個基礎上.王鳳儀的「講病」當然也是建立在同樣的基礎上.只是我們現在不認識這個基礎和相關的運作機制.以下,就「禪定」和「信息」兩個方面來探討它的運作機制.  

　　六,禪定的境界 

　　在第四節的末尾,提到王鳳儀為了救楊柏而有「黑夜見白日」的經驗.這是怎麼一回事?會禪定的人都知道,這種現象是一種很高層次的禪定狀態.那種發亮的狀態,不是黑夜天空真的出現太陽,而是因為禪定者的心靈進入光明狀態, 使得禪定者覺得眼前發亮,像是看到青天白日.也就是禪定者進入「自性光明」的境界.這種亮光往往只存在一刹那,一個極短的時間.像王鳳儀所說,亮了一頓飯的時間,那是他個人的主觀時間變長.當時跟他在一起表弟就沒有看到亮光, 也沒感覺王鳳儀發了一頓飯時間的呆.王鳳儀自述,有了這種禪定的經驗以後, 他就能明白事間的一切事情.這也是禪定者努力追求的境界.因此,我們可以認定,王鳳儀的性理講病的根本機制是在於「禪定」. 禪定觀照的運作機制又是什麼?陳國鎮藉用數學上的傅立業轉換(Fourier transform)來說明禪定和心智活動(認知)之間的關系: 在時空的世界裏,任何現象常可以用適當的波涵數來表示它的特性.這些波涵數可以透過傅立業轉換,將它從時間或空間的坐標軸,轉換到頻率或動量域裏面,以振輻對頻率或動量的分布譜象,來呈現它的各種狀態.人對外界事物的認知就是來自於接收現象波,轉換成為視覺經驗.這個現象波有很多種頻譜,有高頻的,有低頻的.人在接收現象波的時候,如果只是接收高頻的現象波,就只會注意細微末節,而成為微觀的觀察;如果接收的是低頻率現象波,那就會注意到大格局,整體的結構,而成為宏觀的觀察. 根據數學原理,轉換前後兩個對應之間有一個反比的關系.也就是說,在時  

　　間軸上,現象波所持續的時間Δt,乘上頻率域上主峰的頻寬Δf,所得乘積是一個定值.  

　　ΔtΔf=定值 (1)  

　　同樣的道理,可以推得在空間中,現象波的跨距Δx,和動量域主峰的寬度Δ k相乘,也是定值.  

　　ΔxΔk=定值 (2)  

　　從第(1)式來看,當頻寬Δf變窄的時候,現象波所持續的時間Δt必然成反比變長.如果頻寬Δf趨向於零,現象波的持續時間Δt就趨向於無窮大.這等於是說,該現象趨近於永恒存在.以第(2)式來看,當動量的寬度Δk變窄的時候,現象波所跨的空間距離Δx成反比變長.如果動量域Δk漸漸趨向於零,信息波的跨距Δx則成反比漸漸趨近於無限長. 

　　陳國鎮在他的文章中指出:我們辨識一個現象,經常是通過五官來接收訊息. 然後在大腦中,解析成為類似頻率或動量域的譜象.主峰是現象辨識最主要的信息來源區.副峰則是現象辨識次要的信息來源區.相似的現象在大腦中產生類似 的譜象.不同的現象產生不同的譜象.我們從中讀取信息,獲得不同的認知.認知發生在心智主動的取舍功能上.現象波先被大腦解析成為譜象,隨著個人的喜好,由他的心智任意的選取譜象中的不同區域,建構起自己想要認識的現象.心智的取舍包括兩種功能,其一是辨識力接收譜象信息的閘口,可以調寬, 也可以調窄,讓同時通過這個閘口的信息量有所變化.其二,辨識力的收信閘口可以選擇開啟不同區段的譜象.可以開在高頻段,接收高頻的信息,那就是專門接收比較細微支節的信息.也可以開在低頻段,讓心智接收低頻的信息,而有宏觀的視野. 

　　如果我們的心念很專注的時候,辨識力的收信閘口就被調窄,這時候通過閘口的信息是量少質純.根據公式(1)(2),我們所認知的現象內涵必然是一組占有長時間和大空間的信息波群(或稱「信息波包」).只要辨識力的收信閘口調得夠窄,我們所能知覺的時間和空間,必然變得很大,很容易就超過人身的壽命和身量的時空認知.心念如果能「定於一」時,閘口只讓一個頻率或一個動量的信息波通過的時候,在心智上所獲得的時空知覺就伸向無限,時間趨向於無限久,空間也趨近於無限大. 

　　平常的時候,這個辨識閘口開得很寬,同一時間可以通過很多的頻率和動量域的信息.因此,從現象而知覺的時空都是短暫而且片段的.我們所認知的「現在」就成了一個點,一閃即逝.其實「現在」是有時間寬度的,可長可短. 當心念純化,閘口通過的信息量減低的時候,這個「現在」也就跟著變長.把過去和未來都包括在這個「現在」之內,也就可以「知過去,曉未來」了.這種境界就是一般所謂的「神通」.佛教所說「活在當下」,就是指這種長時段的「現在」.而純化心念,減少信息量的練習,就是禪定. 王鳳儀雖然沒有練習過禪定,可是他是一個很死心眼的人,學什麼東西或是做什麼事情都非常的專注投入.每當他專注投入的時候,他的心念就趨於單純,在認知的閘口上通過的信息就很單純.《言行錄》上說,那個時候的感覺是「空身無我,空心無欲,空性自明」47.依照傅立業轉換原理來說,他就可以認知到一個較為寬廣的時空,讀取其中的信息.這就是性理講病的根本機制.如陳國鎮所說:  

　　當心智的辨識功能純一專注的時候,也就是閘口調窄,而且可以隨意的對准不同的譜象,那時能接收的現象信息波也就比較單純.展現出來的時空覺知即可非常久長遼闊.做得好時,即可出入古今,漫遊六合,遍知遍覺「相世界」的前因後果,來龍去脈.世事了然於心,自然能入世而不迷. 時空知覺的無限伸展,固然可以使我們跳出有限認知的局限,也能松懈自我纏縛的執著,消除業力的糾葛,讓心智中的煙霧迷障逐漸消散,智慧之光即在生活中自動的流露.這就是「定而後生慧」.簡單的說,王鳳儀的性理講病是要講病者先要進入禪定的狀態,察覺病人身上所透露出來的信息,而後才能根據他的察覺,指出病人在行為和思想上的毛病.病人也必需要真的相信,真心悔過,才能把身上所帶的不良信息去掉,身體也就跟著恢複到健康的狀態.  

　　七,結語  

　　王鳳儀的性理講病,從今天我們所知的西方現代醫學和心理學的角度來看, 誠然是不可思議的怪事,除了批評它為「迷信」之外,實在沒有辦法說明它的運作機制究竟是什麼.本文試著從「禪定觀想」和「信息」的角度來說明它的運作情形,來破解有關這個「迷信」的「迷思」.全世界各個民族,無論其物質文化的發達程度如何,都有它特定的醫療辦法, 也都可以治療百分之六,七十的病.現代醫學也不過可以治百分之七,八十的病. 把各個民族的傳統醫學和現代醫學來做個比較,就不難看出兩者有很大的差異. 臺北醫界的朋友都認知今天的現代醫學有三大特性:第一,費用非常昂貴,它的背後藏著藥廠和醫院的龐大經濟利益和醫生的社會地位問題;第二,太集中在都會地區,動輒幾千萬新臺幣的儀器只有都會地區的人才可以消費得起,鄉村地區的人們是無緣消受這種昂貴的設備;第三,手術和用藥都有一定程度的危險性. 可是,各個民族的傳統醫療就沒有這些問題.像前面提到過,王鳳儀要發展這套性理講病的理由,是因為鄉村裏面普遍貧窮,人們買不起藥,如果可以有一套方法,不用買藥吃藥,就可以把病治好,那該多美妙.各民族的傳統醫療都是抱持同樣的態度和認識.用簡單的辦法,如推拿,按摩,祈禱,祝由等辦法,改變身體的能量和信息的分布,就可以治病.或者運用家屋,社區旁邊垂手可得的植物,礦動和動物,來治療疾病.中藥的效果是由於「藥性歸經」.當人生病的時候,身上與病變相關經絡所表現的電磁振動頻率會偏高或偏低.用適當的中藥可以把不正常的振動頻率拉回到正常狀態.這一點是目前西醫不認識,也沒有辦法作到的事.這些藥物都沒有經過特殊的處理和提鍊,也就不會有成本的問題.在各個民族的傳統文化中,醫療來本就是大家都會做的事,只是有的人處理得高明一點,有的人處理得笨拙一點.不像現代醫學,醫療變成是專家的事.再者,對於「病」的認識也有很大的差別.現代醫學受到「科學主義」的囿限,只著眼於「物質」這個層次,也由於當初發現「病菌」和「病毒」,可以有效的控制一些因細菌或病毒所引起的疾病.這兩個原因合起來就讓現代醫學認為凡所有病都是因細菌或病毒而引起,只要把細菌或病毒消滅,就可以把病治好.於是拼命的找致病的病毒,找到DNA,RNA上面去了. 可是身體的結構並不是只有物質,還有不具相的能量,信息和心智.這三個不具相的層次對於身心的影響比病菌和病毒的影響要來得更大.身體裏面能量的分布不均,就會引起各種酸痛,甚至是小小的硬塊.只要把瘀積的能量推散,就可以不再酸痛.中醫的推拿,按摩,乃至於針灸,都是在調整身上的能量分布.至於「信息」,影響的範圍就更大.它可以決定能量的吸收和分布,更可以導致身體器官的病變.現代醫學已經注意到情緒和癌症之間有一定的關系,也知 道某一些生活壓力跟高血壓,心髒病,胃潰瘍之間有一定的關聯性.現代醫學稱這種病為「心因性疾病」.王鳳儀的性理講病就是在這個層次上面下功夫.他把 「病」看成是「過」.他說:  

　　我發明勸病的辦法,是本著人道去講的.病是什麼?就是「過」.把「過」道出來,病就好了. 

　　從「信息」的角度來說,「過」就是「殘留在身體裏面不好的信息」.在做穴道電檢儀的測量時,就可以很清楚的看到不同的藥物信息對人體有不同的作用,可以幹擾身體的正常運作.藥物的信息可以有這樣的幹擾作用,其他種類的信息當然也會有同樣的幹擾作用.情緒其實就是跟「信息」有關系.因心理情緒而引起的病變該怎麼治療?西醫是從「物質」的角度入手,給予適當的藥物,來控制病情.而王鳳儀的性理講病則是從「信息」的角度入手,直接要求病人改掉留在身上那些不良的信息.因此,王鳳儀強調:「那怕有無邊罪孽,一悔便消啊.」 

　　西方社會近年來,不斷的有人反省現代醫學的種種缺失,同時也開始注重各民族原有的傳統醫療,省察心理(信息)與疾病之間的關系.最近,Ken Wilber的書《恩寵與勇氣》在市面上很流行.書中講述他的妻子跟癌症奮鬥五年,在接受化學治療的過程中,受到極大的痛苦.最後反省出來她的得病是因為她那好強好勝,凡事不求人的個性,才是真正導致疾病的原因.這是用生命去經曆無邊苦痛之後所得到的答案.這個答案不正是跟王鳳儀所努力發揚的性理講病有所契合嗎? 

 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
劉善人何許人也？ 

劉善人何許人也？姓劉名有生，東北人士，農民。作為一介農夫，為什麼能夠由劉力紅博士引薦而在北京大學承澤園一耽學堂對那麼多的教授和研究生作講座？因為他有特長！簡而言之，他給人看病主要不是用藥，而是“講病”——通過指出對方曾經發生的行為和心理，在其本性中引起震動，從而使其心理、生理發生質變，然後病愈。
       
他的老師是中國著名的王鳳儀善人。由於曆史原因，這位更為傳奇的地道農民，如今並不為大眾所知。王鳳儀先生在清末民初曾很大的影響了中國、特別是東北三省，他沒有念過書,卻成了一位有影響的教育家、宗教理論家和實踐者。講病、勸善、度人、化世，垂四十年，興義學、辦女學，延請各界智者進行教學活動，至一九三七年東北女義學和道德會發展至七百餘處。
     
劉有生先生，1939年生，黑龍江克山縣農民，小學文化。20歲時身患絕症，有幸聆聽王鳳儀先生弟子的性理療病宣講，劉有生先生從自身做起，運用性理療病的方法戰勝了絕症。自此以後，劉有生先生潛心研習王鳳儀先生的學說，並發心推廣性理療病之法。1994年，他在黑龍江北安市曾開辦“性理療病矯治所”，為很多重病患者帶來了福音。 

劉有生善人在一耽學堂的講課（文字整理）——性理療病
赤小豆整理 
我也正想講呢，這個，因為我心裏呀，有善人王鳳儀老先生說的這麼一句話：“講道，講倒，講道是倒過來的。”不是往外講，你要往外講，講空的，架空的，講一個別人去了，倒過來講誰？講自己，講自己的道。講自己的道，怎麼講自己的道，講你的一生之道。這叫什麼呢？這在我們講善人道呢，這叫現身說法。現身說法就是講你自己。講你自己什麼？講你自己一生所做過的事情。好的，要發揚；壞的，要戒除。
  
所以說呢，我為啥能夠講？因為我那時候很小，我不知道有王鳳儀老先生。說那你咋知道的呢？因為我在幼小的年代裏頭吧，性格相當不好，脾氣相當暴躁，在那些…我呢得那麼說哈…在同學當中吧，我就是老大，不聽我的，不行啊。誰要不聽我的，我就開打。我生死不怕。所以在這種條件下，就產生了病。因為我，老師我都不怕呀！我今天白天跟那個劉博說，老師我也不怕。你老師，我就因為你是老師，我是啥？我是野馬。我是豬倌。我放豬的，我上學校來幹啥來了，我學你來了，你橫不溜眼的，我是不能怕你。我就這種思想跟老師兩人扛。
  
可是在這種條件下，因為人家，我就是那天講了，人的病是哪來的啊？性上來的啊。性格上來的。生氣上火上來的。生氣是病的飯，上火是病的水。你看看吧，要不人都為啥，人都好生氣呀。人他不生氣不行嗎？不行。那他為啥要生氣呀？有稟性那個根子，有習性那個嗜好，他就得生氣。人明知道生氣得病，還非生不可。
  
我那時候就是這樣，就是這種情況。那時候我不知道生氣得病呢，後來我才知道。我長病是什麼，我放了……從九歲放豬，放到十二歲，十三歲上學，上學頭一天就跟同學打仗。那就伸手就打，不管那事，可是呢，這樣繼續下去時間長了，身體不行了，有病了。現在講叫那個“高燒”，我就高燒了，高燒然後就總不退，就把身體搞壞了。什麼病啊？結核，肝炎，也叫肝硬化，腎炎，心髒病，看看，都來了，全來了，吐痰都帶血呀。
  
怎麼辦？一病病十二年。十三歲得病，病到二十五歲，不行了，已經要死了。這才接觸了，趕上了，碰到善人，善人的學生跟我講了，講了幾句話就是：“你呀，性格不好。”我說：“那性格不好咋整啊。”他說：“我給你本書看看吧。”就象現在那個善人的言行錄前面那一段，叫什麼篤行錄，我一看呢，善人啊！善人你這樣做的，那我們後人就不能效仿嗎！我就不能做嗎！那我真就發心了，我必須要改變我自己。那就默默的下決心啊，每走一步我就在想這件事，連挑著水桶去打水去，都順道走，那就是啥呢？那就是，善人講的，那叫什麼呢，那叫意念出真了，現在在佛家講叫無我了，現在沒有這些了。總尋思著怎麼能夠改變我自己，默默去真就改變了。說那病咋整呢？病啊，因為我總懺悔我自己，跟張三，跟李四，一尋思，對啊，噢，這玩意兒，不應該打架。跟老師，老師這方面，我的知識還是老師教給我的，我怎麼不願意老師呢？一尋思，真不對，默默地都掉眼淚。可是在時間長了，我就開吐，哇哇往外吐。我一看，善人的書說過呀，得吐病。哎呀，我一看這個吐呀，指定能好了。這就高興了。心裏一樂。就是說，你樂一樂，天堂有你坐。真是那回事了。一樂身體好了，你不高興了？！說你愁一愁，就得下地獄遊一遊。那一點也沒說錯。啥叫地獄啊，病苦中，那一段就叫地獄呀！身體健康那段，那就是天堂。是吧？所以說我就好了。我病就好了。哎呀，就好了。 
那就是啥呢？講病的是啥人呢？講病的是一把鑰匙，有病的就是一個鎖頭，我給你開對簧了，嘎叭，就開了。你看得的那麼些年的病，幾句話，他就好了。什麼原因。這就是善人性心理療病的獨到之處。這就是心病。
  
肝病呢，肝病咋來的啊？肝病就是生悶氣生的，那叫怒氣傷肝啊。頭迷眼花的啊。得上這個病，頭迷眼花，耳聾，牙疼，嘴斜眼歪，中風不已，半身不遂，肝膽有病。哪來的啊？生怒氣來的。這樣的人不好說。這叫木性人，陰木性人。咋的？倔！強！又倔又強，突厥橫喪。這樣的人就好得這種病。他這個病存到哪兒了？筋裏頭呢。人身上的筋裏頭。存到那裏頭了。你看，不是這邊身子，就是那邊身子，拖拖落落的，不是筋（嗎？）不好使了嗎？哎，那個毒在那裏頭呢。要往外排的時候，通過我們去給他講，講清人生的道理，為什麼要生氣？來回的反複的研究他，開導他，他心要是一開了，他往外倒的那個滋味，酸的，吐酸的，吐出來是酸的。火性的那個吐出來是苦的。哎，苦的啊。苦辣酸甜鹹嘛。五行嘛。金木水火土嘛。恨怨惱怒煩嘛。苦辣酸甜鹹嘛。紅黃藍白黑嘛。那都是五行啊。這裏都是五行的妙用，五行的這種妙理。 
 
土性人得病呢？土性人得病，胃有病。胃有病咋來的啊？怨氣。遇事怨人。善人講那麼一句話嘛，說：“（你）別怨人，不怨人就是成佛的大道根。”今後天天你要問，遇事兒你還怨人不怨人啊？你要有這種毅力，頭腦還清醒。“我不怨人，事出兩人，莫怪一人。一個巴掌能拍響麼，我怎麼就怨人呢？”這能清你的心和性啊。能清醒你的頭腦。
  
要不有的人，有病了，碰著個事兒了，明明這事兒吧，不都怨人家，他就說怨人家，現在人都怨人。沒有一個說：“怨我啦，怨我了。”誰要那麼說，（就）說這多低賤呢。我說這是高尚的人。這是純粹的人。他能整修自己。有些學佛的人和學道的人，他們修、修、修，修啥呢啊？修掉自己身上的毛病，修自身，這叫真修。那怎麼叫（佛教裏講叫）“回向”呢。善人講叫“回光”。回光返照，照自己。照鏡子總照自己。看看我有沒有什麼毛病。不（這麼）的，就往外怨，怨氣五毒，存到心裏就病，怨人傷脾，把脾傷了。脾，因為脾是連的，疼悶，脹飽，噎膈，轉食，上吐下瀉，胃病得上了，胃虛啊，胃炎啊，胃潰瘍啊，胃癌啊，胃黏膜脫落啊。因為這病我都講到過。
我呢，講一個特殊的…胃癌，這是怎麼樣？我說：“你啊，你這小子，我看你好像沒幹什麼好事。”我說：“你最怨的是誰啊？”“我怨我老爺啊。”我說：“你怨老爺幹哈？！”“我老爺給我說個啥媳婦？你說非要我跟她訂婚，結婚，這……是傻咧咧的，我成天看不上她。我就怨我老爺。他一跟我兩幹哈，不隨我心，我就怨我爹。”“唉，”我說，“你所以你就這，胃是空的，屬陽，所以你啊，你才得這個胃癌。你就這個命，別人咋沒攤上這樣的媳婦，你攤上了，這就是你的命運啊，你不承認。你怨老人，你對嗎？你想想？！”“哎呀，”他說，“那我錯了。”他說：“錯了還不算呢！我呀這就因為媳婦不好，我還幹了不少壞事。我走下坡路了。”我說：“你看看你，你毀壞了多少人的身心健康。多少人跟你苦惱。你對嗎？”“哎呀，”他說，“我錯了。”那跟沈陽回去呢，那都有多遠的地方。我就放個晚上。我離他家遠，離他家那地方二十多裏地，我騎車子，吃完晚飯去的。到那地方都多晚了。我說：“行了，你知道你自己錯就行了。” 第二天早上我就騎車回去了。我走了他就吐啥你說，吐肉絲子，都。胃癌的，胃裏頭長個大肉疙瘩，正給胃那個門上長個肉疙瘩。吐肉絲子，拉肉絲子。這人叫王金厚啊。幾下吐好了。也能吃了，也能喝了，也能跑了，也能跳了。說明什麼？這病是不是自己找的？所以善人不說嗎，沒福得會找啊。有福你還得會享。死呢是自己作的，真是作死的啊！唉！你就胡作非為，不走人生的根本的道路。那你看那樣不得作死了啊。所以說呢，他這胃病得上了，那就是怨氣大。一使勁怨人家，往外怨。這個毒氣存在哪兒了？存在肉裏頭了，擱肉裏頭。往外的時候，往外吐的時候那保證是甜味，吐出那東西准是甜的。
  
因為我講病二十三四年了。在黑龍江那一帶啊。黑龍江省那是整個都知道我，都了解我的。現在我家呢，一晃眨眼就是二三十年，反正是沒有斷人的時候。你來了呢，反正我家就這個條件，你該吃你吃，你該喝你喝。就一點，不許你花錢。不許你扔錢，你扔錢我不准許。因為我們家，就是這麼個什麼呢？就是個家庭，就是這個……因為我二十來年了，不是一年兩年了。你要能夠把人當好，我是最大的高興。你能把一個人當好。那得了。什麼也不用。你給我扔多少錢，善人說的那麼一句話：“萬兩黃金不賣道。”錢那是身外之物，我認為呀。說那你咋樣供應呢？我家種地，我們家種地，種點地我也不幹別的，就是買飼料。
  
說那個，金性人得啥病？金性人得病，肺病。陰金性人得病，肺病。肺病咋得的呢？惱人。惱人就是記仇了。嫉妒心。把他記到心裏頭了。見到他，心甚至就有一種另外的感覺，心中合計他，表面還看不出來。叫惱人傷肺啊。氣喘，咳嗽，吐血，肺虛，肺炎，肺結核。看看吧……肺病還有兩方面，兒女不孝雙親，多病咳嗽。老人憂愁兒女，多數氣短。老人到晚年了，不是說“老怕喪子，少怕喪妻”嗎？老人到晚年了，要是把兒女喪一個，可壞了。這個老人啊，要是心小的老人，保證氣悶咯。你看他不咳嗽吧，他氣短，一動彈，氣沒了。要不動彈，坐那嘎，還真象個好人似的。一動彈。“我這怎麼一動彈就上不來氣兒呢？”憂思上來的。病這個原因很主要。我們怎樣把他補上，補好了。他這個毒氣存哪兒了？肺裏頭哩，存到肺管裏頭。他往外倒的時候是什麼滋味呢？辣的，倒出那味兒准是辣的。那他吐出那味兒啊，你（問他）說：“啥滋味呀？”“哎呀，辣呀！”那是由於惱人。這個五行之中啊，這裏講的就是五行啊，在這個五行分出的五色，五色五味嘛。五髒，五常。  
水性人得啥病呢？水性人得病是腎病。腎上有病。說那這咋來的？煩上來的。煩性大，好煩人。煩人傷腎嘛。煩人傷腎，腰腿的病。腰疼，腿酸，肚腹疼痛，腰間盤突出，腰椎結核，股骨頭壞死，糖尿病。糖尿病，我碰上，講幾個糖尿病，還講了幾個尿毒症，我也碰上不少。我們克山縣婦聯主任，就是尿毒症，就是說這是過了一個春節了啊。在頭春節，就春……秋天的時候吧，上我家去了，她怎麼了？她是三天透一回析呀，不排尿，三天透一回析。不透析就不行了，這三天要不透析，第四天要不透析，完了，不能動彈了，那就要死了。那人家是……是這個什麼呐，縣的婦聯呐。縣裏頭後頭跟醫院聯系，給她透析給她減去一半價錢，透一回析大概是七百多塊錢，讓她給交一半，交三百五十塊錢吧。那一年還得四萬多塊呢，那還少嗎？四萬多塊！就這麼多。後來她上我們家來了，我一瞅，這人什麼病呢？這人？走道怎麼栽著楞楞還搞人攙著。進屋了，完了就上炕。我說：“你什麼病啊？”她說：“我腎……我是尿毒症啊。（從腎病轉到尿毒症。）”“哎喲，”我說，“你是一縣婦女之長啊。”“是啊，”她說，“我是一縣的婦聯主任啊，我做得很好啊。”她說她做得很好。我說：“那你做得好，你怎麼長病呢？好人不能長病！”那我當時我就這麼問她。她說：“你看我……那個……到時候過年過節的，我下去看看這個婦女啊，哪家婦女有什麼困難，我都做了。”我說：“你啊，你沒做好。” 她說：“那你說我哪嘎沒做好？！你給我指示指示。”我說：“當然，我要說你，我指正給你指出來。”我說：“你是一縣之長，婦女的頭是你，咱們克山縣有一個女的不忠不孝，都是你的錯！因為啥呀？因為你沒把婦女道給講明白。做婦女應該咋樣做，你沒給她講透！這就是你的錯!你能說你沒過嗎？！”“哎呀，”她一聽：“行，行……那你說的也是道理。是啊，我沒面面俱到啊。”我說：“你要是能象康熙似的下去私訪，到處走走看看呢，各村走走，訪一訪，哪家婦女對老人如何如何，你呢？”她說：“我也沒能做的那麼好。”“你看看，”我說，“你是不是有過？！
王善人不是說嗎，‘世上一個人沒好，’善人說，‘我都有過。’你看看，認錯！為啥要認錯？認錯長你的陽氣。你一認錯了，你不跟人生氣，不怨人了，你心裏就痛快了，高興。那陽氣能不足嗎？”我這樣一說了，她說也對。哎，真的，頭年臘月二十五了，老兩口子開車來了。哎呀，她一進……擱外頭一來我就聽見鬧啦，喊哩，吵吵吧唧的。我說：“是誰呀？”我們家那位說：“李太榮。”她叫李太榮。哎呀，我一聽，我說這人好了。那她再來說話呢，那個……那個聲有氣力呀。進屋了：“二哥，你看我好沒好？”“哎呀，”我說，“你好了呀，還不好麼？！”她說：“我打你這回去，我就趕趕就好，一天比一天好，一天比一天好，現在不透析了，也沒病了，我都。”為啥呢？她回家默默地查找。“我這五年，哪年呐，哪年呐，”她說，“因為我辦的，我做婦女這個工作很多年了。我哪些地方我錯了。專門找我錯！”佛教裏不是講麼：“靜坐常思己過，閑談莫論人非。”別論別人是非。你要論別人是非，那給人家洗髒衣裳呢啊！因為你合計著把人家洗髒了。所以我們講的呢就叫“倒（道）己過”。說自己的過。我們要論人非，給人家倒（道）過呢，於你何益呀。所以說我們有很多人把事情給弄錯了。 
他有病了。說腎病是煩上來的。都煩啥樣人啊？有的人長婦科病啊，腰椎結核啊，腰間盤突出啊，這是這麼了？都從煩上來的。那怎麼煩上了。現在我看這個……婦女得病這個子宮瘤的太多了。什麼原因？夫妻之間不和睦。說夫妻之間得產生三合呀。三合，什麼？性合，心合，身合。這才達到……這就叫真正夫妻的合。性合，兩人的性合起來，能合起來。心還能想到一堆去，心還能合起來。然後再到身合。咋辦？那就說要……
  
談到什麼，用在什麼方面，酒色財氣四座關呐！這四座大關，人人都在裏面圈著。人人都讓酒色財氣圈住了。象我們眾位學者，眾位博士啊，我們念書念的為了啥呀？念的為啥？有人理想很大，有的人理想達不一定有那麼正確的大。有的偏了。偏到哪兒去了？念書。古人念書念明理，今人念書念名利。念到名利上去了。為名利而念！為名！為利！那我……咱們這些我不知道啊，我們家跟前的那些也有大學生，農村也出不少大學生。我說：“你念書為了啥呀？”“啊，我念書，我要考研究生，我要考博士。我要到……”我說：“完了然後呢？”“我能掙大錢。”是不，念到名利上去了！我說：“噝，你，沒念念你做一個頂天立地的一個人麼。能不能為我們人類幹點好事啊。”“哎呀，那……我能有那能耐嗎？！” 
我說：“你看看，你這就錯了。你是天生的，地長的。天給你性，地給你命，父母生你的身子。你在三界之中，你怎麼樣能把這個人當好啊。”
說人好，啥樣是好人？啥樣算好了？在五行之中，我們能給他輪起來。首先從家找。現在我們念書，花費……今天一個那個小女孩子吧，我問她了，我說：“你念書需要多少錢啊？”她說：“不知道。”我說：“你不知道，那你大約得多少錢哪？”“大約啊……”我說：“得幾萬的吧？”“幾萬哪夠？！”我說：“你這錢打哪兒來的啊？”“我父母的啊。”我說：“你父母把你生到世上，生兒育女，我們人人都樂，能有幾人孝他的老人呢？孝他雙親呢？”她說：“怎麼算孝啊？”我說：“你一小孩子啊，就虧那個孝道。”常怨她媽媽不對，她媽媽脾氣不好。我說：“**媽脾氣不好為了啥呀？說你。”“（她）說我。”我說：“**說你盼你咋的啊？”“盼我好。”“對，”我說，“**要是不關心你，不管你，把你扔到一邊去，你願意隨便，你能成才嗎？子女由教而成，由不教而壞。由教育而成，由不教而壞啊。人就象一棵小莊稼似的啊，我們必須要給它除草，給它堆肥，然後長的能興旺。所以說我們人呢，不也是如此嗎？父母要管你，要說你，給你錢，培養你，不惜一切代價，讓你成才，你怎麼還不願意**媽呢？”“**媽有沒有好處啊？”她來眼淚了。她要哭，她沒哭出來。（旁白：今天兩次，三次了，沒哭出來，沒好意思哭。）是吧，她要哭她沒哭出來。她說：“我們念書的人不都是如此嗎？”我們對老人…… 
 
頭年啊，臘月天了，從那個三亞那邊回來一個女孩子，也是念大學的。她是那個大學的，她是專科，她的弟弟是那個…哦…研究生。她在那兒得什麼病呢？就是…… 也就像是夢遺。得了那麼一種病。三十歲一個姑娘，還沒找對象呢，就得這麼種病。要是老百姓看呢，好像這是什麼病啊，這是什麼？什麼鬼纏身了？我說不對。她跟我講：“她給我領這看那看的。”她媽領這看那看，沒有成功啊，看不好了。後來，介紹我說：“必須你到劉善人那去。他能給你解開這個疙瘩。”她就找我去了。我說：“孩子，你這病咋得的啊？”“不知道。”說話一點氣力沒有，黑陶陶的。我說：“幹啥？你不知道？”我說：“你心目中恨一個人，所以你才得這種病。你恨的太厲害了！你恨誰？”她這麼一問她就知道了。“啊，那我知道，恨誰我知道！我恨……”恨她一個表妹。就恨一個表妹呀，就得這麼個病。她說：“我要一恨，半宿一宿我不睡覺，我尋思她，我恨她。完了，壞了。”她說：“就來頭上象站著個人似的。”你看壞不壞，她說：“我要是那麼一躺，頭上就站個人，沒頭沒腦，就擱那站著。”她說：“我就……就……就是這個病。”“完了呢，”她說，“現在不行了，這個人跟我就……就……就……上床。”她說：“現在我一點力量都沒有。說話都沒力量，走道也沒力量，我就要死了。”我說：“不能死！別死啊。來到世上別白來啊！你別白來呀！”她說：“那咋整呢？”我說：“你知道你跟誰生氣嗎？”“知道。”我說：“你得找她長處啊。人各有志啊。一個人一種觀點，一個人一種志向，一個人一種想法。你說人家不對，人家那心裏：‘我就那麼想的，我就要那麼去做。’那你要說人家不對，就是你不對。”“哎呀，”她說，“那我還錯了？！我管她，我關心她啊。”我說：“你這樣關心不是好關心。” 所以她就呢……她擱我那呆幾天，真好了。她因為想到……這種……“我對你這麼好？！完了。”她覺得挺委屈的，她就哭啊。我一看她哭了，我說：“能好了。” 她把這股委屈的陰水全放出去了，心裏話全說了。打這，她就屬陽了。
病呢，不大一樣，什麼樣式得的都有。我們講病也碰上很多很多種疾病。總之來說，病由己生，好的時候還得由你自個兒好。因為我們講病的人是就給你指個路子，給你指個方向。指出個方向讓你去幹哈去呢？那你自個兒走不走就在你自己了。
  
那從哪兒說起呢？說：“萬惡淫為首，百行孝當先啊。”從頭說起，從腦袋說起唄。從頭說起，頭－－什麼？老人。頭頂天，腳踏地。那頭上就是老人，長輩的。你要不願意長輩的，保證你腦袋有病。你跟老師，你要不願意老師，你腦袋忽忽悠悠的。你想咋的？師徒如父子。因為父母是你第一任老師，那老師呢？是我們第二任老師。母親就像前邊的車似的，車在前邊走，後邊保證壓出轍，兒女就步著父母的前轍去行駛。要不怎麼，古人講那麼一句話嘛，“子隨母性。”一點兒也沒說錯。
所以說王善人為什麼要成立女子義學，王善人說：“女人太苦啊。”過去的女人相當苦，女人受氣啊。他說：“女…不平等啊！…我要救女人出苦啊！”救女人出苦怎麼救？就得成立學校。讓女人上學，念書。念書有文化，有知識，明白道德，明理。女人明理呀，才能生出孝子賢孫。那女人要不明理，都是些愚嘟嘟的女人，能生出那樣的好兒女嗎？說我們這些人，你們的父母，可以說聰明吧？不聰明不能出現我們這些個國家有用的人才。我們——有用的人才我們怎麼樣去做？怎麼樣去做呢？叫啥呀？叫社會上的，士農工商官，這是我們國家的五行。我們是士子。士子我們就得……我們占在其位，就得謀其政。我們就怎麼樣給國家出力？把我自己忘了，別為我自己著想。為人就是德，為己就是私。那叫私。為人不為我，災難它能多？
  
道在哪兒呢？道在己身別遠求，須向動靜二字究。男人為動，女人為靜。男人為陽，女人為陰。陰陽和了生貴子嘛。男人樂了為天清嘛，女人樂了為地寧。天要（是）清，地要（是）寧，留下後一代——神童；天要不清，地要不寧，生下後一代是什麼？——糊塗蟲。你看在糊塗父母就生一個糊塗人。
要不為什麼我們國家說那個理智不全的人不讓他結婚，這不是以後國家還不又留現在那麼一個汙點，不是嗎？所以說，我們夫妻應該咋辦？夫妻相敬如賓。咋樣能相敬如賓？男要貞，女要節。說：“男貞女有節，恩愛有風發。”你必須得達到這個程度。它才叫合理的夫妻。這樣的夫妻保證能生出好的後一代。別達到那程度，是吧，父也不父了，子也不子了。現在不就是父也不父，子也不子，手足分達。夫也不夫了，妻也不妻了。你看看。咋的？你那樣，我也那樣。不要那樣。不要達到那個程度。要達到一個什麼程度？達到一個和美的夫妻。和美的夫妻才能產生我們很好的後一代。那你看這個家庭……當然你看誰家要考上一個，象你們，我們這些人家，考上大學了，哎呀！父母多高興啊：“我沒有白付出那麼大的心血。把我的姑娘（我的兒子）送到高等院校。”可是我們呀，要回報老人。回報老人什麼？老人讓我們能考上高等學校，我們就要回報老人。回報老人啥呢？我們的老人都望子成龍，我們不要白來。怎麼呢？很好的去執行、行使我們的使命。我是這個科的，他是那個科的。那就是名啦。我們的名就是我們的命。你要本著你的名去做，那就是本著你的命去做。啥名？說我是個男人。男人，頂天立地。大丈夫，大丈夫你就不能象小丈夫似的。大丈夫嘛，寬闊胸懷，有容人之量。宰相腹內能行船嘛。你象宰相那個大肚量，別耍小肚雞腸的。
今天…你不說那個象講什麼，講那個姑娘那個道似的，說姑娘性如棉嘛。多幹活，少花錢。姑娘的性格象棉花似的。棉花那是盤之如餅，紡之如線。盤如餅就是柔韌，柔韌還溫暖，溫暖呢，那就是說平等待人，不能嫌貧愛富啊，分出高低啊。我說人人都是平等的，別分出高低來。還要咋的呢？別神刹刹的，也別火辣辣的；別一陣風，一陣雨的；一會兒蓮花，一會兒牡丹；一會兒這麼的，一會兒那麼的。要有常性。還有呢？還要有潔白啊。棉白如玉。要清白。腳不踏邪地，耳不收邪音，心沒有邪念。一本正經，正氣淩人。有正氣，正大光明。再頭前走著，後有樣子。穿個衣裳有點破的。一個人要當面要說你好，不一定，奉承你唄。這個人要背後說：“某某某同學這個人真好。”得了，這人不錯。老天爺把你封了，大夥兒把你封了。是老天爺把你封了，眾人是天嘛。大家把你封了，說這人好，這人就是好。
  
在五行之中，我們能不能懂。什麼叫五行？東方甲乙木，南方丙丁火，北方壬癸水，西方庚辛金，中央無極土。這是方位…這是定方位的。然後定到我們家庭。家庭（中是）什麼？兄主東方，父主南方，母主北方，西方是金，主什麼？名兒。中央是土。我們在這個範圍內，我們能不能達到我們…按我們本身的方位去做呢？姑娘，園情的啊。智為根嘛。智為根，園情的。園情的就是圓滿家庭。你姑娘性如棉嘛，說話不能兩頭傳，別兩頭傳，要兩頭瞞。往往有很多姑娘呢，造成兩頭傳，叫什麼“兩頭蛇”。兩頭蛇，啥叫兩頭蛇呢？兩頭捎那個話，傳惡語呀。鬧的呢，婆娘兩家怨結重重啊。好話傳，爛話瞞，讓她婆娘兩家一團和氣。現在我們兄弟姐妹都少了。兄弟姐妹都少，這個家庭要是再不和睦，那你說怎麼辦，跟誰和去啊。“入宗族，和鄉鄰。”家族，我們親朋故友要和，還有呢，我們跟前範圍內的人還得和，都得和起來。和起來，陽氣才大啊，陽光才足。眾人捧材火焰高嘛。眾人合起來，單絲不成線，孤樹不成林啊。一個人沒有那麼大力量。就是說我們一個人好了，善人說：“好了一個天地。”兩兒人好了就好兩兒天地唄。我們眾人都好了呢，是不是就…整個社會就都好了。
  
這得需要我們去做，我們眾人去做。眾人做個什麼樣的人呢？做一個忠臣，孝子。忠就是不說謊話，辦事實在，不講狂語，不打誑語。不糊弄人，不騙人。不糊弄拐騙坑蒙。幹嘛呢？做一個名副其實的人。說孝，孝心，分好幾等呢。有孝心的，有孝身的，還有孝性的，現在呢，孝身的多，孝性的少，孝心的也不多。咋說呢？孝心的不多？讓老人操心呢！為啥說讓老人操心呢？說我們夫妻之間不和，四個老人操心，看看吧，真要離婚了，老人更操心，更惦心。我們兄弟姐妹，手足之情，是兄弟一母生嘛！兄弟姐妹是一母生，不要為了金錢去紛爭。兄要友，弟要恭。悌道造大同，家道才能興。兄弟多和睦，兄弟要多和睦了呢？那家道准能興。所以我們在這種條件下，看我們怎麼辦？能不能讓老人操心呐？讓老人省心！甚至有人這樣，我們結婚以後怎麼樣？哎呀，我得孝敬老人啊。就買點吃的給老人啊。這個吃的買來，老人呢，下不去。外孫子給逮著，自個兒孫子給逮著，你說這些東西拿來怎麼辦？東西給誰吃呢？自個兒吃吧，咬著咽不去。給外孫子吧，給孫子吧，兒子媳婦還不要：“別給他噢！給你買的。”看看，這老人多難？！你別管是你給誰買的（我給你買的）。你別管他給誰吃。達到他心高興啊。你得讓他高興啊。他因為啥呢？不是說嗎：“老兒子，大孫子，老太太的命根子。”現在的孫子，什麼？小祖宗。你看老祖宗可不行，小祖宗最好使。養活一個小祖宗，那你能養活多少個老祖宗啊。因為我們農村就是這種情況。
呵，怎麼的呢？一個媽能養活六七個，連男人、連姑娘帶兒子六七個，可是這六七個兒子（姑娘）就養活不了她一個媽。為什麼？他就為他－妻！子！他說啥？“沒養活我自個兒。”都推脫責任呐。都在來回推磨，把老頭老太太推得沒招了，就得自個兒過。那咋整啊，就自個兒過吧。過不了了，拿點兒養老費，誰也不肯往外拿。他兒子要說要錢了，他姑娘說要錢了，嘿，可快了，沒有，塞去！借去！看看！孝義何在？！生兒育女人人樂，能有幾人孝雙親！我們在外頭花錢無度，揮霍浪費，不知道老人那種辛辛苦苦，老人掙那點錢把我們供養大了，我們呢？老人是血汗之錢，可是我們呢？成才以後，來錢了，往往有很多人是人民的血汗！貪汙，腐化，歪門邪道來的錢。那不是人民的血汗嗎？！可是你父母供你的錢，是一滴汗！一滴血！來的。我們怎樣回報我們的父母的呢？……
  
道，道在哪兒呢？道就在我們自個兒心呢！我們聽到有很多人講，說我們很好的修，能夠上極樂世界。我們現在就在極樂世界。你一天高高興興就是個極樂。歡歡樂樂的，一團和氣，那不就是個極樂世界嗎？現在我們就是在天堂。生活，可能大家都沒經曆過那個生活，我是經曆了。二十五年以前，那種生活條件啊，吃的啊，有點不夠，吃的什麼呢？不是大米白面，那時候……現在我們的生活，天堂生活！不是天堂啊？！真是天堂！可是在天堂我們還不知足。不是說嗎？知足能有樂，不知足哪有樂啊。知足長樂嘛。可是現在沒知足。為什麼人沒有高高興興的心理狀態呢？就是不知足。有一千，想一萬；有一萬，我想十萬；有十萬，就想百萬；有百萬，我想千萬。都有了，這些爛紙票太多了，弄點銀子吧，弄點金子吧。有了金子有完了，又想什麼？兒子！孫子！你說這心操了，沒完了。兒孫自有兒孫福，別給兒孫當馬牛。我們要給兒女攢下錢財，兒女也不一定就能守住；你要給他攢點德，他肯定守住。德蔭子孫嘛。德是根嘛。你攢下德是根呐。做點好事就行。救困啊，扶濟啊，惜老啊，憐貧啊，修橋啊，補路啊，建築學校，建築敬老院啊，幫助貧苦之人啊，這就是德。這就是德呀。你給兒女攢下一大堆錢，兒女怎麼樣，靠著老人的這個產業，有錢！怎麼樣？他揮霍浪費，胡作非為呀，花天酒地，養成壞的習性。一旦老人去世了，完了，錢走茶涼了。不會過日子，他把錢，那還有多長時間就揮霍沒了。完了，最後沒錢了，想回頭，晚了！苦海沒邊，回頭是岸。
我們有病，不怕！有病很好！找准了那病根，知道那病怎麼來的，擱誰身上來的，擱什麼樣的人身上來的？頭部的病就是犯上來的，腳上的病就是傷下來的。那往往有很多老頭、老太太：“哎呀，腿腳不好啊，我的腳啊，你看一天腳疼啊，”她說，“腿疼啊。”兒女是你生的，是你養的，然後呢，你看兒女處事不對，你還跟兒女生氣。你不腿疼往哪兒跑。是吧？那她不腿疼？兄弟姐妹不和，那手足之情，那你說呢，它能不疼嗎？夫妻之間不和，你能不得腰上的病嗎？夫妻是什麼？是平等的。
過去說男人壓著女人，現在不是說嗎？我們的主席把我們男女提到平等了。男女是應該平等。善人的書也說，男女應該平等。男人不要管轄女人，女人也不要管轄男人。男人要管轄女人認為：“啊，你嫁我了，你就得聽我的。”女人認為：“這個丈夫嫁我了，那你就得歸我…歸我說的算。”這是啥？善人講的這是：“欺男霸女。”這不是欺男霸女幹哈呢？！不讓人家母子之間，盡一步孝道啊，盡一步慈道去。隔離他嘛。“你嫁我了，你就聽我的。我讓你向東你就向東。”那就是錯的。人都有自由生活的。
我們在日常生活中，平常新世道，我們心裏有一個靜，有一個樂，這就是極樂。我們心要是存到一個佛，那佛就得來了。心裏存著一個呢… 存到一個好人，這個好人就在你心裏；你要存到一個壞人，這壞人就在你心裏。看你存個什麼樣的。你存個啥人你就要辦啥事。存佛的呢？說：“佛在靈山別遠求，靈山自在汝心頭。人人有個靈山塔，須向靈山塔下修。”修啥？修我們的心。心就是個塔形。上哪兒去求佛去啊？！遠在天邊，近在心田。辦佛事兒，就是佛；辦人事，就是人；辦鬼事，就是鬼唄。
  
說：“那以前我錯了。”錯了不怕。苦海無邊，回頭是岸嘛。你（因為）不懂，以前。（“我不懂啊。”）要不為什麼有病呢？因為我不懂啊，我知道生氣…不知道生氣有病啊。現在呢？哎呀，生氣不對了，不應該跟他生氣，我錯了。這叫啥呢？懺悔自己。那一懺悔嘛，彌天大錯，一悔就消。一悔就消！今後我再不那樣了。我這就劃清界限。向木匠做那個木匠活似的。打個朱線。我今後不過這線了。我知道那邊是錯了。到那邊我這材料用不上了。那悔了就消了唄。
  
那就是啥啊？找好處，認不是唄。找好處能開天堂路嘛，認不是就關上地獄的門。那“我知道錯了，錯我再不那樣了。”那妥了，那就把地獄門關上了。什麼叫天堂？什麼叫地獄？那兩人在那屋裏打仗呢，哎呀，那不是地獄？幹哈呢？那兩人又說又笑的，高高興興的，你說那不是天堂！那佛教記錄有個和尚就是，就演過這事情。他問一個僧人，他問僧人：“地獄在哪兒呢？我怎麼沒看著！”和尚說：“你走吧，一會兒就看著了。”走著走著，看見兩人打起來了，和尚說：“那就是地獄。看那兩個人幹起來了。”他一瞅，咋？可不是嗎，打得頭破血流的，那幹哈呢……要是說天，誰能摸著天？誰看著天？天在哪兒呢？眾人是天。眾人口就是天。我們要想明白，說這個，有人一說就幹哈呢？“哎呀，怎麼這麼迷（信）！”你說迷不迷吧？你說我說的這個是不是迷吧？不迷。要想破迷，破除你…你可別迷。我也不迷，你可別迷。我也不迷你，你也別迷我。我只是給你一個方向。
 
要想做好人就得怎麼辦。說“我想來個好兒子。”人人都想盼一個好兒子。哪樣兒子最好，盡忠盡孝啊。說“我要盼個好姑娘。”性返天良啊。你得性返天良。說： “我要想來個好孫子。”善德落。舍善賠德，那叫紮根。說：“那我想發財啊。”得有仁義心腸，得仁義待人。咱們做買賣人講話那麼說：“薄利多銷。”這樣他說：“這一百塊錢，他能有50%的利，我給你20%的利，薄利多銷。”（利薄我銷得多，你的利大，沒人買你的。）哎，消費者呢，還得到好的呢，沒花那些錢，你把東西也買來了。這就是說呢，那就是我們商人之道。怎麼商人之道呢？南方的東西運到北方，我不取暴利。我把北方的東西運到南方，讓南方人能享受到北方的，北方人能享受到南方的物資。這就是我們商人之道。商人的道，做商人嘛，我記得那個…善人講過一個商人道。又講過一個農民的道。農民種地，我是農民，天下不下雨那是老天爺的事了。它下不下雨，你把地種好了。說我們念書的人，更是。我們要念書，得有明確的目標。我們是士子嘛。我刻苦讀書，讀完書我要幹啥？你得有目標。是吧，你得有個目標。因為，我們做為一個老師來講，你是教育國家後一代的。師範，師範。老師得做出樣子來，給學生做出好樣子來。當好的老師。把國家的後一代給它教育好。那就是說呢，我全心盡力，我一點也不保留我自己的知識。我有多大能力，我就使多大能力。善人不是說嗎。“托起一人是賢人啊。”說：“那個學生學習不好。”這老師就不樂意，那就錯了。不平等待人了。越愚，你再不管他，他不是更愚了？哎，他學習成績不好，你要抽出課餘時間，不占集體時間，你要幫助他。盡量去幫助，盡到我的能力。就是說盡心啦。我盡心，不忍心。盡到我的責任了，就不能了…那…證明我不愧了。這叫良心。人有良心嗎？有良心！良心是良知，良能的。良知和良能的。說我要為人，就是良心。良心發現。我能承認我自個兒錯誤，這也是良心。“心就是佛，佛就是心，不離於根。”心地上盡種下飄風草種，不能得到很好的太平。 
我們有病了。有病不怕，回頭想想。回頭想想我在哪一個人身上啊……是五髒有病啊？還是胳膊腿有病啊？是內五行有病啊？是外五行有病啊？病在哪兒呢？是我內五行有病。內五行－心、肝、脾、肺、腎。還有呢？五髒裏還分六腑呢。有膽，有胃，有大腸、小腸、膀胱、三焦、胰子，這都屬陽。這個東西屬陽。五髒屬陰。是內五行、外五行。看看這病在哪兒結上了。
我講病年頭已經不少，二十多年了。根據善人發明性理療病的那種方法。然後我又從實踐中又得到了不少。因為我實踐經曆的多。很多病人他都上我家去。反正你來了。我就是平常飯，家常便飯。你要走呢，我還不留。你要不走，實在不走，我也不攆你。所以說呢，我們做一個，就是做…我本身來說，我說，我有多大能力，我就…我盡力而為了。盡力而為！所以今天我為啥要到這嘎來。因為我啊……善人的重孫女，她的對象去了，讓我…讓我到這來一趟。所以咱們也是有緣吧。有緣聚到一起了。你能聽到講王鳳儀這種道德思想。他這是一種道德思想啊。能聽到這個，我說，算我們有德吧。因為我們這些人不有德，也不能考上學，更不能聽到善人這種道德思想。那就是說，人生有三寶吧。“人身難得”呀，我們“中國難生”，我們的“道法難聞”。這是三寶啊！我們都得到了！那就看我們自個兒今後咋做了。我指出一個路子，這是什麼路呢？人生的以後你行走的路子。看我們咋走。那就在自己了。
講病在我，好病還得在你自己。因為這個病是你自己抓的，還得自己往外倒。病打口中入，還得打口中出。那人性格好了，病魔就跑了。你誰性格好，病魔就跑了。你不見，那人性格好，他不帶長病。誰看到他一見…拉倒吧，算了，不跟你分辯，也不跟你動性，也不有什麼想法，他不會有病。你要有人，幹哈的呢？嘴不說，心裏又不願意了，心裏不高興了，心裏不痛快了，這叫“外柔內剛”啊，保證你五髒受傷。那心肝脾肺腎它得受傷。
  
什麼性，就長什麼病。金木水火土五行之性。特別人在動性的時候，那壞了。分出來了。分的最清楚。人要動性了，臉“嘣”，青了，是木性人；臉紅了，是火性人；臉白了，就是金性人；臉黃了，那就是土性；那一生氣臉發黑了，水性。
木瘦金園水主肥
土形淳厚背如龜
為有金性園帶白
五樣人形你去推。
你去觀察去吧。我們學好了，都能觀察出來。誰都能觀察出來。看你學好學不好。保證能觀察出來。你要是，我們要是一個大夫，你要是特別大夫，你要把這五行學好了，我說你到處都有用。你看這個病人，你搭眼你就知道他啥病。還要號脈啊？你一瞅就知道他啥病。你去觀察他，准是這樣。
他發音量。看他是哪個音。唇音是金性人；齒音是木性人；嗓音就是水性人；鼻音就是土性人；舌音就是火性人。
你去觀察去吧。那保證不帶差的，一點也不差！人家要學好那個，觀察好了，外邊來一人，一走，他聽走道聲（是）個什麼動靜，人家老到的人啊就說，這人啥性，這人有病准是那種病，一點兒也不差。那人家學的精啊。咱沒學那樣啊。沒學那麼好。所以啊，見性知病，見病知性。你看著他的性了，你就知道他啥病，看出來了。你要看出來，你要看出他這個病了，你就知道他啥性。要不咋說，講病能講好啊。你一刹說到他心間了，心一翻個兒，他這病就好了。那你要一句話送人家腳後跟上了，那病還有個好？！他不對樁！你說是不是。
  
所以說，我吧，我給大家講，因為我是個農民，我盡說土話。呵呵……
（旁白：能不能請您舉幾個例子，比如那天您講的那個，然後在分析分析……）
行行行，呵呵，病例太多了……
我就講兩個吧，講兩個病的例子……
  
有三個小姑娘，一個叫康波，一個叫王麗，那個小姑娘是叫啥啦？這三個小姑娘都得結核。一個十三的，一個十四的一個十六的，還都在學校念書。得上結核了。
這三個小姑娘上我們家去了。我說：“那你們三……你們三咋都得的這個病呢？”“誰知道呢？我們咋都得這個病呢？吃藥也……該吃也不好，該吃也不好。”我說： “靈丹妙藥難治心病啊。你們這是心病。”她說：“我們怎麼是心病呢？”我說：“啊，我就說康波。”我說：“康波啊，你說這個病咋得的？”她是我外孫姑娘呢。我說：“你說你這個病咋得的？”“我不知道，”她說，“你說我咋得的？”我說：“你吧，因為**吧，經常說你奶奶，這叫母親給兒女送毒藥。說你奶奶活著的時候這麼不對……跟**這麼不好，那麼不好。你心中就產生了恨怨你奶奶。對不對？！”這姑娘“哇”一下就哭了。我說：“對吧，我看你？！”哭完，她說：“我媽一說，我就尋思：‘這老太太，你說，對我媽哪這樣呢？’”她就擱這地方得的病。肺結核。什麼，結核。我說：“呆兩天吧。呆兩天好好認認自個兒的錯。奶奶。你看你看你，沒影兒，你還沒看著你奶奶，你怎麼就恨你奶奶呢？”她說：“那我咋整啊。”我說：“你默默地你得給你奶奶認錯啊。因為你恨你奶奶，那是一股陰氣啊。這股陰氣存到你肺子裏。虧孝，把肺就傷了。”我就這麼告訴她。
  
王麗，又是。我說：“你呢？”“我？我奶奶，我爸爸，我都跟她們有氣。”我說：“為啥呢？”“我媽媽老說我爸他們不好。我就跟我爸生氣。”看看，這樣得的，她就。我說：“這病都好好。小姑娘，很好好。給你奶奶回去磕頭。給**磕頭，給你爸爸磕頭認錯。施禮也行。心真就行。”是不是，三個小姑娘結核都好了。那不是咋的。
不明理！往往我們有很多婦女，父母都是這樣。幹哈呢？當爸爸的啊有時候就說你母親怎麼怎麼。不好。現在這樣的夫妻更多。一產生矛盾了，就分離了。反正不……要說好，他也不能分離啊，離婚啊。當兒女養大就說了，“你爸不好。”“**不好。”孩子擱中間沒有辦法。有時候爸爸說話不正確，他心裏有反應。母親說話不正確，他心裏又反應。怨兩個老人，最容易得病。這叫給兒女送毒藥丸啊。送去兒女就接住。
我們跟前就有一個這樣的。他的媽媽盡說他的爸爸不好。這兩兒孩子都恨他爸。兩兒孩子都是結核，全死了。看那多麼嚴重啊。一個叫王雁，這男孩兒叫王雁，平日可好了。頂真就得個結核。後來我就觀察，怎麼為什麼這孩子得這麼個病呢？我就觀察，啊，對。我拿善人的書一對照。他媽媽就是這樣的。最後就剩下老幹枝啦。剩她自個兒。這些個病啊……
  
有人得上喉癌了，是個女的。姓周啊，她娘家姓周。她得上喉癌了。她擱哪兒得的這這個病呢？擱……營口，遼寧省營口。她擱那，營口那嘎有個，那叫盤錦啊，她擱那兒打工了。完了擱那兒就得病了。得病回去就找我去了。找我去了，她說：“你看，我得病了。”“啥病，檢查沒有？”“檢查了。”“啥？”“喉癌。” “喲，”我說，“你咋得這種病。”她說：“誰知道呢？得這種病。”“這喉癌……”我說，“我救不了啊。我沒有辦法。”“那咋整啊，沒辦法，你說我這病咋整啊？”我說：“那你就死唄，喉癌就得死。”我說，“那我可沒有招。”“沒有招，我擱你家呆兩天不行嗎？”我說：“那你呆兩天倒中。暫時你也死不了，你也不能死在我這。”她就擱我那呆上了。呆上她真用上心了，用了工夫了。她說：“我這個病咋得的？”我說：“你憋氣得的。你是憋氣。再一個，”我說，“你說話有關系。”她說：“我說話咋的？”我說：“你不容易說話啊。別人說出那事情不隨你心，你馬上就把人家嗆回去。這兩種你占了哪種啊？”她說：“我就不讓人說話。”“不讓誰說話呢？”“不讓我丈夫說話。他一說話，我就說：‘別說，說的那麼不好聽呢！不中聽！’我就這麼的。”我說：“你這叫掐人脖子啊。”最後我看看你，老天爺掐你脖子，看你難受不難受。這一下子我就把她說透了。她擱我們家呆了，吐啥呀？吐的全是黑血。病毒就是那種東西。全是黑血，象疙瘩炭似的。她擱我們家呆多少？種瓜的時候去的，瓜快圓的時候走的。什麼……多長時間？四個月啊。可一下子她好了。那是個大喜。她好了。那是什麼原因？那就是性格來的唄。你說話，你就不讓人家對方說話，就許你……興你滿山放火，不許人家點燈？你說那……你說你，人家對方能受得了嗎？人家那方受了，她這疙瘩怎麼？來病了。那就是說人家對方說，“我不跟你一樣啦。”就象善人說的：“毒氣返回去了。”那股毒氣返回去了。到她那去了。那可不！因為人的病是一股毒啊！就像一股毒氣似的。你一動心，一動性，那股毒氣馬上就進來。看怎麼沒看著啊，沒看著裏頭怎麼咋來了呢？那哪兒來的？那不是生理上來的啊。母親生下來我們沒有這個病啊。
  
又往往有很多，我上那個哪兒，去一趟那個，上那個布拉爾集，他求我去一趟，那個小夥子就是。三十四歲啊。大學本科畢業。挺好的，上班兒一個月掙一千來塊。挺好的。上班兒沒半年。有病了。啥病？尿毒症。“哎呀，”我說，“這尿毒症，這我可講不了。我可不去。”哎呀，他那哥哥給我磕頭跪爐的啊，非讓我去。“那去我也講不好這病啊。”他說：“病人說了，你要能到那兒，他就能好。”這叫信實了。那我說：“我去一趟吧。”告訴弟弟我去一趟吧。四百多裏地啊。他們搭車去的。我就去了。到那疙瘩，我說：“我上醫院先看看去。”就去了，到醫院，我一進屋，他擱那兒躺著呢。一瞅，我說：“你沒病！”“啊？”他說：“我沒病啊？”他就精神了。他說：“我以為檢查說我有病。”我說：“那讓病把你嚇住了呢？我說你沒病！”他說：“那我現在起來行不行？”我說：“起來。咋不行？！”他說：“我現在就能起來走。”病在這呢，就不能動彈，檢查出來就不能動彈，就堆睡著。人的精神作用多麼重要啊。這小夥子啊，實際他有病沒有？有病。我這一說，他心高興了，他立時病就輕了。“哎，”他說，“我現在就能回家。下地就能走。”我說：“你先別走啊，你住兩天，住兩天恢複恢複身體。”完了我就把她媽找到外頭去。當時一觀察，一瞅，咱一瞅這個情況啊。我就把她媽找過來。我說：“你呀，你孩子這病在你身上。”她說：“怎麼在我身上呢？”我說：“你孩子在吃奶那時候，就在一兩歲吧，吃奶那時候，你生過一場大氣，躺在炕上不動彈。我好象觀察你有這事。你有沒有？”她心想想：“哎呀，有這麼一回事。我們孩子兩歲啊，我跟……（跟他男人）生一股氣，”她說，“我躺下三天啊。我沒起炕。”那我是說：“對了，這股毒氣打那來的。你這一生氣，你這血裏全是毒。孩子呢，吃你的奶，你的奶全是血啊。這股毒馬上就到孩子體內去了。所以隱藏了這麼多年，隱藏了三十年。發生了。沒有什麼辦法了！”
說完我就走了。我就起個車票我就回家了。我走了，他真好了。他真好了，起來。能走了，也能蹽了。擱醫院走回去的。挺高興的，回去。一個月，又犯了。為啥又犯了？人能老那麼高興嗎？他一不高興，壞了，又把它鉤起來了。完了。三天就死了。
要不那個啥，王鳳儀老先生說，教，先教啥，先教母。教育母親。讓母親心性好。母親的血液中沒有毒，我們生出的後一代身強力壯。他的性才能好。因為這種方式，我們也……跟前也親身看到。
小姑娘，訂婚，通過我們給她講這個道理，“哎呀，我就是找對象啊，我得找一個心靈美的啊。”那就是心善的。“表面美我……我不管了。我不管它表面好，容面啥樣。必須讓他明白人生的道理。我方嫁他。我嫁他的時候，我分文不要。”這就善人講的“崇儉結婚”。分文不要。“我還不要他幹哈呢？不讓他鋪張浪費。不搞這個……這個形式啊，臉面的東西。這揮霍浪費的東西，花天酒地，吃喝穿戴。這些東西不搞！我兩兒得崇儉結婚。旅遊結婚。就行。結婚就得了。”這樣的女孩子生出的孩子，想當聰明。還聰明，身體還強壯。一出來就長多大，一點兒病不生。因為啥，先天性好。先天性好，產生後天的根，它能好。這跟我們種莊稼一樣。我是農民。種莊稼一樣。不種好因，哪能有好果啊。種下好種子，必然秋收保證能有好的收成。這跟那一樣一樣的。這是一點不差呀。所以說，我見到了這麼些個病。我病見得太多了，那玩意哪兒都有啊。什麼樣的怪病都有。
  
還碰到個男人，男的，老師，是教師。什麼病啊？你說他那病也怪。小便萎縮。那呀球黑球黑的。不行。他離我們家多遠呢？離我們家是八十多裏地。他上我們家去了。到我們家，他說：“我到你們家，怎麼就好了呢？我就好多了呢？我回家怎麼就不行呢？”我說：“你的病在家得的啊。你得回家好去。”他說：“我怎麼能回家好？”我說：“你呀，你的病我都看出來了，我知道你咋得的。”他說：“你說我咋得的？”我說：“你煩你媳婦兒啊！你煩不煩你媳婦？”他說：“我一瞅她就鬧心呐。我們倆兒是父母包辦來的。我看她不行，我媽…我爹非讓我要她。我為了滿足老人的心，我要了。我心裏不痛快。我放學回來。我要瞅著我家煙囪冒煙了，沒做好飯，我端茶坐在那嘎兒等她呀。我不進屋，我就不願瞅她，我一瞅她就…就…就…就不怎麼的咧……”就得這麼個病，這下就不好，後來我說：“這咋整呢？不好？”我說：“那…你跟我走吧。”他就跟我走。南跑北呀，我領他走，走到哪兒呢？走到那個半賢墓的時候呢。“噝，”我想，“這家夥（他媽的）對女人有這種感情，我得找兩個女的掃掃他，揍他一頓，怎麼呢？你這麼樣對待你妻子！”哎，正好，我小姨子去了。小姨子說呢：“你這麼煩你媳婦？你媳婦擱家一天喂豬、做飯、鏟地，全是你媳婦的。你為什麼這樣對待你媳婦？”她照他的脊梁骨，“卡卡”就錘他兩錘。他就“哇哇”地就吐。什麼呀？全是黑血。一個痰盂啊，吐有那麼大一塊。一下吐好了。後來啊，他回去，他就說：“我再到家，我就瞅她……不瞅她有氣了。”“為什麼你前頭就有氣？有那股毒在肚子裏頭。那肚子裏那股陰氣那麼大，擱那壓著你。”要不怎麼說心……這心裏不得啊。很簡單，還！你看簡單不簡單？他說：“都那樣了，我一副藥是七百五啊！給我開四副藥要我照領照領。”……
  
（提問）：“老師，我想問您，我聽到剛才您講的這些例子，是不是說遺傳的病和他自己後天得的病是有本質不同的呢？”
  
答：“不同啊。遺傳的病不好好啊。父母遺傳下來的病不好好。父母遺傳下來的病要想好，得怎麼好？得小孩小時候，小孩有病了，那就得說他父母，從他父母那嘎兒說。他父母把這種毒因倒出去，父母心性變了，孩子他能變。我講過這個病。也講過。哎，小孩得的腎炎，甚至達到尿毒症，一個小孩。哎呀，那家夥胖的，比大人的臉都大。住了三次病院。完了，不行了。大夫說：‘你回去吧，這孩子沒招了。’這就找我去了。我說：‘不是**媽嗎？’他媽媽說：‘那我咋的？’我說： ‘你煩你老人。’那個啊，她真就在她老人那嘎兒把這個…這個心返回來了。返回來。這孩子一宿尿二十四泡尿。一下尿好了。姓郭，這小孩兒。
  
先天來的病啊，不好好；後天的病好好。先天就是母親遺傳下來的病。父母遺傳的。因為呢，血是母親的，骨是父親的。這些東西，因為你看這個先天來的吧，因為它已經要長成熟了，就晚了。那就沒招了。
頭年，抱去…就那天抱去我們家一個小孩，得什麼？腦瘤。孩子得腦瘤了。孩子才幾歲？六歲。得腦瘤了。抱我那去了。她掙了多少錢呢？她說：“我掙了……我出去打工，掙十萬塊錢。現在這孩子花四萬了。孩子沒治好。”抱我那去了。我說：“你這孩子不能好了。”她說：“我這孩子是怎麼得的？你能給我說出來嗎？”我說：“我能。”她說：“你說我這怎麼得的？”我說：“你這孩子，你對你老人是頂那嘎的。你…最恨你老人。你們兩口子。”他兒子當時就掉眼淚。他就說這話：“我母…我母親在家，想我了。我們兩兒出去打工。一走的時候，跟我母親生氣了。”（說他媳婦）“就跟我母親生氣了。她就走了。走了以後，”他說，“我們到那邊，五年沒回來看我媽呀！”他說：“我們孩子很小，一歲。就走了，五年沒回來看我媽。我要回來，她不讓。”我說：“你看這回。”哎呀，這媳婦放聲大哭。我說：“你哭也不行了，晚了！不行了。孩子已經長成了。腦袋裏病長成了。”後來那孩子死了……
● 有寒病的，越生氣病越寒，有瘡症的越生氣，瘡的毒火越大，因為氣像風似的，冬天刮風，越刮越冷，夏天刮風，也是熱風，和這理是一樣的。
　　● 性理療病，不是什麼難事，假如見著姑娘，你就問她姑娘怎當，性質啥樣，不必管她聽不聽，她若好說，聽她盡量的說，說完了，你仍問她，她慢慢的自然就把四不正全除，萬病皆消。（忿、恐懼、好樂、憂患為四不正）
　　● 石清泉善能講病，他母親忽把腰部跌傷。鳳儀先生道：“你平日講病，有口氣太硬的地方。有病必有因果，未能把因果破開，因果不了，所以這禍加到你母親身上了。今後勸病，必使因果破開才是”。
　　性理療病，“性”，是指人的氣質與性格，“理”，就是規律和法則。“性理”是用“五行”說明人的氣質性格的陰陽消長變化規律的。性理療病法便是掌握和運用這個規律，通過語言為人醫病。
　　“心病要用心藥醫”是千百年來膾炙人口的精神療法格言。心病，指由於精神因素而致病，心藥，是指開導、說理、挖根源和暗示等方法，來解開病人心上的疙瘩，從而愈病。國外科學家斷言，百分之五十的病不用藥也能好。在醫院裏常遇到某些患者胃潰瘍治好了，突然血壓升高了。這樣病好了，另一種病又犯了，按下葫蘆瓢又起來，說明有些由於精神因素引起的疾病，是很頑固的。陰氣不消，總在人身上找薄弱環節。也就是說，精神上的疙瘩不解開，肉體上的痛苦沒完沒了。只有治愈心靈上的創傷，肉體上才能真正得到安寧。
　　中國醫學向來重視心理衛生，強調生理衛生與心理衛生的統一。兩千多年前的第一部醫術《黃帝內經》，重點闡述了精神因素和健康與疾病的關系。如《素問·上古天真論》指出：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來，是以志閑而少欲，心安而不懼。”說明了情志可影響髒腑，清除私心雜念和各種煩惱，可永葆健康。
　　“病是吃氣活著，瘡是吃火活著，人若能不生氣，不上火，就把病和瘡餓死了。”這是鳳儀先生在性理療病中常講的一句格言。性理療病者認為恨、怨、惱、怒、煩是“五毒”，可在人體中產生一種陰氣，陰氣過盛，便可使人的生理功能失去平衡，人的周期節律失調，因而發生疾病。所說的上火，是指急躁、焦慮、患得患失、非分妄求和潛心掛念等情緒而言。這樣過多地消耗精氣，便損傷正氣，削弱免疫功能，內火熾盛，使人易患瘡瘍和頭病。現代醫學實驗證明，情緒好與壞，可產生不同的生化過程。心情愉快時，血液中便會增加一種有利於健康的生化物質；精神苦惱則會產生一種對精神和血管有副作用的另一種物質。勸病的時候，常常遇到小兒腹瀉，這和吃媽媽的乳汁有直接的關系。當媽媽生氣上火或過於勞累的時候，小兒吃母乳便容易腹瀉。這是農村婦女都熟知的，俗謂吃“火奶”。正是因為吃了被“毒化”了的乳汁，才使小兒直接受害的。在性理療病時，往往是從媽媽的心性上找根源、下工夫，孩兒腹瀉便好了。這是從孩兒身上反映出母親的血液裏產生一種有害的生化物質的實證，那麼無疾病反映的一般男人女人，生氣上火之後，其有害的生化物質照樣在他們體內產生。
　　心性表露於外的，稱為情緒或脾氣。一般來說，可概括為兩個方面，一種是正面的情緒，屬陽，包括快樂、希望、恬靜、好感、和悅、欣慰、勇敢等等。正面情緒是有益於人體健康的。與此相反的，是不愉快的情緒，屬陰，嚴重時，可刺激人體的器官、肌肉或內分泌腺，有害健康。這種情緒消除了“五毒”和“上火”之外，還包括沮喪、失望、悲傷、害怕、不滿、嫉妒、疑慮等等。
　　鳳儀先生在性理療病中，最多見的是消化系統病，如胃疼、食欲嚴重減退、噎膈、轉食、膨脹腸胃病。這種疾病明顯是由陰面情緒所造成的。如家庭不和睦，經常有頂咀情形，長時間生氣，不愉快的事連續發生，這樣，便可出現胃腸疾病。我們在日常生活中，都有這樣的體驗，當事不遂心時，立刻感到茶飯不思，勉強吃點東西，也感到腹部不幽門（出口處）的肌肉會驟然緊縮，使胃腔裏的食物，不能入腸腔，以致整個消化道發生痙攣而出現胃痛、腹痛、嘔吐等。人在憂鬱、情緒低落時，胃蠕動減弱，胃液分泌減少，直接影響消化功能。實驗證明，情緒對內髒器官的影響，以對胃腸功能的影響最為明顯。所以有的醫學家說，人的消化系統是精神因素的“晴雨表”。精神處於強烈、持久的刺激狀態時，通過丘腦下部——垂——體——腎上腺通路，腎上腺皮質會分泌較多的皮質激素，使胃酸分泌異常增加，胃酸的酸性增強，可引起潰瘍病。
　　鳳儀先生常告訴人們，人家心裏有話，要讓他盡情的說出來，不要憋在心裏，免得生病。醫學研究表明，越自我封閉的人，膽固醇量越高，越容易發生動脈硬化……把話憋在心底，讓痛苦煎熬自己，自己就可能被痛苦吞噬。前後兩者的說法不同，但說明的問題是一致的。
　　鳳儀先生在多年性理療病中總結初：“怒傷肝，恨傷心，怨傷脾，惱傷肺，煩傷腎。”其實大家都有這樣的體會：發怒時，面紅耳赤，血往上頭沖；受驚時，四肢冰冷，面色蒼白，這不是很明顯的由心裏變化影響生理而發生病病理變化嗎。性理療病時，常引用一句很質樸的比喻說：“貓食碗子招蒼蠅，沒有內亂引不來外患。”意思是說，正因為自己內裏有“陰”，才引來外面的“陰”。如一般頭痛腦熱的感冒，是直接暴露於細菌而引起的，但現代醫學表明，我們只是在免疫系統機能低下的時候，才會傷風感冒；而消極的心理與情緒，是免疫系統的潛在不良因素。因此，有時強烈的感情波動，如僅一瞬間的暴怒，所造成的後果，卻需要長時間才能治愈。
　　為了探索外界對心理的影響，以及心理對身體的影響，許多學者作了大量的研究和實驗。早在十一世紀時，就有人做了個簡單而最能說明問題的動物實驗：把一窩生的羊羔，安排在同樣條件下生活，所不同的是，在一只羊羔的近旁栓一只狼，讓它經常看到這只可怕的野獸，在威脅著它的生命。結果，這只羊羔就會吃不下東西，逐漸瘦弱下去，不多久，便死去了，而另一只羊羔卻長得很好。（李其忠：治病治心《大眾醫學》癸亥年8：40）
　　醫學家曾做過一次更為有趣的實驗，將貓放在一個特制的箱子裏，箱子裏裝有一個壓杆，每當壓一下壓杆，就有它所喜愛的魚一類的食物掉下來，但同時貓爪子必挨一下電擊。每一次貓提心吊膽地去踩壓杆，都免不了被電擊一次，結果是饑餓的貓，寧可遭電擊也要吃魚，但有時為了避免痛苦，眼巴巴地瞧著壓杆不敢去碰，內心矛盾重要，在進也受苦，退也難熬的折磨下，過了一段時間，貓的血壓升高了，得了“高血壓病”。（楊華渝：幾種動物實驗看心身疾病《中國衛生畫刊》一九八三年一、一八）
　　中土醫學關於精神因素與內髒疾病的關系，有深刻的論述。曆代醫家，關於“七情”是致病的因素，在醫籍中都有明確的闡述。精神與疾病戚戚相關，俗語說：笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭。就說明這個道理。世界著名長壽學者，胡夫德蘭《人生延壽法》中強調指出：“在對人的一切不利影中，最能使人短命夭亡的莫過於不好的情緒和惡劣的心境。”
　　鳳儀先生在勸病中總結出，生氣對病和瘡起到助長作用。他說：“有寒病的，越生氣病越寒；有瘡症的，越生氣瘡的毒火越大。因為氣像風似的，冬天刮風，越刮越寒；夏天刮風，也是熱風，和這個道理是一樣的。”生氣本身就屬陰，陰氣重濁下凝，便是寒，易患腰腿疼病。瘡症本身就是毒火，越生氣，就等於越給毒火添油，所以瘡越重。
　　性理療病者認為：“生氣、上火，正是給疾病上肥料。”現在醫學研究表明，不好的情緒很可能是癌細胞的活化劑。同時一切惡劣的精神因素，最易打擊血管這個生理上最脆弱的地方。這不能不說是心血管並發率高的原因。
　　有什麼性格，易患什麼病，是當前國內外“心身醫學”中一個重點研究課題。王鳳儀先生於清末民初，花費四十餘年的時間，在性理與病理研究上取得了驚人的成就，他發現人身有陰陽二氣（有別中醫所講的陰陽），陰氣過盛便是致病的主要因素。而陰氣是怎樣產生的呢？是由於氣稟性經常發動逐漸積累的。氣稟性的發作乃是通過人與人的倫理關系具體反映出來的。每當事不遂心，人不對意，便動氣稟性（簡稱為”動性”）。性理療病就是要把人們一睜眼就先看到他人的“錯處”的這種慣性思維翻轉過來，變為首先看自己的過錯，認識到自己“看人不對就生氣”，這本身就是嚴重的過錯。所以性理療病法中必然包涵著“倫理療病”的內容。
　　性理療病的准則如下：
　　1. 必須明確病人是由於某種氣稟性（五行性的陰面）才患某種病；
　　2. 要強調變化致病的氣稟性（簡稱”化性”）
　　3. 通過“悔過”、“道過”，亮出思想，解開疙瘩；
　　4. 挖找因人、因事、因財而致病的思想根源；
　　5. 通過“笑”或“哭”以拔陰取陽；
　　6. 轉移注意力，以扭轉致病的思想焦點。
　　上述六條中，變化氣稟性和悔過、道過是性理療病的關鍵。不論悔過、挖根或化性，病人都必須是真心實意的，否則無效。
　　這裏還有一條主要原則，即勸病者不僅有勸病的本領，同時更必須具有高尚的品德，在病人心目中有一定的威信，所以性理療病不單純是方法問題，而品德的感召力尤為重要。醫者有鄙視的心情，其方法再高明也難以奏效。
　　在性理療病過程中，能適當地配合“問性法”，則其療效會更佳（方法詳見《五行篇》）。
王鳳儀性理療病學說與傳統中醫及儒家思想的相關性
　蔡小卓
　　隨著物質生活的提高，健康在當今時代有了更加深刻的內涵，而醫學界正積極從傳統的生物醫學模式，向“生物－心理－社會”醫學模式或“生物心理社會自然”醫學模式轉變。越來越多的醫學臨床證明：機體的健康與積極正確的內心情志息息相關。不難理解，為什麼西方心理學以不到百年的時間迅速崛起，並成為普通人生活中不可或缺的組成部分。而古人在《素問·上古天真論》中早已指出上古真人年皆百歲，其養生之道乃遵從“形與神俱”。“形”即身，“神”即由心所主，明確的指出了真正的健康乃是身心兼備不可或缺。我們祖國傳統醫學雖然較早地認識並提出以心神為主導的“神－形健康模式”，後世醫家亦有大量的散在理論及醫案的論述，但並未形成完備的診治系統，僅為中醫心理學的萌芽階段。時至今日，中醫心理學雖已有大踏步的進展，仍未形成與西方心理學相抗衡的完備體系。而挖掘整理繼承王鳳儀先生的“性理療病學說”，正是填補這一空缺的寶貴民間財富。
   
　　王樹桐，字鳳儀，世稱王善人，清末民初時熱河省（今遼寧省）朝陽縣人氏，幼時家境貧困，性至淳善，稍長即逢時代大變革之期，因恨怨村中之人大都不行忠孝禮義之道而罹患十二年之瘡癆，後因聽講善書而自明病因，心中頓悔，纏綿不愈之頑疾一夜而愈，遂志於講病勸人，後影響遍及當時的東北四省，其後半生創立了七百餘所女子義學並眾多性理療病舍、講演舍等公益事業，並大力推行道德教育，所過者化，救人無數（朱循大《王鳳儀年譜與語錄》四川省宗教文化交流中心）。而性理療病是其獨具特色的治病及勸善之手段，曆經王善人及其學生多年的躬身實踐而逐步形成的一整套完整理論。其精髓深深根植於傳統儒家文化之沃土，內容豐富，義深言簡，且行之有效。不僅對心理疾病，對眾多疑難雜症亦有可靠的療效。而當此學說已在我國白山黑水間廣為傳播與救助群眾疾患的時候，早期的催眠術還被西方社會視為巫術而加以禁止。性理療病主要思想如下。
　　1  何謂“性理療病”
   
　　“性理療病”又稱勸病，講病。“性”指人的氣質與性格，“理”是規律或法則。“性理”是運用五行學說來說明人的氣質與性格的陰陽消長變化規律及與人體健康和疾病的關系。“性理療病”便是掌握和運用這個規律分析其致病的內在情志因素，通過語言為人勸病或用以自我治療（朱循《王鳳儀年譜與語錄》四川省宗教文化交流中心）。從中醫角度來看，此“性”由心所發，心乃君主之官，人身之主宰，其餘髒腑都在心的統帥下協調運作，《素問·靈蘭秘典論》曰：“故主明則下安，以此養生則壽”，“主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷”［1］，此療法即從心入手，直指病因。
　　2  “性理療病”中對五行的應用
　　2.1  陰陽五行人鳳儀先生把人們內在千變萬化十分複雜的性格與氣質，按木火土金水五行陰陽來說明其變化的規律。而表現於每個人的身上又各有所偏。在鳳儀先生的長期實踐中發現人的內在情志變化與人的一生健康疾病壽夭有密切的關系，而掌握此規律可探測人軀體髒腑疾病變化規律（朱循天《王鳳儀年譜與語錄》四川省宗教文化交流中心）。性理陰陽消長變化，可由人的面形、體態、氣色和聲音中觀察所得，此謂“誠於中，形於外”也。
   
　　據此將人分為木性人，火性人，土性人，金性人和水性人五種。以木性人為例：面長瘦而露骨，上寬下窄，色偏青，肩背聳直，腳步高壓有聲，語音直而短，氣度軒昂。木性分陰木陽木，形同而氣質清濁隨心性變化，陽木主仁德，正直有主意，遇事不盲從，有定見，行為端正，有悲天憫人，舍己為人之心。陰木好怒，性情粗暴，出言撞人，執拗頑梗，不服人，氣量窄小，難成事功。
　　2.2  “五毒”致病學說王鳳儀先生認為人與人交往最易產生“五毒”即怒、恨、怨、惱、煩五種消極情志感受，而疾病的產生與此五毒密切相關。此五毒與五行相應，怒－木，恨－火，怨－土，惱－金，煩－水。
   
　　以“怒”為例：陰木人易怒，表現如下：①受制、忍無可忍時氣得渾身發抖，一旦爆發不顧後果；②人之所為，違背己意，大發脾氣；③事不合理，喜打抱不平；④不滿情緒發泄於外，暴跳如雷，不計後果；⑤怒的特點：以愚蠢沖動開始，以後悔告終，事既出而無法挽回。
   
　　“怒”作用於人體產生的影響：怒氣傷肝，肝氣不舒，脅肋疼痛，脘腹脹滿，頭迷眼花，兩臂沉重，四肢麻木，中風失語等。該學說對五行與人體的髒腑生理及其病理的相關性認識與傳統中醫思想理論相一致。故“怒”作用於人體即對肝系統產生一系列影響，餘者同此理。
　　3  “性理療病”的治療方法
　　3.1  治療總則：“找好處，認不是”鳳儀先生指出人際交往中，尤其家庭生活中最易產生矛盾，而此過程中所生成的五毒情志是人體產生疾病的最主要因素。《大學》曰：“意誠而後心正，心正而後身修”。古人強調修身為性命雙修即身體和心靈的雙重修行，二者密切聯系不可分割。《大學》中闡發的“四不正”指出了二者的內在關系。“身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。”［2］忿懥、恐懼、好樂、憂患都是由心所生之情志，其影響到心，使心不能正常發揮統帥五藏六腑的功效，致疾病的產生，即心不正則身不正。心者，本也，身者，末也，鳳儀先生據此經義對病患采用調心之法，通過語言幫助患者找到引發病患產生消極情志，進而導致疾病的對象及事件緣由，並通過言語勸說，解開患者的心結，並認識到自己與他人生氣是一種錯誤行為，通過反省自己的內心，在心中真正的悔過，則心神得明，內心得安，髒腑氣機恢複正常功能，機體自身會通過汗、吐、下3種渠道將病邪排出體外，使疾病頓愈。
　　3.2  具體細則
　　3.2.1  收心法該療法對講病者本身的道德修養有較高的要求，醫乃仁術，不可妄存貪圖患者財物之私心，是治療雙方互動信任的基礎。患者急於求醫，其心神必定渙散，難於氣定神閑。《素問·靈蘭秘典論》曰：“主明則下安”，心安則髒腑氣機方可調達。如果急於開始，效果難明，講病者先要安撫其心，使其信任。不信者，不可治也，亦是《內經》所訓。
　　3.2.2  順心法據患者的疾病，推測其屬於五毒中的哪一項所主，循循善誘，使其講述出心中的不滿情志，患者講述中難免情緒激動，有失偏頗，講病者不可橫加攔阻，一定候其宣泄殆盡方可。此過程可助其釋放五行中之陰面。
　　3.2.3  養心法觀患者不滿情志釋放殆盡，再用語言引其反觀自心自行，結合倫常之道分析其事件原委，使患者自淨其心，自明其意，找出自身的問題所在，寬恕他人，這就涉及傳統儒家倫理常道之核心—恕，也就是鳳儀先生所說的：“找好處，認不是”（找到對面人的好處，認識到自己的錯誤）。勸病時離不開倫理關系，病人必有個對面，或夫妻，或父子，或兄弟，或朋友等，性理療病也實含有倫理療病因素，二者是相輔而行的。此過程可幫助患者樹立積極的情志感受，利於正氣的恢複。
　　3.2.4  驅病法經上述勸導，使患者認識到自己與他人生氣是一種錯誤的行為，通過反省自心，在心中真正的悔過，心一動則百駭皆為之所動，髒腑經絡氣機恢複正常功能，機體自身通過汗，吐，下3種渠道將病邪驅出體外，使疾病頓愈。
　　3.3  愈後調理病愈後針對患者的養護方法亦獨辟蹊徑，無需藥養食補，教育患者遇事“不怨人”，欲做到“不怨人”需明儒家的“五常”之禮（即仁，義，禮，智，信也），采用以禮養心，以五常養五藏之法。《傷寒》序有言“天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五藏”［3］。心者，神之本，心火者，君火也，君火以明，明五常之禮，使神安而後五藏平，同時明禮亦可通達人與人之間的五倫之道，此乃《中庸》所述的“五達道”。《爾雅》曰：“五達謂之康”。五達既成，心即為之“康”，心康則體亦健矣。故知患者樹立起良好健康的心態，可從源頭上防止消極情緒產生，真正從根本上杜絕疾病複發。
   
　　《中庸》曰：“喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉［2］。”“中”在《康熙字典》釋為“心也”“正也”。古人認為有修為之君子可做到“時中”，此境界乃鳳儀先生所釋的“不怨人”，即當一切可喜，可怒，可哀，可樂之事來臨都能心如止水，杜絕一切嗔念，用積極正確的心態去面對，自然可以達到“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”的健康態。而這一境界，不是普通人輕易可以做到的，退而言之只要達到“發而中節”即適時適地的釋放消極情緒且事過即止，也是有益機體健康的，這種心理狀態就是“和”。“和”《廣韻》釋為“順也，諧也，不堅不柔也。”這種順應和諧中正的心理狀態，亦是智者的一種養生方法。人與天地同源，亦為萬物之靈長，“天地之大紀，人神之通應也。”只要做到內心“中和”，即可“天地位焉，萬物育焉”，則疾從何生，病從何來？
   
　　“性理療病”既與中國傳統儒家文化的思想體系一脈相承，又暗合傳統中醫的經典理論和治療手段，該療法殊勝之處在於治療無需（但不排除）任何藥物和輔助手段，特別適合我國缺醫少藥的廣大農村貧困地區，現黑龍江克山地區劉有生先生（人稱劉善人）仍以此法免費接待治療患者二十餘年，根據我們的實地調查和資料的初步收集整理得出：這種看似平淡無奇的治療手段，不僅治愈了大量疑難疾病，還成功地幫助病患重塑正確積極的人生觀﹑家庭觀和價值觀，同時亦改善了眾多患者的家庭關系，使很多瀕臨破裂的家庭得以複原。此療法真正遵從古人所述：“意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治”的理想，也是真正意義上的“上醫治國”之法，此方面的研究國內外尚屬空白，其不僅是寶貴的民間治療手段，在我們大力提倡構建和諧社會，又正值傳統文化複興的今天有著不同尋常的曆史意義。
   
　　本文承蒙劉力紅老師指導，謹致謝意！
王鳳儀“性理療病"學術思想概述 
    蔡小卓 廣西中醫學院04級研究生
    王樹桐，字鳳儀，世稱王善人(1864—1937年)，清末民初時熱河省(今遼寧省)朝陽縣人氏，幼時家境貧困，性至淳善，稍長即逢時代大變革之期，因恨怨村中之人大都不行忠孝禮義之道而罹患十二年之瘡癆，後因聽講善書而自明病因，心中頓悔，纏綿不愈之頑疾一夜而愈，遂志於講病勸人，後影響遍及當時的東北四省，其後半生創立了七百餘所女子義學及眾多性理療病舍、講演舍等公益事業，並大力推行道德教育，所過者化，救人無數。而性理療病是其獨具特色的治病及勸善之手段，曆經王善人及其學生多年的躬身實踐而逐步形成的一整套完整理論。其精髓深深根植於傳統儒家文化之沃土，內容豐富，義深言簡，且行之有效。形式上貌似現代的心理治療，通過言語勸說、倫常教育來解開患者心結，治療疾病，但又遠大於現代心理治療學主要涉及的精神疾病，心理障礙等範疇，對眾多疑難雜症皆有可靠的療效。
1 何謂“性理療病”
    “性理療病”又稱勸病，講病。“性”指人的氣質與性格，“理”是規律或法則。“性理”是運用五行學說來說明人的氣質與性格的陰陽消長變化規律及與人體健康和疾病的關系。“性理療病”便是掌握和運用這個規律分析其致病的內在情志因素，通過語言為人勸病或用以自我治療。該療法涉及人的生物、社會、心理等諸多屬性。尤其強調了人際關系的和諧對健康的重大影響。從中醫角度來看，此“性”由心所發，心乃君主之官，人身之主宰，其餘髒腑都在心的統率下協調運作，《素問-靈蘭秘典論》日：“故主明則下安，以此養生則壽”，“主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷”，此療法即從此心入手，直指病因。
2 “性理療病”中對五行的應用
2．1 陰陽五行人
    依據人的外形，聲音，膚色，行動等特點，按照五行的屬性劃分成五種類型—— 木性人，火性人，土性人，金性人，水性人。再根據性格特征和社會屬性的“善”與“不善”在五行之中又劃分出陰陽，也就是依據該個體是否具有積極正確的價值觀、人生觀等來劃分陰陽。陽，就是擁有積極的性格(心理)特征和良好的社會適應性，而陰的一面就相反。比如，木性人：面長瘦而露骨，上寬下窄，色偏青，肩背聳直，腳步高壓有聲，語音直而短，氣度軒昂。木性分陰木陽木，形同而氣質清濁隨心性變化，雖同為木性人，陽木性人的特點：主仁德，正直有主意，遇事不盲從，有定見，行為端正，有悲天憫人，舍己為人之心；陰木性人的特點：好怒，性情粗暴，出言撞人，執拗頑梗，不服人，氣量窄小。
2．2 “五毒”致病學說
    認為人與人交往中最易產生“五毒”即怒，恨，怨，惱，煩五種消極情志感受。而疾病的產生正是與此五毒密切相關。此五毒與五行相應，怒～木，恨一火，怨一土，惱一金，煩一水。“性理療病”對五毒與人體髒腑關系的認識與中醫基礎理論是基本一致。怒與木相應，而作用於人體就是人的肝膽系統(也就是厥陰風木與少陽系統)。而怒導致的疾病也與肝膽等相關。恨與火相應，作用於心與小腸(也就是少陰君火)，同時君火以明，人的精神主宰是由心神所主，故精神類疾病都由神不明所導致，故與恨有相關性。怨與土相應，作用於人的脾胃系統(也就是太陰濕土)，故怨導致的疾病與脾胃有關，脾胃主水濕的運化，所以由脾濕引起的水腫病，也與怨有關。惱與金相應，作用於人的肺與大腸系統(也就是陽明燥金系統)，故惱與肺與大腸的疾病有關。煩與水相應，而作用於人體就是人的腎與膀胱系統，故煩與腎和膀胱系統的疾病有關。
3 “性理療病”的治療方法
3．1 治療總則
    “找好處，認不是”鳳儀先生指出人際交往中，尤其在家庭生活中最易產生矛盾，而此過程中所生成的五毒情志是人體產生疾病的最主要因素。《大學》日：“意誠而後心正，心正而後身修”古人強調修身為性命雙修即身體和心靈的雙重修行，二者密切聯系不可分割。《大學》中闡發的“四不正”指出了二者的內在關系。“身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。” 忿懥、恐懼、好樂、憂患都是由心所生之情志，其影響到心，使心不能正常發揮統率五藏六腑的功效，致疾病的產生，即心不正則身不正。心者，本也，身者，末也，鳳儀先生據此經義對病患采用調心之法，通過語言幫助患者找到引發病患產生消極情志，進而導致疾病的對象及事件緣由，並通過言語勸說，解開患者的心結，並認識到自己與他人生氣是一種錯誤行為，通過反省自己的內心，在心中真正的悔過，則心神得明，內心得安，髒腑氣機恢複正常功能，機體自身會通過汗，吐，下三種渠道將病邪排出體外，使疾病頓愈。
3．2 具體細則
3．2．1 對醫生的基本要求：醫乃仁術，不可妄存貪圖患者財物之私心，是醫患雙方互動信任的基礎。而“性理療病”又是在勸善的過程中逐步完善的一種治療手段，所以對講病者本身的道德修養有很高的要求，講病人必須能夠很好的處理自己的家庭和社會人際關系，這樣在講病的過程中才能給患者以正確的指導，才有很好的說服力，所以在生活中有真做實行的人，無論地位職位學識高低都可進行講病，反之則不適於此項工作。
3．2．2 收心法：尋求此法治療的患者，大部分是多方求醫但效果甚微的疑難重症患者，或者是家庭經濟條件較差的貧困患者，因經濟困難無力去醫院求醫問診。這樣的患者因疾病延久不愈，心中已無定見，其心神必定渙散，難 F氣定神閑，如果急於開始講病，效果難以明了。《素問·寶命全形論》中提出治病的五法：“一日治神，二日知養身，三日知毒藥為真，四日制砭石小大，五日知髒腑血氣之診。”為什麼強調治病以治“神”為先?《素問·靈蘭秘典論》中指出“主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之。”以“君”喻“神”說明了“神”在人體中的絕對地位，我們治療也是如此，要緊緊抓住“神”為先導，才能在治療中處於主導地位，才不會被單純的疾病牽著鼻子走而頭痛醫頭，腳痛醫腳。所以講病者先要安撫其心，亦是安其神，使患者信任，不信者不可治也，“病不許治者，病必不治，治之無功”亦是《內經》所訓。
3．2．2 順心法：據患者的疾病，推測其屬於五毒中的哪一項所主，循循善誘，使其講述出心中的不滿情志，患者講述中難免情緒激動，有失偏頗，講病人不可橫加攔阻，一定候其宣泄殆盡方可。此過程可助其釋放五行中之陰面。
3．2．3 養心法：是承接上法而來，在醫患雙方的言語交流中，觀察患者的“五毒”釋放殆盡，心情趨於平穩，這就是《內經》中所謂的“治神”之法。當不滿情志鬱結於胸中，患者很難看到對面人的好處，看對面人是越看越氣，心情很難冷靜平複。這時候無論怎樣勸說也是無濟於事，這就是心神不明的表現。要想使心神重明，就要使君火複明，而君火於人身，好比天上的日月，而五毒就好比天上的濃密烏雲，遮住了天地光明的來源，而一旦雷雨過後，天空就可複見光明。所以要患者適當的宣泄自己的情緒，就如雷雨一樣，雨過才會天晴，這個時候再用語言引其反觀自心自行，結合鳳儀先生的性命學說和儒家的倫常之道分析其事件原委，使患者自淨其心，自明其意，能夠客觀的看待事件的緣由，找出自身的問題所在，寬恕他人，這就涉及儒家的核心——“忠恕”，也就是鳳儀先生所說的：“找好處，認不是”。勸病時離不開倫理關系，病人必有個對面人，或夫妻，或父子，或兄弟，或朋友等，性理療病也實含有倫理療病因素，二者是相輔而行的，不可分割的。此過程目的是幫助患者樹立起積極的情志感受，利於人體正氣的恢複。
3．2．4 驅病法：經上述勸導，使患者認識到自己與他人生氣是一種錯誤的行為，通過反省自心，在心中真正的悔過，心一動則百骸皆為之所動，髒腑經絡氣機恢複正常功能，機體自身通過汗，吐，下三種渠道將病邪驅出體外，使疾病頓愈。此治療過程亦暗合張從正攻邪之法——汗吐下三法之理，《汗下吐三法該盡治病詮》中這樣闡述：“夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由內而生，皆邪氣也。邪氣加諸身，速攻之可也，速去之可也”。張從正是以藥來攻邪，而“性理療病”是完全依靠人體自身的正邪關系，使正勝而邪自退，從而可使疾病快速痊愈。
3．3 愈後調理
    病愈後針對患者的養護方法亦獨辟蹊徑，無需藥養食補，教育患者遇事“不怨人”，欲做到“不怨人”需明儒家的“五常”之禮(即仁，義，禮，智，信也)采用以禮養心，以五常養五藏之法，《傷寒論》序言“天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五藏”。心者，神之本，心火者，君火也，君火以明，明五常之禮，使神安而後五藏平，同時明禮亦可通達人與人之間的五倫之道，此乃《中庸》所述的“五達道”，《爾雅》日：“五達謂之康”。五達既成，心即為之“康”，心康則體亦健矣。故知患者樹立起良好健康的心態，可從源頭上防止消極情緒產生，真正從根上杜絕疾病複發。《中庸》日：“喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”“中”在《康熙字典》釋為“心也”，“正也”。古人認為有修為之君子可做到“時中”，此境界乃風儀先生所釋的“不怨人”，即當一切可喜，可怒，可哀，可樂之事來臨都能心如止水，杜絕一切嗔念，用積極正確的心態去面對，自然可以達到“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”的健康態。這一境界，不是普通人輕易可以做到的，退而言之只要達到“發而中節”即適時適地的釋消極情緒且事過即止，也是有益機體健康的，這種心理狀態就是“和”。“和”《廣韻》釋為“順也，諧也，不堅不柔也。”這種順應和諧中正的心理狀態，亦是智者的一種養生方法。人與天地同源，亦為萬物之靈長，“天地之大紀，人神之通應也。”只要做到內心“中和”，即可“天地位焉，萬物育焉”，則疾從何生，病從何來?
“性理療病”既與中國傳統儒家文化的思想體系一脈相承，又暗合傳統中醫的經典理論和治療手段，該療法殊勝之處在於治療無需(但不排除)任何藥物和輔助手段，特別適合我國缺醫少藥的廣大農村貧困地區，現黑龍江克山地區劉有生先生(人稱劉善人)仍以此法免費接待治療患者二十餘年，根據我們的實地調查和資料的初步收集整理得出：這種看似平淡無奇的治療手段，不僅治愈了大量疑難疾病，還成功的幫助病患重塑正確積極的人生觀、家庭觀和價值觀，同時亦改善了眾多患者的家庭關系，使很多瀕臨破裂的家庭得以複原。